常言道 第一回

　　《西江月》：會(huì)擺堂堂錦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那個(gè)不來(lái)敬我。

　　半世憂(yōu)愁郁結(jié)，一生勞碌奔波。披星戴月卻因何，只為其中這個(gè)。

　　這個(gè)不是別個(gè)，就是天地間第一件至寶。無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，無(wú)翼而飛，無(wú)足而走，無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)幽不至。上可以通神，下可以使鬼，系斯人之性命，關(guān)一生之榮辱，?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤，生可使殺。故人之忿恨，非這個(gè)不勝，幽滯非這個(gè)不拔，怨仇非這個(gè)不解，名聞非這個(gè)不發(fā)。真是天地間第一件的至寶，而亦古今來(lái)第一等的神物。所以這個(gè)神佛有一對(duì)的《花鼓》對(duì)世上的人說(shuō)道：一家兒過(guò)活，富貴的如何？有我時(shí)，骨肉團(tuán)圓；沒(méi)我時(shí)，東西散伙。有我時(shí)，醉膏粱；沒(méi)我時(shí)，擔(dān)饑餓。有我時(shí)，曳輕裘；沒(méi)我時(shí)，鶉衣破。有我時(shí)，坐高堂；沒(méi)我時(shí)，茅檐下臥。這壁廂妖童季女擁笙歌；那壁廂，凄風(fēng)苦雨人一個(gè)。要我來(lái)不要我？　　請(qǐng)問(wèn)世上的人，那個(gè)不要？誰(shuí)敢說(shuō)個(gè)“不要”兩字？這個(gè)至寶，有的沒(méi)有了，弄得七顛八倒。沒(méi)有的，求其有，使盡百計(jì)千方；到得這個(gè)有了，更想其多，覺(jué)道千難萬(wàn)難。到得這個(gè)多了，多多益善，還要常保其多，猶不免千算萬(wàn)計(jì)。所謂巴一千撞一萬(wàn)，非但不敢說(shuō)“不要”兩字，就是“要”字里面，且有說(shuō)不盡的景況。

　　勞心勞力日夜千辛萬(wàn)苦，也因要這個(gè)；為客為商，奔走千鄉(xiāng)萬(wàn)里，也因要這個(gè)；賣(mài)男賣(mài)女，骨肉東三西四，也因要這個(gè)；奴顏婢膝，要這個(gè)甘作低三下四；朝張暮李，要這個(gè)不顧九烈三貞。至于六街三市，三百六十行，九流三教，做盡千奇百怪的勾當(dāng)，無(wú)非為要這個(gè)上頭起見(jiàn)。總之，世上的人，心內(nèi)也要，口內(nèi)也要，口內(nèi)不要，心內(nèi)總要。當(dāng)時(shí)不要，久后原要。老也要，少也要；男也要，女也要；智也要，愚也要；你也要，我也要；我也要，他也要。正是：或黃或白，以作爾寶。

　　凡今之人，維子之好?！　∵@個(gè)至寶，失之則貧弱，得之則富昌，果然是人人要的。

　　人人要，不獨(dú)是你一人要，不獨(dú)是我一人要，是天下人皆要的了。以己之心，度人之心，未嘗不同；人要的，自然我也要的；我要的，難道他不要的？世上的人切不可辨?zhèn)€爾我，切不可分個(gè)人己；見(jiàn)人之得，如己之得，見(jiàn)人之失，如己之失。蓋以我自己看我，我固居然是一個(gè)我；以他人看了我，我亦不過(guò)一個(gè)他人；以我看他人，他人原是個(gè)一個(gè)他人；以他人自己看他人，他人亦是儼然一個(gè)我。人要想自己比他人，然后可以行得去。

　　故世間惟一恕字，可以終身行之。

　　這個(gè)恕字，事事不可離，時(shí)時(shí)不可忘。論到好的所在，有諸己而后求諸人。論到不好的去處，無(wú)諸己而后非諸人。自己不欲的事情，斷不可施諸他人。總要常存?zhèn)€人心一體的念頭。

