莊子集釋 莊子集釋卷二中

內(nèi)篇人間世第四【一】

　　【一】【注】與人群者，不得離人。然人間之變故，世世異宜，唯無心而不自用者，為能隨變所適而不荷其累也?！　　踞屛摹俊度碎g世》此人間見事，世所常行者也?！驊c藩案〔文選〕潘安仁秋興賦注引司馬云：言處人間之宜，居亂世之理，與人群者不得離人。然人間之事故，與世異宜，唯無心而不自用者，為能唯變所適而何足累。釋文闕?！峨x人》力智反。《不荷》胡我反，又音河?！镀淅邸妨畏?。

　　顏回見仲尼，請行【一】。

　　【一】【疏】姓顏，名回，字子淵，魯人也；孔子三千門人之中，總四科入室弟子也。仲尼者，姓孔，名丘，字仲尼，亦魯人，殷湯之后，生衰周之世，有圣德，即顏回之師也。其根由事跡，遍在儒史，今既解釋莊子，意在玄虛，故不復委碎載之耳。然人間事緒，糾紛實難，接物利他，理在不易，故寄顏孔以顯化導之方，托此圣賢以明心齋之術也?？资ヮ佡t耳?！　　踞屛摹俊额伝亍房鬃拥茏?，姓顏，名回，字子淵，魯人也。

　　曰：“奚之【一】？”

　　【一】【疏】奚，何也?！仓?，適也。質(zhì)問顏回欲往何處耳。

　　曰：“將之衛(wèi)【一】?！?/font>　　【一】【疏】衛(wèi)，即殷紂之都，又是康叔之封，今汲郡衛(wèi)州是也。此則顏答孔問欲行之所也?！　?font color='#cc6600'>曰：“奚為焉【一】？”

　　【一】【疏】欲往衛(wèi)國，何所云為？重責顏生行李意謂矣。

　　曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨【一】；輕用其國【二】，而不見其過【三】；輕用民死【四】，死者以國量乎澤若蕉【五】，民其無如矣【六】?；貒L聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾。’愿以所聞思其則（一），庶幾其國有瘳乎！【七】”　　【一】【注】不與民同欲也。

　　【疏】衛(wèi)君，即靈公之子蒯瞶也，荒淫昏亂，縱情無道。其年少壯而威猛可畏，獨行兇暴而不順物心。顏子述己所聞以答尼父。

　　【釋文】《衛(wèi)君》司馬云：衛(wèi)莊公蒯瞶也。案左傳，衛(wèi)莊公以魯哀十五年冬始入國，時顏回已死，不得為莊公，蓋是出公輒也?！镀湫小废旅戏??！丢殹反拊疲鹤詫Ｒ病Ｏ蛟疲号c人異也。郭云：不與人同欲?！　　径俊咀ⅰ糠蚓苏?，動必乘人，一怒則伏尸流血，一喜則軒冕塞路。故君人者之用國，不可輕之也。

　　【疏】夫民為邦本，本固則邦寧。不能愛重黎元，方欲輕蔑其用，欲不顛覆，其可得乎！　　【三】【注】莫敢諫也。

　　【疏】強足以距諫，辨足以飾非，故百姓惶懼而吞聲，有過而無敢諫者也。

　　【四】【注】輕用之于死地。

　　【疏】不凝動靜，泰然自安，乃輕用國民，投諸死地也。　　【五】【注】舉國而輸之死地，不可稱數(shù)，視之若草芥也?！　　臼琛拷叮萁嬉??；蛘鲬?zhàn)屢興，或賦稅煩重，而死者其數(shù)極多。語其多少，以國為量，若舉為數(shù)，造次難悉?？v恣一身，不恤百姓，視于國民，如藪澤之中草芥者也。

　　【釋文】《國量》音亮。李力章反。《若蕉》似遙反。徐在堯反。向云：草芥也。崔云：芟刈也，其澤如見芟夷，言野無青草?！虮R文弨曰：蕉亦同樵，故可訓芟夷?！蚣沂栏冈唬航杜c焦通。風俗通，水草交厝，名之為澤。若焦者，水竭草枯，如火●然，即詩如惔如焚之意。左傳成九年，雖有姬姜，無棄蕉萃，班固賓戲，朝而榮華，夕而焦瘁。蕉焦字通。博雅：蕉，黑也，亦通焦。陸氏音義引向云艸芥也，崔云芟刈也，并誤?！斗Q數(shù)》所主反。

