羅湖野錄 上

　　趙清獻(xiàn)公平居以北京天缽元禪師為方外友。而咨決心法。暨牧青州。日聞雷有省。即說(shuō)偈曰。退食公堂自憑幾不動(dòng)不搖心似水。霹靂一聲透頂門。驚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復(fù)喜。剎剎塵塵無(wú)不是。中下之人不得聞。妙用神通而已矣。已而。答富鄭公書(shū)。略曰。近者旋附節(jié)本傳燈三卷。當(dāng)已通呈。今承制宋威去余七軸上納。抃伏思西方圣人教外別傳之法。不為中下根機(jī)之所設(shè)也。上智則頓悟而入。一得永得。愚者則迷而不復(fù)。千差萬(wàn)別。唯佛與祖以心傳心。其利生攝物而不得已者。遂有棒喝拳指．揚(yáng)眉瞬目．拈椎豎拂．語(yǔ)言文字種種方便。去圣逾遠(yuǎn)。諸方學(xué)徒忘本逐末。棄源隨波。滔焰皆是。斯所謂可憐憫者矣。抃不佞。去年秋初在青州。因有所感。既已稍知本性無(wú)欠無(wú)余。古人謂安樂(lè)法門。信不誣也。比蒙太傅侍中俾求禪錄。抃素出恩紀(jì)。聞之喜快。不覺(jué)手舞而足蹈之也。伏惟執(zhí)事富貴如是之極。道德如是之盛。福壽康寧如是之備。退休閑逸如是之高。其所未甚留意者。如來(lái)一大事因緣而已。今茲又復(fù)于真性有所悟入。抃敢為賀于門下也。公以所證。形于尺素。而為鄭公同事攝。蓋不孤先圣囑累而然。元豐間。以太子少保歸三衢。與里民不間位貌。名所居為高齋。有偈見(jiàn)意。曰。腰佩黃金已退藏。個(gè)中消息也尋常。時(shí)人要識(shí)高齋老。只是柯村趙四郎。又志其壽塋曰。吾政已致。壽七十二。百歲之后。歸此山地。彼真法身。不即不離。充滿大千。普現(xiàn)悲智。不可得藏。不可得置。壽塋之說(shuō)。如是。如是。觀其漏泄家風(fēng)。了無(wú)剩語(yǔ)。豈容裴．龐擅美于前耶。若夫身退名遂。善始令終。不出戶庭。心契佛祖。賢于知機(jī)遠(yuǎn)禍。駕言從赤松子游者。遠(yuǎn)矣。

　　湖州西余凈端禪師。字表明。出于湖之歸安丘氏。甫六歲。事吳山解空院寶暹為師。暹數(shù)欲以貲補(bǔ)。端謝曰。志不愿為進(jìn)納僧。當(dāng)肆業(yè)與三寶數(shù)。亦未晚耳。年二十有六。始獲僧服。既而觀弄獅子。頓契心法。乃從仁岳法師受楞嚴(yán)要旨。一日。岳以經(jīng)中疑難十?dāng)?shù)。使其徒答之。唯端呈二偈。曰。七處征心心不遂。懵懂阿難不瞥地。直饒征得見(jiàn)無(wú)心。也是泥中洗土塊。又曰。八還之教垂來(lái)久。自古宗師各分剖。直饒還得不還時(shí)。也是蝦趒不出斗。岳視而驚異曰。子知見(jiàn)高妙。必弘頓宗。于時(shí)。齊岳禪師住杭之龍華。道價(jià)照映東吳。端往參禮。機(jī)緣相契。不覺(jué)奮迅翻身作狻猊狀。岳因可之。自是叢林雅號(hào)為端獅子。端天資慈祥。戒撿不違。恤饑問(wèn)寒。如切諸己。章丞相子厚由樞政歸吳。致端住靈山。繼遇有詔除拜。適乃翁體中不佳。進(jìn)退莫擬。端投以偈曰。點(diǎn)鐵成金易。忠孝兩全難。子細(xì)思量著。不如個(gè)湖州長(zhǎng)興靈山孝感禪院老松樹(shù)下無(wú)用野僧閑。又嘗往金陵。謁王荊公。以其在朝更新庶務(wù)。故作偈曰。南無(wú)觀世音。說(shuō)出種種法。眾生業(yè)海深。所以難救拔。往往沉沒(méi)者。聲聲怨菩薩。吳興劉燾撰端塔碑。荊公平時(shí)見(jiàn)端偈語(yǔ)稱賞之。曰。有本者。故如是然。所獻(xiàn)二公偈并出禪悅游戲。使不以方外有道者遇之。其取詬厲也必矣。此可謂相忘于道術(shù)也歟。

　　空室道人者。直龍圖閣范公珣之女。幼聰慧。樂(lè)于禪寂。因從兄守官豫章之分寧。遂參死心禪師于云巖。既于言下領(lǐng)旨。尋以偈伸贊死心曰。韶陽(yáng)死心。靈源甚深。耳中見(jiàn)色。眼里聞聲。凡明圣昧。后富前貧。利生濟(jì)物。點(diǎn)鐵成金。丹青徒狀。非古非今。死心問(wèn)之曰。死心非真。向甚么處贊。若贊死心。死心無(wú)狀。若贊虛空。虛空無(wú)跡。無(wú)狀無(wú)跡。下得個(gè)甚么語(yǔ)。若下得語(yǔ)。親見(jiàn)死心。對(duì)曰。死心非真。真非死心。虛空無(wú)狀。妙有無(wú)形。絕后再穌。親見(jiàn)死心。于是死心笑而已。靈源禪師遂以空室道人號(hào)之。自爾叢林知名。政和間。居金陵。圜悟禪師住蔣山。佛眼禪師亦在焉。因機(jī)語(yǔ)相契。二師稱賞。然道韻閑淡似不能言者。至于開(kāi)廓正見(jiàn)。雅為精峭偈句。有讀法界觀曰。物我元無(wú)二。森羅鏡像同。明明超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網(wǎng)中。重重?zé)o盡意。動(dòng)靜悉圓通。又設(shè)浴于保寧。揭榜于門曰。一物也無(wú)。洗個(gè)甚么。纖塵若有。起自何來(lái)。道取一句子玄。乃可大家入浴。古靈只解揩背。開(kāi)士何曾明心。欲證離垢地時(shí)。須是通身汗出。盡道水能洗垢。焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗卻。后于姑蘇西竺院剃發(fā)為尼。名惟久。宣和六年。趺坐而終。道人生于華胄。不為富貴籠絡(luò)。杰然追蹤月上女。直趣無(wú)上菩提。又變形服。與鐵磨為伍。至于生死之際。效驗(yàn)異常。非志烈秋霜。疇克爾耶。

　　太史黃公魯直。元祐間。丁家艱。館黃龍山。從晦堂和尚游。而與死心新老．靈源清老尤篤方外契?；尢靡蛘Z(yǔ)次。舉。孔子謂弟子。以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者。是丘也。于是請(qǐng)公詮釋而至于再?；尢貌蝗黄湔f(shuō)。公怒形于色。沉默久之。時(shí)當(dāng)暑退涼生。秋香滿院?；尢媚嗽?。聞木犀香乎。公曰。聞。晦堂曰。吾無(wú)隱乎爾。公欣然領(lǐng)解。及在黔南。致書(shū)死心曰。往日嘗蒙苦口提撕。常如醉夢(mèng)。依俙在光影中。蓋疑情不盡。命根不斷。故望崖而退耳。謫官在黔州道中。晝臥覺(jué)來(lái)。忽然廓爾。尋思平生被天下老和尚謾了多少。唯有死心道人不肯。乃是第一相為也。靈源以偈寄之曰。昔日對(duì)面隔千里。如今萬(wàn)里彌相親。寂寥滋味同齋粥?？旎钫勚C契主賓。室內(nèi)許誰(shuí)參化女。眼中休自覓瞳人。東西南北難藏處。金色頭陀笑轉(zhuǎn)新。公和曰。石工來(lái)斫鼻端塵。無(wú)手人來(lái)斧始親。白牯貍奴心即佛。龍睛虎眼主中賓。自攜缶去沽村酒。卻著衫來(lái)作主人。萬(wàn)里相看常對(duì)面。死心寮里有清新。黃公為文章主盟。而能銳意斯道。于黔南機(jī)感相應(yīng)。以書(shū)布露。以偈發(fā)揮。其于清．新二老道契可概見(jiàn)矣。噫。世之所甚重者。道而已。公既究明。則杜子美謂文章一小技。豈虛也哉。