　　這二句可稱(chēng)個(gè)盡善。目下的人，為了這個(gè)，至于有己無(wú)人，但知一我，往往憂(yōu)人富，自怕窮，隱然他的是我的，我的是動(dòng)不得的。有一等憑著自己的勢(shì)頭，強(qiáng)占人便宜；有一等恃著自己的豪富，硬派人吃虧。占人便宜，還要把人凌辱；派人吃虧，還要把人遭蹋。有一等要圖自己肥家，甚至不顧別人死活存亡，得了這個(gè)人的財(cái)物，便把那個(gè)人置之死地。有一等見(jiàn)兇便住，見(jiàn)善便欺的人，遇了情通理順，講情話(huà)理的，便道不怕伊，三分明欺七分；撞著了僭強(qiáng)霸橫更兇似我的，只得忍氣吞聲，敢怒而不敢言，外面還要賠著小心。有一等欺貧重富的人，迷著個(gè)財(cái)主，便假殷懃，相知，裝盡許多丑態(tài)，仍然一些也叨不著他的小光。若是叨得著小光，便脅肩諂笑，無(wú)所不至，連廉恥也有些不要的了。若見(jiàn)了個(gè)貧士，便不在他心上，當(dāng)面輕褻他，冷淡他，奚落他，背后說(shuō)他笑他，其實(shí)未嘗沾染厘毫絲忽；若是挪移了十兩半斤，里面便蓄著個(gè)我富他貧的念頭，外面就露出個(gè)他貧我富的形狀，還要肆無(wú)忌憚，當(dāng)場(chǎng)出丑，不顧別人的面痛。又有一等看見(jiàn)別人的富，心懷妒忌，甚是不平，自己的窮，好像別人連累他的一般，當(dāng)面挪移撮借，背后反要算計(jì)劃策。或假公濟(jì)私，于中取利，不曉得什么叫做情，叫做理，什么叫做義。甚至父子們平白地風(fēng)波即起，兄弟們頃刻間水火已成，朋友們陡的里干戈就動(dòng)，六親不睦，九族不和?；驌p人不利己，或兩敗俱傷。為因要這個(gè)，反把這個(gè)送與別人，而且有傷天害理，劃惡策毒計(jì)，不知忘了多少情，背了多少理，負(fù)了多少義，單有自己而無(wú)別人。一世辛勞，并無(wú)片刻之安，那有一時(shí)之樂(lè)？直至四肢冷，雙腳挺，口不能說(shuō)長(zhǎng)論短，目不能鑒貌辨色，耳不能尋消問(wèn)息，身不能西走東奔，心不能千思百想，喉嚨中的氣兒一斷，方才肯罷。正是：三分氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休。　　這等看起來(lái)，利令志昏，當(dāng)局者迷，看不破的居多。然而看得破了，難道教人不必要這個(gè)至寶么？若說(shuō)道為人總該不要，縱然有了，也該送與別人，那些天下的富人，沒(méi)有一個(gè)是的，天下的窮人，沒(méi)有一個(gè)不是的了。不是這等說(shuō)，這個(gè)至寶，原是人世養(yǎng)生之物，貿(mào)遷有無(wú)，藉此以便食用，不可一日沒(méi)有，如何不要。

　　但君子愛(ài)財(cái)，取之有道。故向日陳仲子的兄餓不食，原屬驕情；龐居士車(chē)金入海，更為不經(jīng)。所以這個(gè)至寶，可以取可以無(wú)取，取了未免傷廉；可以與可以無(wú)與，與了未免傷惠。取與之間，須要看得清，見(jiàn)得大，不可把這個(gè)至寶看得太輕，亦不可把這個(gè)至寶看得太重。當(dāng)取的便取，不當(dāng)取的勿取。當(dāng)與的便與，不當(dāng)與的勿與。倘我手中有物，不可生輕忽心，把這個(gè)至寶任意揮灑，若是不是我的，不可生妄想心，圖謀別人的至寶。凡事要?dú)w個(gè)適中，斟酌個(gè)一定不易的道理。古人說(shuō)得好：“臨財(cái)毋茍得。”得是原許人得的，不過(guò)教人不要輕易茍且得耳。揆諸理上，理上請(qǐng)得去；度諸情義，情義上也說(shuō)得去。然后與之有名，取之無(wú)愧，心安意適。這等樣有了財(cái)物，用也是經(jīng)用的，失也是不易失的。