　　【六】【注】無所依歸。

　　【疏】君上無道，臣子饑荒，非但無可柰何，亦乃無所歸往也。

　　【七】【疏】庶，冀也。幾，近也。瘳，愈也。治邦寧謐，不假匡扶；亂國孤危，應須規(guī)諫。顏生今將化衛(wèi)，是以述昔所聞，思其稟受法言，冀其近于善道。譬彼醫(yī)門，多能救疾，方茲賢士，必能拯難，荒淫之疾，庶其瘳愈者也?！　　踞屛摹俊吨螄分崩舴?。《醫(yī)門》于其反?！端计鋭t》絕句。崔李云：則，法也?！队旭烦笥煞础＠钤疲河?。

　　【?！浚ㄒ唬╆I誤引江南李氏本其下有所行二字，則字屬下句。

　　仲尼曰：“嘻！若殆（一）往而刑耳【一】！

　　【一】【注】其道不足以救彼患。

　　【疏】嘻，怪笑聲也。若，汝也。殆，近也?？鬃舆悠湫g淺，未足化他，汝若往于衛(wèi)，必遭刑戮者也。

　　【釋文】《嘻》音熙，又于其反。　　【?！浚ㄒ唬╆I誤引張君房本殆在而字下。

　　夫道不欲雜【一】，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救【二】。古之至人，先存諸己而后存諸人【三】。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行【四】！

　　【一】【注】宜正得其人。

　　【二】【注】若夫不得其人。則雖百醫(yī)守病，適足致疑而不能一愈也。

　　【疏】夫靈通之道，唯在純粹。必其喧雜則事緒繁多，事多則中心擾亂，心中擾亂則憂患斯起。藥病既乖，彼此俱困，己尚不立，焉能救物哉！

　　【三】【注】有其具，然后可以接物也。

　　【疏】諸，于也。存，立也。古昔至德之人，虛懷而游世間，必先安立己道，然后拯救他人，未有己身不存而能接物者也。援引古人，以為鑒誡。

　　【四】【注】不虛心以應物，而役思以犯難，故知其所存于己者未定也。夫唯外其知以養(yǎng)真，寄妙當于群才，功名歸物而患慮遠身，然后可以至于暴人之所行也?！　　臼琛糠蛭ㄌ撔囊詰獎?，忘智以養(yǎng)真，寄當于群才，歸功于萬物者，方可處涉人間，逗機行化也。今顏回存立己身，猶未安定，是非喜怒，勃戰(zhàn)胸中，有何（庸）〔容〕暇，輒至于衛(wèi)，欲諫暴君！此行未可也。

　　【釋文】《役思》息嗣反。《遠身》于萬反。

　　且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭?！疽弧棵舱?，相（札）〔軋〕（一）也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也【二】。

　　【一】【注】德之所以流蕩者，矜名故也；知之所以橫出者，爭善故也。雖復桀跖，其所矜惜，無非名善也。

　　【疏】汝頗知德蕩智出所由乎哉？夫德之所以流蕩喪真，為矜名故也；智之所以橫出逾分者，爭善故也。夫唯善惡兩忘，名實雙遣者，故能（萬）〔至〕（二）德不蕩，至智不出者也。　　【釋文】《而知》音智。下及注同。《所為》于偽反?！稜幧啤反思跋聽幟忠雷肿x?！峨m復》扶又反。下皆同?！惰铛拧分础ｈ?，夏王也。跖，盜跖也。