　　蹣庵成禪師。世姓劉。宜春人。裂儒衣冠。著僧伽梨于仰山。已而。從普融平公得出世法。宣和初。住東京凈因。太尉陳良弼建大會(huì)。禪講畢集。有善法師。賢首宗之雄者。致問(wèn)諸禪曰。吾佛設(shè)教。自小乘至于圓頓。掃除空有。獨(dú)證真常。然后萬(wàn)德莊嚴(yán)。方名為佛。而禪宗以一喝轉(zhuǎn)凡成圣?？贾T經(jīng)論。似相違背。今一喝若能入五教。是為正說(shuō)。若不能入五教。是為邪說(shuō)。是時(shí)諸禪列坐。法真禪師一公以目眴慈受禪師深公。深復(fù)肘師。使對(duì)之。師乃召善而謂之曰。承法師所問(wèn)。不足勞諸大禪師之酬。只凈因小長(zhǎng)老可解法師之惑。其五教者。如愚法小乘教。乃有義也。如大乘始教。乃空義也。如大乘終教。乃不有不空義也。所謂大乘頓教。乃即有即空義也。所謂一乘圓教。乃空而不有。有而不空義也。我此一喝。非唯能入五教。至于世間諸子百家。一切技藝。悉能相入。乃喝曰。還聞么。善曰。聞。成曰。汝既聞。則此一喝是有。是能入小乘教。又召善曰。汝今還聞么。善曰。不聞。成曰。汝既不聞。則適來(lái)一喝是無(wú)。是能入大乘始教。我初一喝。汝既道有。喝久聲銷。汝復(fù)道能。道無(wú)。則元初實(shí)有。道有。則即今實(shí)無(wú)。既乃不有不無(wú)。是能入終教。我有喝之時(shí)。有非是有。因無(wú)故有。無(wú)喝之時(shí)。無(wú)非是無(wú)。因有故無(wú)。即有即無(wú)。能入頓教。我此一喝不作一喝用。有無(wú)不及。情解俱忘。道有之時(shí)。纖毫不立。道無(wú)之時(shí)。橫遍虛空。即此一喝入百千萬(wàn)億喝。百千萬(wàn)億喝入此一喝。是能入圓教。善遂稽首謝師。復(fù)召善曰。乃至一語(yǔ)一默．一動(dòng)一靜．從古至今．十方虛空．萬(wàn)像森羅．六趣四生．三世諸佛．一切圣賢．八萬(wàn)四千法門．百千三昧．無(wú)量妙義。契理契機(jī)。與天地萬(wàn)物一體。謂之法身。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。四時(shí)八節(jié)。陰陽(yáng)一致。謂之法性。是故華嚴(yán)經(jīng)云。法性遍在一切處。有相無(wú)相．一聲一色。全在一塵。中含四義。事理無(wú)邊。周遍無(wú)余。參而不雜。混而不一。于此一喝中皆悉具足。猶是建化門庭。隨機(jī)方便。謂之小歇場(chǎng)。未至寶所。殊不知吾祖師門下。以心傳心。以法印法。不立文字。見(jiàn)性成佛。有千圣不傳底向上一路在。善又問(wèn)曰。如何是向下一路。成曰。汝且向下會(huì)取。善曰。如何是寶所。成曰。非汝境界。善曰。望禪師慈悲。成曰。任從滄海變。終不為君通。善于是膠其口。褫其氣。愀然變?nèi)?。愧怍而退。噫。成之學(xué)贍道明。左右逢原。乘機(jī)挫銳于人天眾前。借使先德扶宗。亦蔑以加于此矣。

　　玉泉皓禪師。元豐間。首眾僧于襄陽(yáng)谷隱。望聳諸方。無(wú)盡居士張公奉使京西南路。就謁之。問(wèn)曰。師得法何人。皓曰。復(fù)州北塔廣和尚。公曰。與伊相契可得聞乎。皓曰。只為伊不肯與人說(shuō)破。公善其言。致開(kāi)法于郢州大陽(yáng)。是時(shí)谷隱主者私為之喜。謂我首座出世。盛集緇素。以為歆艷。皓登座曰。承皓在谷隱十年。不曾飲谷隱一滴水。嚼谷隱一粒米。汝若不會(huì)來(lái)。大陽(yáng)為汝說(shuō)破。攜拄杖下座。傲然而去。尋遷玉泉。有示眾曰。一夜雨霶烹。打倒葡萄棚。知事．頭首．行者．人力。拄底拄。撐底撐。撐撐拄拄到天明。依舊可憐生。自謂此頌法身向上事。如傅大士云空手把鋤頭。洞山云五臺(tái)山上云蒸飯。只頌得法身邊事。然為人超放。未易以凡圣議。嘗制犢鼻裈。書(shū)歷代祖師名而服之。乃曰。唯有文殊．普賢較些子。且書(shū)于帶上。故叢林目為皓布裈。有侍僧效之。皓見(jiàn)而詬曰。汝具何道理。敢以為戲事耶。嘔血無(wú)及耳。僧尋于鹿門如所言而逝。嗚呼。世所同者。道所異者。跡而已。皓之唱道。開(kāi)豁正見(jiàn)。至于示跡殊常。則為不測(cè)。人求于往昔。殆鄧隱峰．普化之流亞歟。

　　黃龍忠道者。初至舒州龍門?？v步水磨所。見(jiàn)牌云法輪常轉(zhuǎn)?；砣挥惺　嵴普f(shuō)偈曰。轉(zhuǎn)大法輪。目前包裹。更問(wèn)如何。水推石磨。遂寫(xiě)而作圓相。于后詣方丈。呈佛眼禪師。已而禮辭。渡九江。登廬阜。露眠草宿。蛇虎為鄰。于山舒水緩處。會(huì)意則居?；驍?shù)日不食?；蜻B宵不臥。發(fā)長(zhǎng)不剪。衣弊不易。所以禪會(huì)雅呼為忠道者。方是時(shí)。死心禪師住黃龍。道重一時(shí)。學(xué)者至。無(wú)所容。故于季春結(jié)制。以限來(lái)者。死心道貌德威。鮮敢嬰其鋒。忠直前抗論。有偈風(fēng)之曰。莫怪狂僧罵死心。死心結(jié)夏破叢林。叢林明眼如相委。此語(yǔ)須教播古今。又迫暮持白木劍造其室而問(wèn)曰。聞老和尚不懼生死。是否。死心擬對(duì)。忠即揮劍。死心引頸而笑。忠擲劍于地。作舞而出。馮給事濟(jì)川嘗有請(qǐng)忠住勝業(yè)疏。略曰。佛眼磨頭。悟法輪之常轉(zhuǎn)。死心室內(nèi)。容慧劍以相揮。世以為實(shí)錄云。

　　福州資福善禪師。古田人。姓陳氏。少有逸氣。祝發(fā)于寶峰院。即出嶺參侍石霜慈明禪師。當(dāng)時(shí)龍象如翠巖真公尤所屈服。故天下叢林知有善侍者名。及禮辭慈明還閩。慈明口占偈調(diào)之曰。七折米飯。出爐胡餅。自此一別。稱錘落井。既而出世里中鳳林。逮遷資福。則碌碌無(wú)聞焉。以故言句亦罕傳于世。有三玄要訣偈曰。三玄三要與三訣。四海禪人若為別。西瞿耶土競(jìng)喧鍧。北郁單越人打紩。馬鳴龍樹(shù)擬何云。彌勒金剛皆咬舌。文殊大笑阿呵呵。迦葉欲言言不得。言不得。釋迦老子頭須白。頭發(fā)白。一二三四五六七。又示眾曰。閑拋三寸刃鋒铓。匝地冰霜定紀(jì)綱。若是丈夫真意氣。任君敲磕振風(fēng)光。二曰。垂鉤四海浪吞侵。罕遇獰龍動(dòng)角鱗。獅子顰呻全意氣?？v橫誰(shuí)是顯當(dāng)人。嗚呼。善與黃龍．楊岐．翠巖為雁行。況蚤于諸公間。言論風(fēng)旨亦優(yōu)。為之何得歸鄉(xiāng)。卒中慈明之調(diào)耶。

　　圜悟禪師。政和間。謝事成都昭覺(jué)。復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡公寓荊南。以道學(xué)自居。少見(jiàn)推許。圜悟艤舟謁之。劇談華嚴(yán)旨要曰。華嚴(yán)現(xiàn)量境界。理事全真。初無(wú)假法。所以即一而萬(wàn)。了萬(wàn)為一。一復(fù)一。萬(wàn)復(fù)萬(wàn)。浩然莫窮。心佛眾生。三無(wú)差別。卷舒自在。無(wú)礙圓融。此雖極則。終是無(wú)風(fēng)匝匝之波。公于是不覺(jué)促榻。圜悟遂問(wèn)曰。到此。與祖師西來(lái)意。為同為別。公曰。問(wèn)矣。圜悟曰。且得沒(méi)交涉。公色為之慍。圜悟曰。不見(jiàn)云門道。山河大地?zé)o絲毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見(jiàn)一色。始是半提。更須知有向上全提時(shí)節(jié)。彼德山．臨濟(jì)豈非全提乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界．理法界。至理事無(wú)礙法界。圜悟又問(wèn)。此可說(shuō)禪乎。公曰。正好說(shuō)禪也。圜悟笑曰。不然。正是法界量里在。蓋法界量未滅。若到事事無(wú)礙法界。法界量滅。始好說(shuō)禪。如何是佛。干屎橛。如何是佛。麻三斤。是故真凈偈曰。事事無(wú)礙。如意自在。手把豬頭?？谡b凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開(kāi)布袋。公曰。美哉之論。豈易得聞乎。夫圜悟融通宗教若此。故使達(dá)者心悅而誠(chéng)服。非宗說(shuō)俱通。安能爾耶。

