讀書分年日程 序

　　今父兄之愛其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此豈特子弟與其師之過？為父兄者，自無一定可久之見，曾未讀書明理，遽使之學(xué)文。為師者，雖明知其未可，亦欲以文墨自見，不免于阿意曲徇，失序無本，欲速不達(dá)。不特文不足以言文，而書無一種精熟，坐失歲月，悔則已老。且始學(xué)既差，先入為主，終身陷于務(wù)外，為人而不自知，弊宜然也。

　　孔子之教序，志道、據(jù)德、依仁居游藝之先。《周禮。大司徒》列六藝居六德六行之后。本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行為首，經(jīng)術(shù)為先，詞章次之，蓋因之也。況今明經(jīng)一主朱子說，使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也，誠千載學(xué)者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之讀經(jīng)，雖知主朱子說，不知讀之固自有法也。讀之無法，故猶不免以語言文字求之，而為程試資也。昔胡文定公子程學(xué)盛行之時(shí)，有不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復(fù)見今日也。余不自揆，用敢輯為《讀書分年日程》，與朋友共讀，以救斯弊。蓋一本輔漢卿所粹《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨于此者，亦間取一二焉。嗟夫！欲經(jīng)之無不治，理之無不明，治道之無不通，制度之無不考，古今之無不知，文詞之無不達(dá)，得諸身心者，無不可推而為天下國家用。竊意守是，庶乎本末不遺，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹，靜存動察而身與道為一，德形于言辭而可法可傳于后，較其所就，豈世俗偏長一曲之學(xué)所可同日語哉。延祐二年八月鄞程端禮書于池之建德學(xué)。