　　【二】【注】夫名智者，世之所用也。而名起則相（札）〔軋〕，智用則爭興，故遺名知而后行可盡也。

　　【疏】札，傷也。夫矜名則更相毀損，顯智則爭競路興。故二者并兇禍之器，（盡）不可〔盡〕（三）行于世。

　　【釋文】《相札》徐于八反，又側(cè)列反。李云：折也。崔云：夭也。亦作軋。崔又云：或作禮，相賓禮也?！虮R文弨曰：今本作軋?！驊c藩案相札，猶言相甲也。廣雅：札，甲也；今本札訛作禮。又：車搹，焦札也；太平御覽引作鵻禮，鈔本引作鷦禮。古禮字作?，與札相似，札訛為?，后人又改為禮耳。（今本廣雅作鷦?，亦札之訛。）崔撰札或作禮，亦沿札?形似而誤。（淮南說林篇鳥力勝日而服于●禮，禮亦為札之訛。）

　　【?！浚ㄒ唬┸堊忠磊w諫議本及世德堂本改。盧校亦作軋。（二）覆宋本作●，蓋至之破體。（三）不可盡，依正文及注改?！　?font color='#cc6600'>且德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心【一】。而強以仁義繩墨之言術（一）暴人之前者，是以人惡有其美也【二】，命之曰災人。災人者，人必反災之【三】，若殆為人災夫！且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異【四】？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷?！疚濉慷繉芍玖?，而色將平之【七】，口將營之【八】，容將形之【九】，心且成之【一０】。是以火救火，以水救水，名之曰益多【一一】。順始無窮【一二】，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣【一三】！

　　【一】【疏】矼，確實也。假且道德純厚，信行確實，芳名令聞，不與物爭，而衛(wèi)君素性頑愚，兇悖少鑒，既未達顏回之意氣，豈識匡扶之心乎！　　【釋文】《信矼》徐古江反。崔音控。簡文云：?實貌。

　　【二】【注】夫投人夜光，鮮不按劍者，未達故也。今回之德信與其不爭之名，彼所未達也，而強以仁義準繩于彼，彼將謂回欲毀人以自成也。是故至人不役志以經(jīng)世，而虛心以應物，誠信著于天地，不爭暢于萬物，然后萬物歸懷，天地不逆，故德音發(fā)而天下響會，景行彰而六合俱應，而后始可以經(jīng)寒暑，涉治亂，而不與逆鱗迕也。

　　【疏】繩墨之言，即五德圣智也?；刂滦?，衛(wèi)君未達，而強用仁義之術行于暴人之前，所述先王美言，必遭衛(wèi)君憎惡，故不可也。

　　【釋文】《而強》其兩反。注同?！虮R文弨曰：今本作強。書內(nèi)并同，不重出?！蚣沂栏冈唬杭懒x結(jié)諸心形諸色而術省之，鄭注：術當作述。術暴人之前，猶言述諸暴人之前?！度藧河小窞趼贩?。下惡不肖及注同。崔本有作育，云：賣也?！蛴衢性唬横屛膼阂魹趼贩?，非也。美惡相對為文，當讀如本字。有者，育字之誤。釋文云，崔本作育，云賣也。說文貝部：●，●也，讀若育。此育字即●之假字，經(jīng)傳每以鬻為之，鬻亦音育也。以人惡育其美，謂以人之惡鬻己之美也。《鮮不》息淺反?！渡嬷巍分崩舴??！跺谩芬粽`。

　　【三】【注】適不信受，則謂與己爭名而反害之。

　　【疏】命，名也。衛(wèi)侯不達汝心，謂汝災害于己，既遭疑貳，必被反災故也。

　　【釋文】《災》音災。下皆同。

　　【四】【注】茍能悅賢惡愚，聞義而服，便為明君也。茍為明君，則不（若）〔苦〕（二）無賢臣，汝往亦不足復奇；如其不爾，往必受害。故以有心而往，無往而可；無心而應，其應自來，則無往而不可也。

　　【疏】殆，近也。夫，嘆也。汝若往衛(wèi)，必近危亡，為暴人所災害，深可嘆也。且衛(wèi)侯茍能悅愛賢人，憎惡不肖，故當朝多君子，屏黜小人，已有忠臣，何求于汝！汝至于彼，亦何異彼人！既與無異，去便無益。