　　廬山羅漢小南禪師。汀州張氏子。州南金泉院乃其故居。參祐禪師于潭之道林。獲印可。隨遷羅漢。而掌堂司。即分座攝納。及祐移云居。以其繼席。名重諸方。學(xué)者翕然歸之。時(shí)有居士張戒者。雅意參道。一日。南問(wèn)曰。如何。張?jiān)?。不?huì)。南復(fù)詰之不已。張忽領(lǐng)旨。遽以頌對(duì)曰。天不戴兮地不知。誰(shuí)言南北與東西。身眠大海須彌枕。石筍抽條也太奇。張尋取辭。南以二偈示之。曰。汝到廬山山到汝。更誰(shuí)別我廬山去。出門問(wèn)取嶺頭風(fēng)。大道騰騰無(wú)本據(jù)。又曰。頭戴烏巾著白襕。山房借汝一年閑。出門為說(shuō)來(lái)時(shí)路。家在黃陂翠靄間。羅漢準(zhǔn)世系。以黃龍是大父。名既同而道望逼亞。故叢林目為小南。尊黃龍為老南。然羅漢以傳道為志。閱七寒暑。住世四十有三白。雖所蘊(yùn)未伸。暐然名見(jiàn)當(dāng)時(shí)。而垂稱于后世。云居可謂有子矣。


　　大覺(jué)禪師。昔居泐潭。燕坐室中。見(jiàn)金蛇從地而出。須臾隱去。聞?wù)哔潪榧?。未幾。自廬山圓通赴詔住東都凈因。先是。

　　仁廟閱投子語(yǔ)錄。至僧問(wèn)。如何是露地白牛。投子連叱。由茲契悟。乃制釋典頌十四首。今只記其首篇。曰。若問(wèn)主人公。真寂合太空。三頭并六臂。臘月正春風(fēng)。尋以賜璉。璉和曰。若問(wèn)主人公。澄澄類碧空。云雷時(shí)鼓動(dòng)。天地盡和風(fēng)。既進(jìn)。經(jīng)乙夜之覽。宣賜龍腦缽。璉謝恩罷。捧缽曰。吾法以壞色衣。以瓦鐵食。此缽非法。遂焚之。中使回奏。皇情大悅。久之。奏頌乞歸山。曰。六載皇都唱祖機(jī)。兩曾金殿奉天威。青山隱去欣何得。滿篋唯將御頌歸。御和曰。佛祖明明了上機(jī)。機(jī)前薦得始全威。青山般若如如體。御頌收將甚處歸。再進(jìn)頌謝曰。中使宣傳出禁圍。再令臣住此禪扉。青山未許藏千拙。白發(fā)將何補(bǔ)萬(wàn)機(jī)。雨露恩輝方湛湛。林泉情味苦依依。堯仁況是如天闊。應(yīng)任孤云自在飛。至治平中。上疏丐歸?！　∮R付以札子曰。大覺(jué)禪師懷璉。受先帝圣眷。累錫宸章。屢貢款誠(chéng)。乞歸林下。今從所請(qǐng)。俾遂閑心。凡經(jīng)過(guò)小可庵院。隨性住持?；蚴蕉U林不得抑逼堅(jiān)請(qǐng)。璉攜之東歸。鮮有知者。蘇翰林軾知杭。時(shí)以書(shū)問(wèn)之曰。承要作宸奎閣碑。謹(jǐn)已撰成。衰朽廢學(xué)。不知堪上石否。見(jiàn)參寥說(shuō)禪師出京日。

　　英廟賜手詔。其略云任性住持者。不知果有否。如有。切請(qǐng)錄示全文。欲添入此一節(jié)。璉終藏而不出。逮委順后。獲于篋笥。其不暴耀。足以羞挾權(quán)恃寵者之顏。若夫　仁廟萬(wàn)機(jī)之暇。與璉唱酬。發(fā)揮宗乘。以資至治。所以宸奎閣記謂得佛心法。古今一人而已。誠(chéng)哉斯言也?！　「秽嵐ｆ?zhèn)毫州時(shí)。迎華嚴(yán)颙公館于州治。咨以心法。既有證入。而別后答颙書(shū)曰。示諭此事。問(wèn)佛必有夙因。非今生能辨。誠(chéng)是如此。然弼遭過(guò)和尚。即無(wú)始以來(lái)忘失事一旦認(rèn)得。此后須定拔出生死海。不是尋常恩知。雖盡力道斷。道不出也。和尚得弼。百千其數(shù)。何益于事。不過(guò)得人道華嚴(yán)會(huì)下出得個(gè)老病俗漢。濟(jì)得和尚甚事。所云淘汰其多。此事誠(chéng)然。每念古尊宿。始初在本師處。動(dòng)是三二十年。少者亦是十?dāng)?shù)年侍奉。日日聞道聞法。方得透頂透底。卻思弼兩次蒙和尚垂顧。共得兩個(gè)月請(qǐng)益。更作聰明過(guò)人。能下得多少工夫。若非和尚巧設(shè)方便。著力擿發(fā)。何由見(jiàn)個(gè)涯岸。雖粉骨碎身。無(wú)以報(bào)答。未知何日再得瞻拜。但日夕依依也。噫。先佛特稱富貴學(xué)道難。況貴極人臣。據(jù)功名之會(huì)而成辦焉。此尤為難耳。形以汗簡(jiǎn)。尊奉颙公。而自謂不是尋常恩知。豈欺人哉。

　　圓照禪師本公。天資純誠(chéng)而少緣飾。初游云居。同數(shù)友觀石鼓。相率賦頌?；蜃h本素不從事筆硯。乃戲強(qiáng)之。本即賦曰。造化功成難可測(cè)。不論劫數(shù)莫窮年。如今橫在孤峰上。解聽(tīng)希聲遍大千。儕輩為之愕然。尋謁懷禪師于池陽(yáng)景德。既領(lǐng)旨。而與眾作息莫有知者。一日。懷設(shè)問(wèn)曰。泥犁長(zhǎng)夜苦。聞?wù)咄磦?。調(diào)達(dá)在地獄中。為甚么卻得三禪天樂(lè)。所對(duì)未有契者。懷曰。此須本道者下語(yǔ)始得。遂亟呼而至。理前語(yǔ)問(wèn)之。本曰。業(yè)在其中。自是一眾改觀。其后被詔住慧林。道契神廟。而名落天下。其希聲遍大千之語(yǔ)。豈茍然哉。

　　明教禪師嵩公。明道間。從豫章西山歐陽(yáng)氏。昉借其家藏之書(shū)。讀于奉圣院。遂以佛五戒十善通儒之五常。著為原教。是時(shí)。歐陽(yáng)文忠公慕韓昌黎排佛。盱江李泰伯亦其流。嵩乃攜所業(yè)。三謁泰伯。以論儒釋吻合且抗其說(shuō)。泰伯愛(ài)其文之高。服其理之勝。因致書(shū)譽(yù)嵩于文忠公。既而居杭之靈隱。撰正宗記．定祖圖。赍往京師。經(jīng)開(kāi)封府投狀。府尹王公素仲儀以札子進(jìn)之曰。臣今有杭州靈隱寺僧契嵩。經(jīng)臣陳狀。稱禪門傳法祖宗未甚分明。教門淺學(xué)各執(zhí)傳記。古今多有爭(zhēng)競(jìng)。故討論大藏經(jīng)。備得禪門祖宗所出本末。因刪繁撮要。撰成傳法正宗記一十二卷。并畫(huà)祖圖一面。以正傳記謬誤。兼注輔教編印本一部三卷。上陛下書(shū)一封。并不干求恩澤。乞臣繳進(jìn)。臣于釋教粗曾留心。觀其筆削注述。故非臆論。頗亦精致。陛下萬(wàn)機(jī)之暇。深得法樂(lè)。愿賜圣覽。如有可采。乞降中書(shū)看詳。特與編入大藏目錄。取進(jìn)此。