　　有一等人，說(shuō)到個(gè)取字，笑容可掬，欣然樂(lè)從，即一時(shí)不便就取，還要想個(gè)取的法兒出來(lái)。必待取之而后快。說(shuō)到個(gè)與字，眉頭打結(jié)，心內(nèi)怏怏，即算一定要與的，還要遷延時(shí)日，與之終是肉疼，常把個(gè)患得患失的念頭，橫于胸中。朝思暮想，萬(wàn)結(jié)于愁，無(wú)非欲得而恐失。甚至陰謀暗算，不顧天良，霸占強(qiáng)吞，怎知情理。不管鄉(xiāng)黨論談，親朋怨懟，任別人笑他罵他咒他恨他，只是一味個(gè)要得而不要失。這等人的所作所為，是什么意思？他的念頭無(wú)非要自己受用，并為子孫之計(jì)耳。但不知天命不于常，善則得之，不善則失之。設(shè)心不良，安能久享？

　　否極泰來(lái)，泰極否至。往往見(jiàn)器滿(mǎn)則傾，物極則反，禍起蕭墻，變生倉(cāng)猝。半生得之而甚難，一旦失之而甚易。陰謀暗算的財(cái)物，化為烏有；霸占強(qiáng)吞的家產(chǎn)竟屬子虛。否則暗來(lái)暗去，漸漸消磨，蕩產(chǎn)罄家，一敗涂地。即使自身能保，難保后人。蓋刻薄成家，難免兒孫蕩費(fèi)，不是養(yǎng)個(gè)癡呆懵懂的賢郎，定是出個(gè)嫖賭吃著的令子，包你家產(chǎn)消滅，反本還原，財(cái)物耗盡，連根而去。若是惡債未清，兒女必至做出不可問(wèn)的事情，舍身以?xún)斪娓钢畟?，即死在九泉，尚要被人談?wù)摗?br>
　　世人莫道此等兒女是個(gè)不肖，這是極頂?shù)男⒆哟葘O。蓋父之與子，合來(lái)總成一尺，父親做了五寸，兒子自然也是五寸。

　　父親若是不伶俐的，只做得一寸，兒子必然能干，倒要做起九寸來(lái)了。若是父親做了九寸，兒子自然只好一寸了。若一寸做完，連一分也沒(méi)有了。奉勸世上的人，須剩些地步與子孫用用，切不可做盡了。正是：但存方寸地，留與子孫耕。

　　可見(jiàn)得世間的貪財(cái)愛(ài)鈔，算計(jì)別人的，到得臨了，究竟無(wú)益。世人為何不思行善，豈不曉得：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！倍接载?cái)物家產(chǎn)傳之子孫，是謂求禍而辭福。蓋禍福本是無(wú)門(mén)，亦惟在人自己召他。世上的善惡報(bào)應(yīng)，真如影兒隨形，近報(bào)則在自身，遠(yuǎn)報(bào)只在兒孫。為人在世，總要把這個(gè)至寶，看得輕重適宜，把這個(gè)人情細(xì)心體貼，把這個(gè)善念常存心上。若是貧士，貧乃士之常，不可怨恨自己一日之貧，不可妒忌他人一日之富，見(jiàn)富勿為諂媚，當(dāng)自尋樂(lè)地。若是富翁，富亦何足異，不可矜肆自己一日之富，不可訕笑他人一日之貧，遇貧勿預(yù)堤防，宜以善為寶。把貧富兩字看得淡些，寧為君子，勿作小人。

　　我試把一段人人曉得的故事，說(shuō)與世上的人知道。正說(shuō)間，忽有不速之客一人來(lái)，見(jiàn)了此書(shū)，哈哈大笑，說(shuō)道：“這樣書(shū)那個(gè)要看，那個(gè)要聽(tīng)。徒以不入耳之言來(lái)相勸勉。一派迂氣，滿(mǎn)紙腐談，真是惹厭。有一等人見(jiàn)了，必然說(shuō)笑你做書(shū)之人，還要說(shuō)道：【此人甚奇，自道識(shí)字，卻是不通，而且連篇?jiǎng)e字，說(shuō)出這樣言語(yǔ)，不知世務(wù)?！窟@做書(shū)人必定是個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的廢物請(qǐng)付之丙丁。勿使這一等人看見(jiàn)?！笨湍藬S書(shū)而去。噫！此客乃真知世務(wù)者。但世之人見(jiàn)了此書(shū)，以予言為是，無(wú)非點(diǎn)頭一笑；以予言為非，亦不過(guò)搖頭一笑。無(wú)所消遣，聊以此作“笑府”觀，亦無(wú)不可。予亦不知工拙，有心勸世，不顧貽笑大方。

　　正是：將酒勸人，終無(wú)惡意。　　不知人人曉得的是什么故事，且聽(tīng)下文分解。