　　【釋文】《災夫》音扶?！恫恍ぁ芬粜?，徐蘇叫反。似也?！稅河谩芬魹?。

　　【五】【注】汝唯有寂然不言耳，言則王公必乘人以君人之勢而角其捷辯，以距諫飾非也。

　　【疏】詔，言也。王公，衛(wèi)侯也。汝若行衛(wèi)，唯當默爾不言，若有箴規(guī)，必遭戮辱。且衛(wèi)侯恃千乘之勢，用五等之威，飾非距諫，斗其捷辯，汝既恐怖，何暇匡扶也！　　【釋文】《若唯》郭如字，一音唯癸反?！稛o詔》絕句。詔，告也，言也。崔本作詻，音，云：逆擊曰詻?！锻豕貙⒊巳恕方^句?！抖菲浣荨吩诮臃础４拮x若唯無詻王公絕句，必將乘人而斗絕句。捷作接，其接，引續(xù)也。

　　【六】【注】其言辯捷，使人眼眩也。

　　【疏】熒，眩也。衛(wèi)侯雖荒淫暴虐，而甚俊辯聰明，加持人君之威，陵藉忠諫之士，故顏回心生惶怖，眼目?；笳咭??！　　踞屛摹俊稛芍窇綮绶础Ｏ虼薇咀鳡I，音熒?！驊c藩案營熒字，古通用，皆●之借字也。說文：●，惑也，從目，熒省聲。玉篇：●，唯并胡亭二切。字或作熒，通作營，又通作榮。史記孔子世家匹夫而熒惑諸侯，熒，司馬貞本作營。漢書吳王濞傳、淮南王安傳營惑，史記并作熒惑。否象傳不可榮以祿，虞翻本榮作營，謂不可惑以祿也。漢書禮樂志（瑩）〔營〕（三）亂富貴之耳目，漢紀（瑩）〔營〕作榮。皆其證?！堆垩！沸榉?。

　　【七】【注】不能復自異于彼也。

　　【疏】縱有諫心，不敢顯異，顏色靡順，與彼和平。

　　【八】【注】自救解不暇?！　　臼琛啃l(wèi)侯位望既高，威嚴可畏，顏生恐禍及己，憂懼百端，所以口舌自營，略無容暇。

　　【九】【疏】形，見也。既懼災害，故委順面從，擎跽曲拳，形跡斯見也。　　【釋文】《容將形之》謂擎跽也。

　　【一０】【注】乃且釋己以從彼也。

　　【疏】豈直外形從順，亦乃內(nèi)心和同，不能進善而更成彼惡故也。

　　【一一】【注】適不能救，乃更足以成彼之威。

　　【疏】以，用也。夫用火救火，猛燎更增；用水救水，波浪彌甚。故顏子之行，適足成衛(wèi)侯之暴，不能匡勸，可謂益多也

　　【一二】【注】尋常守故，未肯變也。

　　【一三】【注】未信而諫，雖厚言為害。

　　【疏】汝之忠厚之言，近不信用，則雖誠心獻替，而必遭刑戮于暴虐君人之前矣?！　　拘！浚ㄒ唬╆I誤引江南古藏本術作衒。（二）苦字依世德堂本改。（三）營字依漢書改。　　且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也【一】，故其君因其修以擠之。是好名者也【二】。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎【三】？名實者，圣人之（一）所不能勝也，而況若乎【四】！

　　【一】【注】龍逢比干，居下而任上之憂，非其事者也?！　　臼琛恐u法，賊民多殺曰桀，殘義損善曰紂。姓關，字龍逢，夏桀之賢臣，盡誠而遭斬首。比干，殷紂之庶叔，忠諫而被割心。傴拊，猶愛養(yǎng)也。拂，逆戾也。此二子者，并古昔良佐，修飾其身，仗行忠節(jié)，以臣下之位，憂君上之民，臣有德而君無道，拂戾其君，咸遭戮辱。援古證今，足為龜鏡。是知顏回化衛(wèi)，理未可行也。

　　【釋文】《關龍逢》夏桀之賢臣?！锻踝颖雀伞芬蠹q之叔父?！兑韵隆峰诩薹?。《傴》紆甫反。《拊》徐向音撫。李云：傴拊，謂憐愛之也。崔云：猶嘔呴，謂養(yǎng)也?！斗髌洹贩シ?。崔云：違也。又芳弗反。