　　仁廟覽其書(shū)?？善渥?。敕送中書(shū)。丞相韓魏公．參政歐陽(yáng)文忠公相與觀。嘆探經(jīng)考證。既無(wú)訛謬。于是朝廷旌以明教大師。賜書(shū)入藏。中書(shū)札子曰。權(quán)知開(kāi)封府王素。奏杭州靈隱寺僧契嵩撰成傳法正宗記并輔教編三卷。宣令傳法院于藏經(jīng)內(nèi)收附。札付傳法院。準(zhǔn)此。嵩之高文至論。足以寄宣大化。既經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)。獲收附于大藏。則維持法綱之功。日月不能老矣。嗟夫。吾徒有終身不過(guò)目者。豈知潛利陰益之所自耶。

　　蜀僧普首座。自號(hào)性空庵主。參見(jiàn)死心禪師。居華亭最久。雅好吹鐵笛。放曠自樂(lè)。凡圣莫測(cè)。亦善為偈句開(kāi)導(dǎo)人。其山居曰。心法雙忘猶隔妄。色空不二尚余塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。又警眾曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈致太平。又曰。不耕而食不蠶衣。物外清閑適圣時(shí)。未透祖師關(guān)棙子。也須有意著便宜。又曰。十二時(shí)中莫住工。窮來(lái)窮去到無(wú)窮。直須洞徹?zé)o窮底。踏倒須彌第一峰。雪竇持禪師嘗有偈酬之曰。性空老人何快活。只有三衣并一缽。叢林端的死心兒。見(jiàn)膽開(kāi)談心豁豁。有時(shí)吹笛當(dāng)言說(shuō)。一聲吹落西江月。桃花庵中快活時(shí)。往往觀者舞不徹。甚道理。能歡悅。搖手向人應(yīng)道別?？靶o(wú)人知此意。盡道稱錘硬似鐵。難謾唯有當(dāng)行家。為報(bào)臨機(jī)莫漏泄。既而欲追船子和尚故事。乃曰。坐脫立亡。不若水葬。一省燒柴。二免開(kāi)壙。撒手便行。不妨快暢。誰(shuí)是知音。船子和尚。高風(fēng)難繼百千年。一曲漁歌少人唱。仍別眾曰。船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)偏繼知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。即語(yǔ)緇素曰。吾去矣。遂于青龍江上乘木盆。張布帆。吹鐵笛。泛遠(yuǎn)而沒(méi)。持既聞其水化。以偈悼之。曰。僧不僧。俗不俗。曾得死心親付囑。平生知命只逍遙。行道苦無(wú)清凈福。東西南北放癡憨。七十七年捏怪足。漆桶里著到。波濤里洗浴。個(gè)中誰(shuí)會(huì)無(wú)生曲。隨潮流去又流歸。莫是庵前戀筇竹。阿呵呵。老大哥快活。誰(shuí)人奈汝何。噫。生死之故亦大矣。普以為游戲。非事虛言。觀其所存。豈得而議哉。

　　溈山小秀禪師與法云大秀禪師。久依天衣懷公。號(hào)為飽參。俱有時(shí)名。故叢林以大小呼之。因結(jié)伴探諸方。首謁圓鑒遠(yuǎn)公于浮山。遠(yuǎn)欲羅致。乃示以偈并所編禪門九帶集而諭之曰。非上根利智。何足語(yǔ)此哉。大秀陰知其意。即和偈曰。孰能一日兩梳頭。繓得髻根牢便休。大底還佗肌骨好。不搽紅粉也風(fēng)流。于時(shí)。南禪師居黃檗積翠庵。小秀聞僧舉三關(guān)語(yǔ)。悚然驚異。欲往見(jiàn)之。大秀曰。吾不疑矣。小秀于是獨(dú)行。大秀遲其不復(fù)。潛令僧窺南公作為。僧至期月。見(jiàn)其孤坐一榻。泊如也。返告大秀曰。此老無(wú)佗長(zhǎng)。但修行道者僧耳。大秀由是讓小秀曰。這措大中途失守。負(fù)吾先師。大秀尋游淮上。首眾僧于白云。而端禪師舉之出世四面山。小秀于黃檗。久而有契證。聞大秀遷棲賢。以偈寄曰。七百高僧法戰(zhàn)場(chǎng)。廬公一偈盡歸降。無(wú)人截?cái)帱S梅路。剛被迢迢過(guò)九江。又嘗頌三關(guān)話曰。我手佛手。誰(shuí)人不有。分明直用。何須狂走。我腳驢腳。高低踏著。雨過(guò)苔青。云開(kāi)日爍。問(wèn)我生緣。處處不疑。語(yǔ)直心無(wú)病。誰(shuí)論是與非。小秀。弋陽(yáng)應(yīng)氏子。家世業(yè)儒。環(huán)安院乃其故居也。若大秀因人之言。昧宗師于積翠。而能依白云。蓋得所擇。小秀疑三關(guān)話。而求所決。真不自欺矣。爾后俱為法道盟主。其所決所擇。亦何可訾哉。

　　臺(tái)州護(hù)國(guó)元禪師。叢林雅號(hào)為元布袋。初參圜悟禪師于蔣山。因僧讀死心小參語(yǔ)云。既迷。須得個(gè)悟。既悟。須識(shí)悟中迷。迷中悟。迷悟兩忘。卻從無(wú)迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿。以手托開(kāi)門扉?；砣淮髲?。繼而執(zhí)侍圜悟。機(jī)辨逸發(fā)。圜悟操蜀語(yǔ)。目為聱頭。元侍者遂自題肖像付之曰。生平只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刁刀。奮金剛椎碎窠窟。佗時(shí)要識(shí)圜悟面。一為渠儂并拈出。圜悟歸蜀。元還淅東。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。括蒼守耿公延禧。蓋嘗問(wèn)道于圜悟。且閱其語(yǔ)錄至題肖像。得元為人。乃致開(kāi)法南開(kāi)山。遣使物色至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。以是見(jiàn)當(dāng)時(shí)所至。龍象蹴踏。如元高道。尚復(fù)群居。既邃所養(yǎng)。逢辰則出。所以軒特于世。今夫珉中玉表。急于求售者。視元之操履。能無(wú)恧乎。

　　靈源禪師。蚤參承晦堂于黃龍。而清侍者之名著聞叢林。元祐七年。無(wú)盡居士張公漕江西。故欽慕之。是時(shí)靈源寓興化。公檄分寧邑官。同諸山勸請(qǐng)出世于豫章觀音。其命嚴(yán)甚。不得已。遂親出投偈辭免曰。無(wú)地?zé)o針徹骨貧。利生深愧乏余珍。廛中大施門難啟。乞與青山養(yǎng)病身。黃大史魯直憂居里闬。有手帖與興化海老曰。承觀音虛席。上司甚有意于清兄。清兄確欲不行亦甚好。蟠桃三千年一熟。莫做褪花杏子摘卻。此事黃龍興化亦當(dāng)作助道之緣。共出一臂。莫送人上樹(shù)拔卻梯也。噫。江西法道盛于元祐間。蓋彈壓叢林者眼高耳。況遴選之禮優(yōu)異如此。靈源以偈力辭。而太史以簡(jiǎn)美之。得非有所激而云。

　　臨邛復(fù)首座。頂平目深。短小精悍。常往來(lái)淮山。白云端和尚深器重之。一日。游山次。白云且行且語(yǔ)曰。子曾見(jiàn)甚尊宿。試語(yǔ)我來(lái)。復(fù)曰。頃在湖湘。如福嚴(yán)雅公．上封鵬公．北禪賢公。粗嘗親依。白云笑曰。元來(lái)見(jiàn)作家來(lái)。我且問(wèn)你。玄沙不出嶺。此意如何。復(fù)趨前將白云手一掐。白云又問(wèn)。靈云見(jiàn)桃花悟道作么生。復(fù)即踏倒曰。將謂是個(gè)漢。白云蹶起。笑而已。自是叢林推敬。至五祖演和尚。亦待以父執(zhí)。且使佛眼親其緒論。佛眼因問(wèn)以佛法大意。對(duì)曰。安仁出草鞋。復(fù)后歸鄉(xiāng)。年八十余而終。觀其機(jī)契白云。則可知所蘊(yùn)矣。而始終一節(jié)。亦足以增懿緇林。豈恃高踞雄席。然后為榮哉。

　　南岳芭蕉庵主泉禪師。生于泉南。祝發(fā)于崇福院。既出嶺。造汾陽(yáng)。參禮昭禪師。受其印可。隱于衡岳。佯狂垢污。世莫能測(cè)。以楮為帔。所至聚觀。遂自歌曰。狂僧一條紙帔。不使毳針求細(xì)意。披來(lái)只么且延時(shí)。忍觀蠶苦勞檀施?？v饒羅綺百千般。濟(jì)要無(wú)過(guò)是御寒。僧來(lái)玩。俗來(lái)玩。黑噴云霞山水現(xiàn)。五岳煙凝是翠縑。四溟浪白為銀線。佗人云。甚摸樣。剛把漁箋作高尚。雖多素質(zhì)混然成。免效田畦憑巧匠。逞金襕。與紫袍?？裆笔切臒o(wú)向。迦葉頭陀遙見(jiàn)時(shí)。定將白[疊*毛]來(lái)相讓。向伊言。我不換老和尚。泉。平時(shí)慈明厚之以友。于老南敬之以叔父。至于放曠自任。簡(jiǎn)脫無(wú)撿。豈非所謂百不為多。一不為少耶。其制楮為帔。無(wú)乃矯于侈飾。肆意成歌。有以諷于浮競(jìng)。由是而觀。未容無(wú)取也。

