弘明集 卷第一

　　夫覺海無涯。慧境圓照?；钣蛑?。實(shí)陶鑄於堯舜。理擅繫表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信難。聲高和寡。須彌峻而藍(lán)風(fēng)起。寶藏積而怨賊生。昔如來在世化震大千。猶有四魔蓄忿六師懷毒。況乎像季其可勝哉。自大法東漸。歲幾五百。緣各信否。運(yùn)亦崇替。正見者敷讚。邪惑者謗訕。至於守文曲儒。則拒為異教。巧言左道。則引為同法。拒有拔本之迷。引有朱紫之亂。遂令詭論稍繁訛辭孔熾。夫鶡旦鳴夜。不翻白日之光。精衛(wèi)銜石。無損滄海之勢。然以闇亂明。以小罔大。雖莫?jiǎng)雍馏?。而有塵視聽。將令弱植之徒隨偽辯而長迷。倒置之倫逐邪說而永溺。此幽塗所以易墜。淨(jìng)境所以難陟者也。祐以末學(xué)。志深弘護(hù)靜言浮俗憤慨于心。遂以藥疾微間山棲餘暇。撰古今之明篇。總道俗之雅論。其有刻意剪邪建言衛(wèi)法。製無大小莫不畢採。又前代勝士書記文述。有益亦皆編錄。類聚區(qū)分。列為一十四卷。夫道以人弘。教以文明。弘道明教。故謂之弘明集。兼率淺懷附論于末。庶以涓埃微裨瀛岱。但學(xué)孤識(shí)寡。愧在褊局。博練君子。惠增廣焉　　牟子理惑正誣論　　牟子理惑一云蒼梧太守牟子博傳

　　牟子既修經(jīng)傳諸子。書無大小靡不好之。雖不樂兵法。然猶讀焉。雖讀神仙不死之書。抑而不信。以為虛誕。是時(shí)靈帝崩後。天下擾亂。獨(dú)交州差安。北方異人咸來在焉。多為神仙辟穀長生之術(shù)。時(shí)人多有學(xué)者。牟子常以五經(jīng)難之。道家術(shù)士莫敢對(duì)焉。比之於孟軻距楊朱墨翟。先是時(shí)牟子將母避世交趾。年二十六歸蒼梧娶妻。太守聞其守學(xué)。謁請(qǐng)署吏。時(shí)年方盛。志精於學(xué)。又見世亂。無仕●意。竟遂不就。是時(shí)諸州郡相疑隔塞不通。太守以其博學(xué)多識(shí)。使致敬荊州。牟子以為榮爵易讓。使命難辭。遂嚴(yán)當(dāng)行。會(huì)被州牧優(yōu)文處士辟之。復(fù)稱疾不起。牧弟為豫章太守。為中郎將笮融所殺。時(shí)牧遣騎都尉劉彥。將兵赴之?？滞饨缦嘁杀坏眠M(jìn)。牧乃請(qǐng)牟子曰。弟為逆賊所害。骨肉之痛憤發(fā)肝心。當(dāng)遣劉都尉行?？滞饨缫呻y行人不通。君文武兼?zhèn)溆袑?duì)才。今欲相屈之。零陵桂陽假塗於通路何如。牟子曰。被秣服櫪見遇日久。列士忘身期必騁效。遂嚴(yán)當(dāng)發(fā)。會(huì)其母卒亡遂不果行。久之退念。以辯達(dá)之故輒見使命。方世擾攘非顯己之秋也。乃歎曰。老子絕聖棄智。修身保真。萬物不干其志。天下不易其樂。天子不得臣。諸侯不得友。故可貴也。於是銳志於佛道。兼研老子五千文。含玄妙為酒漿。翫五經(jīng)為琴簧。世俗之徒。多非之者。以為背五經(jīng)而向異道。欲爭則非道。欲默則不能。遂以筆墨之間。略引聖賢之言證解之。名曰牟子理惑云

　　或問曰。佛從何出生。寧有先祖及國邑不。皆何施行。狀何類乎。牟子曰。富哉問也。請(qǐng)以不敏。略說其要。蓋聞佛化之為狀也。積累道德。數(shù)千億載不可紀(jì)記。然臨得佛時(shí)。生於天竺。假形於白淨(jìng)王夫人。晝寢夢乘白象身有六牙欣然悅之。遂感而孕。以四月八日。從母右脅而生。墮地行七步。舉右手曰。天上天下靡有踰我者也。時(shí)天地大動(dòng)宮中皆明。其日王家青衣復(fù)產(chǎn)一兒。廄中白馬亦乳白駒。奴字車匿。馬曰揵陟。王常使隨太子。太子有三十二相八十種好。身長丈六。體皆金色。頂有肉髻。頰車如師子。舌自覆面。手把千輻輪。項(xiàng)光照萬里。此略說其相。年十七王為納妃。鄰國女也。太子坐則遷座。寢則異床。天道孔明陰陽而通。遂懷一男六年乃生。父王珍偉太子。為興宮觀。妓女寶玩並列於前。太子不貪世樂。意存道德。年十九四月八日夜半呼車匿勒揵陟跨之。鬼神扶舉飛而出宮。明日廓然不知所在。王及吏民莫不歔欷。追之及田。王曰。未有爾時(shí)禱請(qǐng)神祇。今既有爾如玉如珪。當(dāng)續(xù)祿位而去何為。太子曰。萬物無常有存當(dāng)亡。今欲學(xué)道度脫十方。王知其彌堅(jiān)。遂起而還。太子徑去。思道六年遂成佛焉。所以孟夏之月生者不寒不熱。草木華英。釋狐裘衣絺