　　【二】【注】不欲令臣有勝君之名也。

　　【疏】擠，墜也，陷也，毒也。夏桀殷紂，無道之君，自不揣量，猶貪令譽，故因賢臣之修飾，肆其鴆毒而陷之。意在爭名逐利，遂至于此故也。

　　【釋文】《以擠》徐子計反，又子禮反。司馬云：毒也。一云：陷也。方言云：滅也。簡文云：排也?！妒呛谩泛魣蠓??！队睢妨Τ史?。

　　【三】【注】夫暴君非徒求恣其欲，復乃求名，但所求者非其道耳。

　　【疏】堯禹二君，已具前解。叢枝，胥敖，有扈，并是國名。有扈者，今雍州鄠縣是也。宅無人曰虛，鬼無后曰厲。言此三國之君，悉皆無道，好起兵戈，征伐他國。豈唯貪求實利，亦乃規(guī)覓虛名，遂使境土丘虛，人民絕滅，身遭刑戮，宗廟顛殞。貪名求實，一至如斯，今古共知，汝獨不聞也。

　　【釋文】《叢支》才公反?！虮R文弨曰：今本作枝。《有扈》音戶。司馬云：國名，在始平郡。案即今京兆鄠縣也。《虛厲》如字，又音墟。李云：居宅無人曰虛，死而無后為厲?！驊c藩案虛厲即虛戾也。墨子魯問篇是以國為虛戾，趙策齊為虛戾，均作戾。戾厲古音義通。詩小雅節(jié)南山篇降此大戾，大雅瞻卬篇戾作厲。小宛翰飛戾天，文選西都賦〔注〕引韓詩作厲。孟子滕文公篇狼戾，鹽鐵論未通篇作梁厲。皆其證。

　　【四】【注】惜名貪欲之君，雖復堯禹，不能勝化也，故與眾攻之，而汝乃欲空手而往，化之以道哉？

　　【疏】夫庸人暴主，貪利求名，雖堯禹圣君，不能懷之以德，猶興兵眾，問罪夷兇。況顏子匹夫，空手行化，不然之理，亦在無疑故也。

　　【?！浚ㄒ唬┶w諫議本無之字?！　?font color='#cc6600'>雖然，若必有以也，嘗以語我來【一】！”

　　【一】【疏】嘗，試也。汝之化道，雖復未弘，既欲請行，必有所以，試陳汝意，告語我來。

　　【釋文】《語我》魚據(jù)反。下同。◎盧文弨曰：舊作魚豫反，訛。今改正。

　　顏回曰：“端而虛【一】，勉而一【二】，則可乎【三】？”

　　【一】【注】正其形而虛其心也。

　　【疏】端正其形，盡人臣之敬；虛豁心慮，竭匡諫之誠。既承高命，敢述所以耳?！　　径俊咀ⅰ垦赃d而不二也。

　　【疏】勉厲身心，盡誠奉國，言行忠謹，纔無差二。

　　【三】【疏】如前二術，可以行不？

　　曰：“惡！惡可【一】！夫以陽為充孔揚【二】，采色不定【三】，常人之所不違【四】，因案人之所感，以求容與其心【五】。名之曰日漸之德不成，而況大德乎【六】！將執(zhí)而不化【七】，外合而內(nèi)不訾，其庸詎可乎【八】！”