　　無(wú)盡居士張公天覺(jué)。蚤負(fù)禪學(xué)。猶欲尋訪宗師與之決擇。因朱給事世英語(yǔ)及江西兜率悅禪師禪學(xué)高妙。聰敏出于流類。元祐六年。公漕江西。按部分寧。五禪逆于旅亭。顧問(wèn)至兜率。公曰。聞師聰敏之名久矣。悅遽對(duì)曰。從悅。臨濟(jì)兒孫。若以聰敏說(shuō)文章。定似都運(yùn)談禪。公雖壯其言。而意不平。遂作偈命五禪舉揚(yáng)曰。五老機(jī)緣共一方。神鋒各向袖中藏。明朝老將登壇看。便請(qǐng)橫矛戰(zhàn)一場(chǎng)。悅當(dāng)其末。提綱之語(yǔ)。盡貫前者。公陰喜之。乃游兜率。相與夜談。及宗門事。公曰。比看傳燈錄一千七百尊宿機(jī)緣。唯疑德山托缽話。悅曰。若疑托缽話。其余則是心思意解。何曾至大安樂(lè)境界。公憤然就榻。屢起。夜將五鼓。不覺(jué)趯翻溺器。忽大省發(fā)。喜甚。即扣悅丈室門。謂悅曰。已捉得賊了也。悅曰。贓物在甚么處。公擬議。悅曰。都運(yùn)且寢。翌旦。公有頌云。鼓寂鐘沈托缽回。巖頭一拶語(yǔ)如雷。果然只得三年活。莫是遭佗受記來(lái)。別去未幾。悅遂歸寂。公登右揆之明年。當(dāng)宣和辛卯歲二月。奏請(qǐng)悅謚號(hào)。遣使持文祭于塔祠曰。昔者仰山謂臨濟(jì)曰。子之道。佗日盛行于吳越間。但遇風(fēng)則止。后四世而有風(fēng)穴延沼。沼以讖常不懌。晚得省念。而喜曰。正法眼藏今在汝躬。死無(wú)遺恨矣。念既出世首山。荒村破寺。衲子才三十余輩。然其道大振天下。師于念公為六世孫。于云庵為嫡嗣。住山規(guī)范足以追媲首山。機(jī)鋒敏妙。初不減風(fēng)穴。余頃歲奉使江西。按部西安。相識(shí)于龍安山中。抵掌夜語(yǔ)。盡得其末后大事。正宗顯決。方以見(jiàn)晚為嘆。而師遽亦化去。惜其福不逮慧。故緣不勝喜。其德不可掩。故終必有后。有若疏山了常．兜率慧照．慈云明鑒．清溪志言者。皆說(shuō)法一方。有聞?dòng)跁r(shí)。有若羅漢慧宜．楊岐子圓．廣慧守真贛川智宣者。皆遁跡幽居。痛自韜晦。風(fēng)穴得一省念。遂能續(xù)列祖壽命。今龍安諸子乃爾其盛。豈先師靈骨真灰燼無(wú)余耶。蓋其道行實(shí)為叢林所宗向。有光佛祖。有助化風(fēng)。思有以發(fā)揮之。為特請(qǐng)于朝。蒙恩追謚真寂大師。嗚呼。余惟與師神交道契。故不敢忘外護(hù)之志。雖其死生契闊之異。而蒙被天下之殊恩。則幸亦共之。仰惟覺(jué)靈祗此榮福。夫蔚為儒宗而崇佛道。未有如公者。然非敏手。安能激發(fā)。茍非上根。未易承當(dāng)。至于岳立廊廟。展大法施。既不忘悅之道義。而特與追榮。矢心以詞。勤勤若此。蓋所以昭示尊師重法歟。

　　五祖演和尚在白云。掌磨所。一日。端和尚至。語(yǔ)之曰。有數(shù)禪客自廬山來(lái)。詰之皆有悟入處。教伊說(shuō)亦說(shuō)得有來(lái)由。舉因緣向伊亦明得。教下語(yǔ)亦下得。只是未在。你道如何。演于是大疑。即私自計(jì)曰。既悟了。說(shuō)亦說(shuō)得。明亦明得。如何卻未在。遂參究累日。忽然省悟。從前寶惜一時(shí)放下。厥后嘗曰。吾因茲出一身白汗。便明得下載清風(fēng)。雪堂行公有頌發(fā)揮之曰。腦后一椎喪卻全機(jī)。凈裸裸兮絕承當(dāng)。赤灑灑兮離鉤錐。下載清風(fēng)付與誰(shuí)。嗚呼。中興臨濟(jì)法道。蓋五祖矣。而于白云。日董廝役。辦眾資給。其服勤可謂至矣。然亦未聞館以明牕。寵以清職。何哉。


　　潼川府天寧則禪師。蚤業(yè)儒。詞章婉縟。既從釋。得法于儼首座。而為黃檗勝之孫。有牧牛詞。寄以滿庭芳調(diào)曰。咄。這牛兒身強(qiáng)力健。幾人能解牽騎。為貪原上綠草嫩離離。只管尋芳逐翠奔馳。后不顧頎危。爭(zhēng)知道山遙水遠(yuǎn)。回首到家遲。牧童今有智。長(zhǎng)繩牢把。短杖高提。入泥入水。終是不生疲。直待心調(diào)步穩(wěn)。青松下孤笛橫吹當(dāng)歸去。人牛不見(jiàn)。正是月明時(shí)。世以禪語(yǔ)為詞。意句圓美。無(wú)出此右?；蜃I其徒以不正之聲混傷宗教。然有樂(lè)于謳吟。則因而見(jiàn)道。亦不失為善巧方便。隨機(jī)設(shè)化之一端耳。

　　西蜀廣道者。住筠陽(yáng)九峰。為云庵真凈之嗣。天資純至。脫略世故。有頌趙州勘婆話曰。指路婆婆在五臺(tái)。禪人到此盡癡呆。一拳打破扶桑國(guó)。杲日當(dāng)空照九垓。一日。有戒上座者。善于醫(yī)術(shù)。分衛(wèi)而歸。命廣說(shuō)法。戒出致問(wèn)曰。如何是九峰境。答曰。滔滔雙澗水。落落九重山。進(jìn)曰。如何是境中人。答曰。長(zhǎng)者自長(zhǎng)。短者自短。進(jìn)曰。人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。答曰。吃棒得也未。戒作禮而退。廣遂問(wèn)侍者曰。升座為何事。侍者曰。戒藥王請(qǐng)。廣曰。金毛獅子子。出窟便咆哮。且道金毛獅子子是阿誰(shuí)。良久。云。即是今晨戒藥王。便下座。廣晚年依同門友深公于寶峰。雪夜。深與擁爐語(yǔ)論之久。潛使人戲去廣臥榻衾褥。及就寢。摸索無(wú)有。置而不問(wèn)。須臾熟睡。鼻息如雷。其忘物忘我如此。逸人季商老寄以詩(shī)曰。已透云庵向上關(guān)。薰?fàn)t茗碗且開(kāi)顏。頭顱無(wú)意掃殘雪。毳衲從來(lái)著壞山。瘦節(jié)直宜青嶂立。道心長(zhǎng)與白鷗閑。歸來(lái)天末一回首。疑在孤峰煙靄間。廣之高風(fēng)逸韻于詩(shī)可見(jiàn)矣。妙喜老師亦嘗與游。從言其大概。是時(shí)叢林以道者目之。真名稱厥實(shí)也。

