張子正蒙 天道篇第三

　　天道四時(shí)行，百物生，無(wú)非至教；聖人之動(dòng)，無(wú)非至德，夫何言哉！

　　天體物不遺，猶仁體事無(wú)不在也?！付Y儀三百，威儀三千」，無(wú)一物而非仁也?！戈惶煸幻?，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍」，無(wú)一物之不體也。

　　「14」上天之載，有感必通；聖人之為，得為而為之〈應(yīng)〉（一）。

　　天不言而四時(shí)行，聖人神道設(shè)教而天下服。誠(chéng)於此，動(dòng)於彼，神之道與?。甘澄缧锌诉赋尚嘘庩?yáng)之氣而已矣。」韓本有此一段。｝（二）

　　天不言而信，神不怒而威；誠(chéng)故信，無(wú)私故威。

　　天之不測(cè)謂神，神而有常謂天。

　　運(yùn)於無(wú)形之謂道，形而下者不足以言之。

　　「鼓萬(wàn)物而不與聖人同憂」，天道也。聖不可知也，無(wú)心之妙非有心所及也。　　「不見(jiàn)而章」，已誠(chéng)而明也；「不動(dòng)而變」，神而化也；「無(wú)為而成」，為物不貳也。

　　已誠(chéng)而明，故能「不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成」。

　　「富有」，廣大不禦之盛與！「日新」，悠久無(wú)疆之道與！

　　天之知物不以耳目心思，然知之之理過(guò)於耳目心思。天視聽(tīng)以民，明威以民，故詩(shī)書所謂帝天之命，主於民心而已焉?！　　富弥婧踝儭梗嫠臅r(shí)之變，則周歲之化可裁；存晝夜之變，則百刻之化可裁o一，推而行之存乎通」，推四時(shí)而行，則能存周歲之通；推晝夜而行，則能存百刻之通。

　　「15」「神而明之，存乎其人」，不知上天之載，當(dāng)存文王。「默而成，存乎德行」，學(xué)者常存德性（一），則自然默成而信矣。（二）　　存文王，則知天載之神，存眾人，則知物性之神（三）?！　」戎褚灿邢蓿什荒芡ㄌ煜轮?；聖人之神惟天，故能周萬(wàn)物而知。

　　聖人有感無(wú)隱，正猶天道之神。

　　形而上者，得意斯得名，得名斯得象；不得名，非得象者也。故語(yǔ)道至於不能象，則名言亡矣。

　　世人知道之自然，未始識(shí)自然之為體爾?！　∮刑斓拢会崽斓刂揽梢谎远M?！　　簇憽得鞑粸槿赵滤?，〈貞〉（四）觀不為天地所遷。