　　【一】【注】言未可也。

　　【疏】惡惡，猶于何也，于何而可，言未可也?！　　踞屛摹俊稅簮骸方砸魹?，下同。

　　【二】【注】言衛(wèi)君亢陽之性充張于內(nèi)而甚揚于外，強御之至也。

　　【疏】陽，剛猛也。充，滿也?？祝跻?。言衛(wèi)君以剛猛之性滿實內(nèi)心，強暴之甚，彰揚外跡。

　　【三】【注】喜怒無常。

　　【疏】順心則喜，違意則嗔，神采氣色，曾無定準。

　　【四】【注】莫之敢逆。

　　【疏】為性暴虐，威猛尋常，諫士賢人，詎能逆迕！　　【五】【注】夫頑強之甚，人以快（一）事感己，己陵藉而乃抑挫之，以求從容自放而遂其侈心也。

　　【疏】案，抑也。容與，猶放縱也。人以快善之事箴規(guī)感動，君乃因其忠諫而抑挫之，以求快樂縱容，遂其荒淫之意也。

　　【釋文】《挫之》子臥反?！稄娜荨菲呷莘??！　　玖俊咀ⅰ垦阅松俣啵瑹o回降之勝也。

　　【疏】衛(wèi)侯無道，其來已久。日將漸漬之德，尚不能成，況乎鴻范圣明，如何可望也！

　　【七】【注】故守其本意也。

　　【疏】飾非暗主，不能從（人）諫如流，固執(zhí)本心，誰肯變惡為善者也。

　　【八】【注】外合而內(nèi)不訾，即向之端虛而勉一耳，言此未足以化之。

　　【疏】外形擎跽，以盡足恭，內(nèi)心順從，不敢訾毀。以此請行，行何利益，化衛(wèi)之道，庸詎可乎！斯則斥前端虛之術未宜行用之矣。

　　【釋文】《不訾》向徐音紫。崔云：毀也。　　【?！浚ㄒ唬┶w諫議本快作使。

　　“然則我內(nèi)直而外曲，成而上比【一】。內(nèi)直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪【二】？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒【三】。外曲者，與人之（一）為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪！為人之所為者，人亦無疵焉【四】，是之謂與人為徒【五】。成而上比者，與古為徒【六】。其言雖教，謫之實也【七】。古之有也，非吾有也【八】。若然者，雖直而不病【九】，是之謂與古為徒【一０】。若是則可乎【一一】？” 　　【一】【注】顏回更說此三條也。

　　【疏】前陳二事，已被詆訶，今設三條，庶其允合。此標題目，下釋其義，顏生述己以簡宣尼是也。

　　【釋文】《而上》時掌反。下同。

　　【二】【注】物無貴賤，得生一也。故善與不善，付之公當耳，一無所求于人也。

　　【疏】此下釋義。蘄，求也。言我內(nèi)心質(zhì)素誠直，共自然之理而為徒類。是知帝王與我，皆稟天然，故能忘貴賤于君臣，遺善惡于榮辱，復矜名以避惡，求善于他人乎？具此虛懷，庶其合理。

　　【釋文】《蘄乎》音祈。

　　【三】【注】依乎天理，推己（性）〔信〕（二）命，若嬰兒之直往也。

　　【疏】然，如此也。童子，嬰兒也。若如向說，推理直前，行比嬰兒，故人謂之童子。結(jié)成前義，故是之謂與天為徒也。

　　【四】【疏】夫外形委曲，隨順世間者，將人倫為徒類也。擎手跽足，磬折曲躬，俯仰拜伏者，人臣之禮也。而和同塵垢，污隆任物，人皆行此，我獨不為邪！是以為人所為，故人無怨疾也。