　　龍牙才禪師受潭帥曾公孝序之請(qǐng)。既開(kāi)堂于天寧。有僧致問(wèn)。德山棒．臨濟(jì)喝。今日請(qǐng)師為拈掇。答云。蘇嚧蘇嚧。進(jìn)云。蘇嚧蘇嚧還有。西來(lái)意也無(wú)。答云。蘇嚧蘇嚧。由是叢林呼為才蘇嚧。一日。曾延見(jiàn)諸禪。因問(wèn)曰。龍牙答話只蘇嚧。如何。道林月庵乃應(yīng)聲而顧諸禪曰。借問(wèn)諸方會(huì)也無(wú)。曾笑曰?？陕?lián)成一頌。以為禪悅之樂(lè)。時(shí)座無(wú)續(xù)者。及傳至云蓋。有慈觀長(zhǎng)老曰。昨夜虛空開(kāi)口笑。祝融吞卻洞庭湖。世偁月庵續(xù)后二句。豈不孤慈觀耶。今徑山法音首座。是時(shí)與云蓋法席。目擊其事。然月庵道滿天下。亦何藉此?！　∥魇癖碜远U師。參演和尚于五祖。時(shí)圜悟分座攝納。五祖使自親炙焉。圜悟曰。公久與老師法席。何須來(lái)探水。脫有未至。舉來(lái)品評(píng)可也。自乃舉德山小參話。圜悟高笑曰。吾以不堪為公師。觀公如是。則有余矣。遂令再舉。至今夜不答話處。圜悟驀以手掩自口曰。止。只恁看得透。便見(jiàn)德山也。自不勝其憤。趨出。以坐具摵地曰。那里有因緣只教人看一句。于是朋儕競(jìng)勉。自從圜悟指示。未幾有省。及遷圜悟監(jiān)總院務(wù)。即舉自為座元。圜悟私告五祖曰。渠只得一橛。大法未明在。須更鍜煉必為法器。居無(wú)何。五祖宣言請(qǐng)自立僧。實(shí)欲激其遠(yuǎn)到。自聞之。深有所待。一日。上堂以目顧自曰。莫妄想。便下座。自氣不平。趨瑯玡啟公法社。久之。圜悟往撫存。遂于言下大徹。乃同歸五祖。方命立僧。圜悟即還蜀。出世昭覺(jué)。演既委順。郡守以自繼席。開(kāi)堂拈香。其略云。若為今成都昭覺(jué)勤禪師去。我于此時(shí)。如得其髓。為甚么不為佗。不見(jiàn)道。魚(yú)因水有。子因母親。由是觀圜悟。于自有卵翼之功。而向人天眾前吐露。直欲雪其所負(fù)。則與黃檗酬百丈有間矣。嗚呼。自之無(wú)嗣。諒有以夫。

　　成都府世奇首座。初于舒州龍門燕坐瞌睡間。群蛙忽鳴。誤聽(tīng)為凈發(fā)版響。亟趨往。有曉之者曰。蛙鳴非版也。奇恍然。詣方丈剖露。佛眼禪師曰。豈不見(jiàn)羅睺羅。奇遽止曰。和尚不必舉。待去自看。未幾有省。乃占偈曰。夢(mèng)中聞版響。覺(jué)后蝦蟆啼。蝦蟆與版響。山岳一時(shí)齊。由是益加參究。洞臻玄奧。佛眼屢舉分座。且力辭曰。世奇淺陋。豈敢妄作模范。況為人解粘去縛。如金篦刮膜。脫有差。則破睛矣。佛眼美似偈曰。有道只因頻退步。謙和元自慣回光。不知已在青云上。猶更將身入眾藏。其謙抑自守見(jiàn)于佛眼之偈。而浮躁炫露好為人師者。聞奇之高風(fēng)。得不羞哉?！　√吨輺|明遷禪師乃真如喆公之嗣。天資雅淡。知見(jiàn)甚高。晚年逸居溈山真如庵。有志于道者。多往親炙之。一日。閱楞嚴(yán)經(jīng)。至如我按指。海印發(fā)光。有僧侍傍。指以問(wèn)曰。此處佛意如何。遷曰。釋迦老子好與三十棒。僧曰。何故。遷曰。用按指作甚么。僧又曰。汝暫舉心。塵勞先起。又作么生。遷曰。亦是海印發(fā)光。僧當(dāng)下欣然曰。許多時(shí)蹉過(guò)。今日方得受用也。忠道者住山時(shí)。遷尚無(wú)恙。相得歡甚。然距今未久。叢林幾不聞名矣。觀其言論若此。則意氣高閑之韻可想見(jiàn)也。


　　饒州薦福本禪師。自江西云門參侍妙喜和尚。至泉南小溪。于時(shí)英俊畢集。受印可者多矣。本私謂其棄己且欲發(fā)去。妙喜知而語(yǔ)之曰。汝但專意參究。如有所得。不待開(kāi)口。吾已識(shí)也。既而有聞本入室。故謂之曰。本侍者參禪許多年。逐日只道得個(gè)不會(huì)。本詬之曰。這小鬼。你未生時(shí)。我已三度霍山廟里退牙了。好教你知。由茲益銳志以狗子無(wú)佛性話。舉無(wú)字而提撕。一夕。將三鼓。倚殿柱昏寐間。不覺(jué)無(wú)字出口吻間。忽爾頓悟。后三日。妙喜歸自郡城。本趨丈室。足才越閫。未及吐詞。妙喜曰。本胡子。這回方是徹頭。尋于徑山首眾。逮散席。訪友謙公于建陽(yáng)庵中。謙適舉保寧頌五通仙人因緣曰。無(wú)量劫來(lái)曾未悟。如何不動(dòng)到其中。莫言佛法無(wú)多子。最苦瞿曇那一通。謙復(fù)曰。我愛(ài)它道。如何不動(dòng)到其中。既是不動(dòng)。如何到?？促⒐湃说昧?。等閑拈出來(lái)。自然抓著人癢處。本曰。因甚么卻道最苦瞿曇那一通。謙曰。你未生時(shí)。我已三度霍山廟里退牙了也。于是相顧大笑。其朋友琢磨之益。蓋如印圈契約之無(wú)差。至于會(huì)心辴然?？墒购笫老胪滹L(fēng)采。

　　黃龍震禪師。初從丹霞淳公游。閱再夏。而得曹洞宗旨。作頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見(jiàn)異之。及抵溈山。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井明如鏡。時(shí)有無(wú)風(fēng)匝匝波。已而。參草堂清公。獲印可。尋出世。三遷而至百丈。道大顯著。紹興己巳。有律師妄踞黃龍。禪衲散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先之書(shū)達(dá)洪帥張公如瑩。堅(jiān)命震以從眾望。既而主事請(qǐng)致書(shū)謝王公。震讓曰。若王公為佛法故。何謝之有。況吾與之素昧平生。主事恧縮而退。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者。聞其言亦足顏汗。紹興以來(lái)。宗師言行相應(yīng)。與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)。舍震其誰(shuí)哉?！　『萆戏皆蓝U師。少與雪竇顯公結(jié)伴游淮山。聞五祖戒公喜勘驗(yàn)。顯未欲前。岳乃先往。徑造丈室。戒曰。上人名甚么。對(duì)曰。齊岳。戒曰。何似泰山。岳無(wú)語(yǔ)。戒即打趁。岳不甘。翌日復(fù)謁。戒曰。汝作甚么。岳回首。以手畫(huà)圓相呈之。戒曰。是甚么。岳曰。老老大大。胡餅也不識(shí)。戒曰。趁爐灶熟。更搭一個(gè)。岳擬議。戒拽拄杖趁出門。及數(shù)日后。岳再詣。乃提起坐具曰。展則大千沙界。不展則毫發(fā)不存。為復(fù)展即是。不展即是。戒遽下繩床。把住云。既是熟人。何須如此。岳又無(wú)語(yǔ)。戒又打出。以是觀五祖。真一代龍門矣。岳三進(jìn)而三遭點(diǎn)額。張無(wú)盡謂雪竇雖機(jī)鋒穎脫。亦望崖而退。得非自全也耶。

　　徐龍圖禧。元豐五年。自右正言出知渭州。既歸分寧。請(qǐng)黃龍晦堂和尚就云巖為眾說(shuō)法。有疏曰。三十年前說(shuō)法。不消一個(gè)莫字。如今荊棘塞路。皆據(jù)見(jiàn)向開(kāi)門。只道平地上休起骨堆。不知那個(gè)是佗平地。只道吃粥了洗缽盂去。不知缽盂落在那邊。不學(xué)溷絕學(xué)語(yǔ)言。在根作歸根證據(jù)。木刻鷂子。豈解從禽。羊蒙虎皮。其奈吃草。故識(shí)病之宗匠。務(wù)隨時(shí)而叮嚀。須令向千歲松下討茯苓。逼將上百尺竿頭試腳步。直待骸骨回回。方與眼上安眉。圖佗放匙把箸自由。識(shí)個(gè)啜羹吃飯底滋味。不是鏤明脊骨。骨勝末后拳椎。法門中如此差殊。正見(jiàn)師豈易遭遇。昔人所以涉川游海。今者乃在我里吾鄉(xiāng)。得非千載一時(shí)事。當(dāng)為眾竭力。袒肩屈膝。愿唱誠(chéng)于此會(huì)人天。挑屑拔釘。咸歸命于晦堂和尚。獅子廣座。無(wú)畏吼聲。時(shí)至義同。大眾虔仰。噫。今之疏帶俳優(yōu)而為得體。以字相比麗而為見(jiàn)工。豈有胸襟流出直截根源若此。黃太史為擘窠大書(shū)。鐫于翠琰。高照千古。為叢林盛事之傳云。