　　【釋文】《擎》徐其驚反?！鄂铡沸炱淅锓础Ｕf文云：長跪也。《曲拳》音權(quán)?！稛o疵》才斯反。

　　【五】【注】外形委曲，隨人事之所當為者也。　　【疏】此結(jié)（成）〔前〕（三）也。　　【六】【注】成于今而比于古也。

　　【疏】忠諫之事，乃成于今，君臣之義，上比于古，故與古之忠臣比干等類，是其義也。

　　【七】【注】雖是常教，實有諷責之旨。　　【疏】謫，責也。所陳之言，雖是教跡，論其意旨，實有諷責之心也。

　　【釋文】《謫之》直革反?！吨S責》非鳳反?！　　景恕俊臼琛繑腹乓詠?，有此忠諫，非我今日獨起箴規(guī)者也。

　　【九】【注】寄直于古，故無以病我也?！　　臼琛咳糁抑G之道，自古有之，我今誠直，亦幸無憂累。

　　【一０】【疏】此結(jié)前也。

　　【一一】【疏】呈此三條，未知可不？

　　【?！浚ㄒ唬┶w諫議本無之字。（二）信字依趙諫議本改。（三）依下疏文改。

　　仲尼曰：“惡！惡可！大多政，法而不諜【一】，雖固亦無罪?！径侩m然，止是耳矣，夫胡可以及化【三】！猶師心者也【四】?！?/font>

　　【一】【注】當理無二，而張三條以政之，與事不冥也。

　　【疏】諜，條理也，當也。法茍當理，不俟多端，政設三條，大傷繁冗。于理不當，亦不安恬，故于何而可也。

　　【釋文】《大多》音泰，徐敕佐反。崔本作太?！恫徽櫋沸焱絽f(xié)反，向吐頰反。李云：安也。崔云：間諜也。◎俞樾曰：政字絕句。大多政者，郭注所謂當理無二而張三條以政之也。法而不諜，四字為句。列御寇篇形諜成光，釋文曰：諜，便僻也。此諜字義與彼同，謂有法度而不便僻也。李訓安，崔訓間諜，并失其義?！　　径俊咀ⅰ侩m未弘大，亦且不見咎責。

　　【疏】設此三條，雖復固陋，既未行李，亦幸無咎責者也。

　　【三】【注】罪則無矣，化則未也。　　【疏】胡，何也。顏回化衛(wèi)，止有是法，纔可獨善，未及濟時，故何可以及化也。又解：若止而勿行，于理便是，如其適衛(wèi)，必自遭殆也。

　　【四】【注】挾三術以適彼，非無心而付之天下也?！　　臼琛糠蚴ト颂摷海瑧獣r無心，譬彼明鏡，方茲虛谷。今顏回預作言教，方思慮可不，既非忘淡薄，故知師其有心也。

　　【釋文】《挾三》戶牒反。

　　顏回曰：“吾無以進矣，敢問其方【一】?！?/font>

　　【一】【疏】顏生三術，一朝頓盡，化衛(wèi)之道，進趣無方，更請圣師，庶聞妙法。

　　仲尼曰：“齋，吾將語若！有〔心〕（一）而為之，其易邪【一】？易之者，天不宜【二】?！?/font>　　【一】【注】夫有其心而為之（二）者，誠未易也。

　　【疏】顏回殷勤致請，尼父為說心齋。但能虛忘，吾當告汝，必有其心為作，便乖心齋之妙。故有心而索玄道，誠未易者也。

　　【釋文】《曰齊》本亦作齋，同，側(cè)皆反。下同?！虮R文弨曰：今本作齋。《其易》以豉反。后皆同。向崔云：輕易也?！　　径俊咀ⅰ恳杂袨闉橐?，未見其宜也?！　　臼琛繝栄旁疲脑火┨?。言其氣皓汗也。以有為之心而行道為易者，天之下，不見其宜。言不宜以有為心齋也。

　　【釋文】《天》徐胡老反。向云：天，自然也?！虮R文弨曰：舊本皞從白，今從注本從日。

　　【校】（一）心字依闕誤引張君房本及注文補。（二）趙諫議本無之字。

　　顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎【一】？”

　　【一】【疏】茹，食也。葷，辛菜也。齋，齊也，謂心跡俱不染塵境也。顏子家貧，儒史具悉，無酒可飲，無葷可茹，簞瓢蔬素，已經(jīng)數(shù)月，請若此得為齋不?！　　踞屛摹俊恫蝗恪沸煲羧?，食也?！度潯沸煸S云反?！稊?shù)月》色主反。

　　曰：“是祭祀之齋，非心齋也【一】?！?/font>

　　【一】【疏】尼父答言，此是祭祀神君獻宗廟，俗中致齋之法，非所謂心齋者也。

　　回曰：“敢問心齋【一】?！?/font>

　　【一】【疏】向說家貧，事當祭祀。心齋之術，請示其方。

　　仲尼曰：“若一志【一】，無聽之以耳而聽之以心【二】，無聽之以心而聽之以氣【三】！聽止于耳【四】，心止于符【五】。氣也者，虛而待物者也【六】。唯道集虛。虛者，心齋也【七】。”