　　寂音尊者洪公。初于歸宗參侍真凈和尚。而至寶峰。一日。有客問(wèn)真凈曰。洪上人參禪如何。真凈曰。也有到處。也有不到處?？图韧?。洪殊不自安。即詣?wù)鎯羟鬀Q所疑。真凈舉。風(fēng)穴頌曰。五白貓兒爪距獰。養(yǎng)來(lái)堂上絕蟲(chóng)行。分明上樹(shù)安身法。切忌遺言許外甥。且作么生是安身法。洪便喝。真凈曰。這一喝也有到處。也有不到處。洪忽于言下有省。翌日。因違禪規(guī)。遭刪去。時(shí)年二十有九。及游東吳。寓杭之凈慈。以頌發(fā)明風(fēng)穴意。寄呈真凈。曰。五白貓兒無(wú)縫罅。等閑拋出令人怕。翻身趒擲百千般。冷地看佗成話霸。如今也解弄些些。從渠歡喜從渠罵。卻笑樹(shù)頭老舅翁。只能上樹(shù)不能下。自后復(fù)閱汾陽(yáng)語(yǔ)錄。至三玄頌。薦有所證。妙喜老師蓋嘗語(yǔ)此。而叢林鮮有知者。夫以文華才辯而掩其道。微妙喜。亦何由取信于后耶。

　　湖州報(bào)本元禪師侍南公于黃檗。一日。為達(dá)上座咨聞入室。南曰。既是達(dá)了。為甚么更來(lái)。元曰。事不厭細(xì)。南曰。你便打趕出去。不是做得老僧侍者。元曰。不得一向。南遂行入方丈。元曰。大小黃檗龍頭蛇尾。南笑而已。尋游東吳。寓姑蘇南峰蘭若。高自標(biāo)致。放懷泉石。已而?？⒍U昆山慧嚴(yán)律居。致元為第一世。追釋南公。凡見(jiàn)僧必首問(wèn)。人人盡有生緣。作么生是上座生緣。次問(wèn)。我手何似佛手。我腳何似驢腳。遂成二偈。曰。相逢不免問(wèn)生緣。一句當(dāng)鋒旨最玄。達(dá)磨少林遺只履。卻登蔥嶺不虛傳。又曰。欲透宗門向上關(guān)。須明佛手與驢腳。真金不使假金妝。莫認(rèn)醍醐為毒藥。元之語(yǔ)錄序次具在。至于真凈問(wèn)湛堂。語(yǔ)雖異而意同。亦可概見(jiàn)矣。今叢林先佛手驢腳。而后生緣。殊乖創(chuàng)問(wèn)之旨?？刹槐婷髟?。

　　淮南祐上座者。歷叢席最久。而儕輩推重之?？投χ萏焱跛?。以道自牧。人不得而親疏。居無(wú)何。語(yǔ)眾曰。吾去矣?；蛴兄^其戲也。以故迫之求頌。即索毫楮大書(shū)曰。來(lái)不入門。去不出戶。打破虛空。更無(wú)回互。拍手呵呵歸去來(lái)。白云散盡青山露。乃趺坐奄盡。主事以其未錄道具。亟呼撼之。祐復(fù)開(kāi)目舉手以謝曰。不致上累。善為保重。是時(shí)郡守蘇公亦往致敬。撫其遺體曰?？芍^了事衲僧也。

　　雁山能仁元禪師。參妙喜和尚于海上洋嶼庵。風(fēng)骨清臞。危坐終日。妙喜目為元枯木。一日。以三世諸佛不知有話。征詰三四。豁然領(lǐng)旨。妙喜有偈嘉賞之。曰。萬(wàn)仞懸崖忽放身。起來(lái)依舊卻惺惺。饑餐渴飲無(wú)余事。那論昔人非昔人。元后居連江縣福嚴(yán)庵。食指猥眾。日不暇給。庵有伽藍(lán)土偶甚伙。遂揭偈于祠。曉之曰。小庵小舍小叢林。土地何須八九人。若解輪番來(lái)打供。免教碎作一堆塵。是夕。神致夢(mèng)于山前檀越。愿如所戒。及出世能仁。有示徒偈曰。雁山枯木實(shí)頭禪。不在尖新語(yǔ)句邊。背手忽然摸得著。長(zhǎng)鯨吞月浪滔天。元乃洋嶼發(fā)明者十三人之一耳。然在當(dāng)時(shí)朋伍中。最號(hào)為癡鈍。及其遁跡。神亦遵從。以至應(yīng)緣。徒尤趨慕。蓋自般若殊勝中來(lái)。豈有佗哉。

　　佛眼禪師。元祐三年。為舒州太平持缽回自淝川。是時(shí)二十一歲。而演和尚將遷海會(huì)。佛眼慨然曰。吾事始濟(jì)。復(fù)參隨往一荒院。安能究決己事耶。遂作偈告辭曰。西別岷峨路五千。幸攜瓶錫禮高禪。不材雖見(jiàn)頻揮斧。鈍足難諳再舉鞭。深感恩光同日月。未能蹤跡止林泉。明朝且出山前去。佗日重來(lái)會(huì)有緣。演以偈送之曰。晼伯臺(tái)前送別時(shí)。桃花如錦柳如眉。明年此日憑欄看。依舊青青一兩枝。佛眼之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師。日益厚善。從容言話間。佛眼曰。比見(jiàn)都下一尊宿語(yǔ)句似有緣。靈源曰。演公天下第一等宗師。何故舍而事遠(yuǎn)游。所謂有緣者。蓋知解之師。與公初心相應(yīng)耳。佛眼得所勉。徑趨海會(huì)。后七年。方領(lǐng)旨。噫。佛眼微靈源。墮死水也必矣。其能復(fù)透龍門乎。先德曰。成我者朋友。豈欺人哉。

　　湖州何山辯禪師。游方至西京少林。聞僧舉龍門佛眼禪師以古詩(shī)發(fā)明罽賓王斬獅子尊者話曰。楊子江頭楊柳春。楊花愁殺渡江人。一聲殘笛離亭晚。君向?yàn)t湘我向秦。默有所契。即趨龍門坐夏。居無(wú)何。佛眼舉前話問(wèn)之。辯擬對(duì)。佛眼以手托開(kāi)。辯趨出?；砣淮髲?。復(fù)回吐露。佛眼拽杖逐之。已而。山門使丐麥太湖。以病不克行。遂還苕溪。庵于峽山。久之。出世天圣。繼遷數(shù)剎。嘗頌黃龍三關(guān)話曰。我手何似佛手。黃龍鼻下無(wú)口。當(dāng)時(shí)所見(jiàn)顢頇。至今百拙千丑。我腳何似驢腳。文殊親見(jiàn)無(wú)著。好個(gè)玻璃茶盞。不要當(dāng)面諱卻。人人有個(gè)生緣。從來(lái)罪大彌天。不是牽犁拽耙。便是鼎鑊油煎。佛手驢腳生緣。謝郎不在漁船。底事奔南走北。不親祖父田園。一日。葛待制勝仲攜客造其室。坐論天地一指。萬(wàn)物一馬。袞袞不已。辯不之聽(tīng)。葛疑而問(wèn)曰。師謂如何。辯笑而不答。良久。厲聲喚待制。葛倉(cāng)皇應(yīng)諾。辯曰。天地一指。萬(wàn)物一馬。葛欣然曰。須是和尚始得。坐客瞠若。竦然加敬。非所謂具活人手段。能如是乎?！　∨R川化度淳藏主。乃寶峰祥公參徒之杰者。該洽內(nèi)典。博綜外乘。高尚瀟灑。備見(jiàn)于自述山居詩(shī)。凡數(shù)十解。今記十有二而已。拙直自知趨世遠(yuǎn)。疏愚羸得住山深。現(xiàn)成活計(jì)無(wú)佗物。只有鱗皴枝一尋。屋架數(shù)椽臨水石。門通一徑掛藤蘿。自緣此處宜投老。饒得溪云早晚過(guò)。自笑疏狂同拾得。誰(shuí)知癡鈍若南泉。幾回食飽游山倦。只么和衣到處眠。無(wú)心閑淡云歸洞。有影澄清月在潭。此景灼然超物外。本來(lái)成現(xiàn)不須參。隨身只有過(guò)頭杖。飽腹唯憑折腳鐺。幾度遣閑何處好。水聲山色里游行。瓦爐爇處清煙靄。鐵磬敲時(shí)曉韻寒。一穿數(shù)珠粗又重。拈來(lái)百八不相謾。一瓢顏?zhàn)臃菫闃?lè)。四壁相如未是高。爭(zhēng)似山家真活計(jì)。屋頭松韻瀉秋濤。數(shù)行大字貝多葉。一炷粗香古柏根。石室靜筵春晝永。杜鵑啼破落花村。漁父子歌甘露曲。擬寒山詠法燈詩(shī)。深云勿謂無(wú)人聽(tīng)。萬(wàn)像森羅歷歷知。坐石已知毛骨冷。漱泉長(zhǎng)覺(jué)齒牙清。個(gè)中有味忘歸念。身老無(wú)余合此情。幽巖靜坐來(lái)馴虎。古澗經(jīng)行自狎鷗。不是忘機(jī)能絕念。大都投老得心休。怕寒懶剃髼松發(fā)。愛(ài)暖頻添榾柮柴。栗色伽梨撩亂掛。誰(shuí)能勞力強(qiáng)安排。其詠閑適情?？芍^得之至矣。儻非中有所養(yǎng)。孰能爾耶。


　　清逸居士潘興嗣。字延之。初調(diào)德化縣尉。同郡許瑊始拜江州守。潘往見(jiàn)之。瑊不為禮。遂懷刺歸。竟不之官。問(wèn)道于黃龍南禪師。獲其印可。嘗曰。我清世之逸民。故自號(hào)焉。嘉祐以來(lái)。公卿交薦章數(shù)十上。既以筠州軍事推官起之。辭不就。隱居豫章東湖上。琴書(shū)自?shī)?。一日。南公高弟潛庵源禪師訪之。見(jiàn)其拂琴次。源曰。老老大大猶弄個(gè)線索在。對(duì)曰。也要彈教響。源曰。也不少。對(duì)曰。知心能幾人。寂音題其畫(huà)像曰。毗盧無(wú)生之藏。震旦有道之器。談妙義借身為舌。擎大千以手為地。機(jī)鋒不減龐蘊(yùn)而解文字禪。行藏大類孺子而值休明世。舒王強(qiáng)之而不可。神考致之而不起。此天下士大夫所共聞。然公豈止于是而已哉。嗚呼。公之休官問(wèn)道。有始終之節(jié)。寂音既暴其隱德。著而為贊。自茲林下始可謂見(jiàn)一人耳。

　　妙喜老師以紹興四年春入閩。抵甘蔗洲廣因蘭若。坐夏未終。徙海上洋嶼。揭榜于眾寮曰。先德有云。雜毒入心識(shí)。如油入面。永劫不可取。今時(shí)兄弟參禪不得。只為中毒深入骨髓。一向有可得道。只管禪將去。禪到末后。剩得一句時(shí)便歡喜。如此之輩。佛也救不得。今后上案。只得看經(jīng)。不得看雜文字。如違。連案出院。嗚呼。是時(shí)眾才五十有奇。而閱八晦朔。獲證者十有三焉。蓋激勵(lì)而然耳。

　　云居舜禪師。世姓胡。宜春人。以皇祐間。住棲賢而與歸宗寶公．開(kāi)先暹公．同安南公．圓通訥公。道望相亞。禪徒交往。廬山叢林于斯為盛。居無(wú)何?？⒇澞?。舜不忍以常住物結(jié)情固位。尋有譖于郡將。民其衣。乃寓太平庵。仁廟聞其道行。復(fù)以僧服．寵錫．銀缽盂再領(lǐng)棲賢。入院。有偈曰。無(wú)端被譖枉遭迍。半載有余作俗人。今日再歸三峽寺。幾多道好幾多嗔。未幾。遷云居。道愈尊。眾益盛。以偈示眾曰。尋求就理兩俱愆。不涉二途病亦然。孰謂個(gè)中端的處。椎胸貧子一文錢。嗟夫。言忤郡將而獲譴。名聞天子而被寵。禍福倚伏。于舜亦何足云。

　　湖州甘露寺圓禪師有漁父詞二十余首。世所盛傳者一而已。本是瀟湘一釣客。自東自西自南北。只把孤舟為屋宅。無(wú)寬窄。幕天席地人難測(cè)。頃聞四海停戈革。金門懶去投書(shū)策。時(shí)向?yàn)╊^歌月白。真高格。浮名浮利誰(shuí)拘得。遂以是得名于叢林。蓋放曠自如者。藉以暢情樂(lè)道。而謳于水云影里。真解脫游戲耳?！　∨R安南蕩崇覺(jué)空禪師。生緣姑熟。參侍黃龍死心禪師。死心惜其福不逮慧。以無(wú)應(yīng)世為囑。草堂清公送以偈曰。十年聚首龍峰寺。一悟真空萬(wàn)境閑。此去隨緣且高隱。莫將名字落人間。尋棲止天臺(tái)。望高叢林。應(yīng)命崇覺(jué)。未幾。院罹回祿。黽勉于土木之役。亦無(wú)倦誨接。嘗頌野狐話曰。含血潠人。先污其口。百丈野狐。失頭狂走。驀地喚回。打個(gè)筋斗?？罩熨Y精悍。知見(jiàn)甚高。律身精嚴(yán)。外請(qǐng)不赴。有欲迎齋為架三門。乃告以舍家財(cái)。荷公發(fā)心矣。背眾食。奈我破戒何。其固守如此。然平居氣凌諸方。于學(xué)徒亦鮮假詞色。真有父風(fēng)。卓然可敬也。

　　投子聰禪師與海會(huì)演和尚。元祐間。道望并著淮上。賢士大夫多從之游。黃太史魯直亦嘗勉胡尚書(shū)少汲問(wèn)道于聰演。具書(shū)曰。公道學(xué)頗得力耶。治病之方。當(dāng)深求禪悅。照破生死之根。則憂畏淫怒無(wú)處安腳。病既無(wú)根。枝葉安能為害。投子聰老。是出世宗師。海會(huì)演老。道行不愧古人。皆可親近。殊勝?gòu)奈恼轮繉W(xué)妄言綺語(yǔ)。增長(zhǎng)無(wú)明種子也。聰老猶喜接高明士大夫。渠開(kāi)卷論說(shuō)。便穿諸儒鼻孔。若于義理得宗趣。卻觀舊所讀書(shū)。境界廓然。六通四辟。極省心力也。然有道之士。須以志誠(chéng)懇惻歸向。古人所謂下人不精。不得其真。此非虛語(yǔ)。嗚呼。古今文士于釋教深排而力詆者。蓋安于所習(xí)。毀所不見(jiàn)而然。若黃太史。雖為江西宗派之鼻祖。然見(jiàn)道而知天下無(wú)二道。故勤勤懇懇。曲折指陳。以尚書(shū)公為知言之人。而可與言也。金陵有俞道婆者。禪林傳其參見(jiàn)瑯邪啟禪師。家以鬻油糍為業(yè)。一日。聞丐者唱蓮花樂(lè)于市云。不因柳毅傳書(shū)信。何緣得到洞庭湖。忽有省。不覺(jué)大笑。拋棄油。糍與市兒競(jìng)拾。其夫詬曰。你何顛耶。婆撫掌曰。非公境界。自是見(jiàn)僧必勘驗(yàn)。時(shí)有僧過(guò)其門。婆遽呼曰。兒。兒。僧曰。媽媽。爹爹在甚么處。婆轉(zhuǎn)身拜露柱。僧即踏倒曰。將謂有多少奇特。次見(jiàn)僧。問(wèn)曰。上座甚處來(lái)。僧曰。五祖來(lái)。婆曰。五祖長(zhǎng)老猶是婆兒子在。僧曰。婆婆卻是誰(shuí)兒。婆曰。老婆被上座一問(wèn)。直得立地放尿。其頌婆子偷趙州筍因緣曰。虎穴魔宮到者稀。老婆失腳又懷疑。趙州吃掌無(wú)人會(huì)。直至如今成是非。宣政間。江淮為禪衲淵藪。婆于是時(shí)吹無(wú)孔笛。韻出青霄。遂致和者旁乎而至。機(jī)緣偈句流布于世。自有賞音為其一唱而三嘆也。

　　烏巨雪堂行禪師。與凈無(wú)染書(shū)曰。比見(jiàn)禪人傳錄公拈古。于中有僧問(wèn)趙州。如何是佛殿里底。拈云。須知一個(gè)髑髏里。內(nèi)有撐天柱地人。愚竊疑傳錄之誤。此決不是公語(yǔ)也。何故。蓋楊岐子孫終不肯認(rèn)個(gè)鑒覺(jué)。若認(rèn)鑒覺(jué)。陰界尚出不得。何有宗門奇特事耶。因此亦嘗頌之。特恃愛(ài)照。謾以浼聞。頌曰。不立孤危機(jī)未峻。趙州老子玉無(wú)瑕。當(dāng)頭指出殿里底。刬盡茫茫眼界花。行之真慈。為不請(qǐng)友。以書(shū)規(guī)拈古之失。以頌明趙州之意。于宗門有補(bǔ)矣。若吾徒不顧其謬。妄自提掇。豈獨(dú)為明眼噱端。亦招謗法之愆?？刹唤湓?。