　　【一】【注】去異端而任獨（者）也（乎）（一）。

　　【疏】志一汝心，無復異端，凝寂虛忘，冥符獨化。此下答于顏子，廣示心齋之術者也。

　　【釋文】《去異》起呂反。下同。　　【二】【疏】耳根虛寂，不凝宮商，反聽無聲，凝神心符。

　　【三】【疏】心有知覺，猶起攀緣；氣無情慮，虛柔任物。故去彼知覺，取此虛柔，遣之又遣，漸階玄妙也乎！

　　【四】【疏】不著聲塵，止于聽。此釋無聽之以耳也。

　　【五】【疏】符，合也。心起緣慮，必與境合，庶令凝寂，不復與境相符。此釋無聽之以心者也。

　　【六】【注】（遣）〔遺〕（二）耳目，去心意，而符氣性之自得，此虛以待物者也。

　　【疏】如氣柔弱虛空，其心寂泊忘懷，方能應物。此解而聽之以氣也?！蛴衢性唬荷衔脑疲瑹o聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。此文聽止于耳，當作耳止于聽，傳寫誤倒也，乃申說無聽之以耳之義。言耳之為用止于聽而已，故無聽之以耳也。心止于符，乃申說無聽之以心之義。言心之用止于符而已，故無聽之以心也。符之言合也，言與物合也，與物合，則非虛而待物之謂矣。氣也者虛而待物者也，乃申說氣字，明當聽之以氣也。郭注曰遺耳目去心意等語，誤以符氣二字連讀，不特失其義，且不成句矣。

　　【七】【注】虛其心則至道集于懷也?！　　臼琛课ù苏娴溃谔撔?。故如虛心者，心齋妙道也。

　　【校】（一）者乎二字依世德堂本刪。（二）遺字依世德堂本及諸子平議改。

　　顏回曰：“回之未始得使，實自回也【一】；得使之也，未始有回也【二】；可謂虛乎？”　　【一】【注】未始使心齋，故有其身。

　　【疏】未稟心齋之教，猶懷封滯之心，既不能隳體以忘身，尚謂顏回之實有也。

　　【釋文】《未始得使》絕句。崔讀至實字絕句。

　　【二】【注】既得心齋之使，則無其身。

　　【疏】既得夫子之教，使其人以虛齋，遂能物我洞忘，未嘗〔回〕之可有也。

　　夫子曰：“盡矣【一】。吾語若！若能入游其樊而無感其名，【二】入則鳴，不入則止【三】。無門無毒【四】，一宅而寓于不得已【五】，則幾矣【六】。

　　【一】【疏】夫子向說心齋之妙，妙盡于斯?！　　径俊咀ⅰ糠判淖缘弥畧觯斢趯嵍?。

　　【疏】夫子語顏生化衛(wèi)之要，慎莫據(jù)其樞要，且復游入蕃傍，亦宜晦跡消聲，不可以名智感物。樊，蕃也。

　　【三】【注】譬之宮商，應而無心，故曰鳴也。夫無心而應者，任彼耳，不強應也。

　　【疏】若已道狎衛(wèi)侯，則可鳴聲匡救；如其諫不入耳，則宜緘口忘言。強顯忠貞，必遭禍害。

　　【釋文】《不強》其丈反?！　　舅摹俊咀ⅰ渴刮镒匀簦瑹o門者也；付天下之自安，無毒者也。毒，治也?！　　臼琛慷?，治也。如水如鏡，應感虛懷，己不預作也。

　　【釋文】《無毒》如字，治也。崔本作每，云：貪也?！蚣沂栏冈唬赫f文：毒，厚也。老子：亭之毒之。無門者，入焉不測其方；無毒者，游焉不泥其跡。應乎自然之符，斯能入游其藩而無感其名?！蚶顦E曰：門毒對文，毒與門不同類。說文：毒，厚也。害人之艸，往往而生，義亦不合。毒乃壔之假借。許壔下云：保也，亦曰高土也，讀若毒。與此注自安義合。張行孚說文發(fā)疑曰：壔者，累土為臺以傳信，即呂氏春秋所謂為高保禱于王路，置鼓其上，遠近相聞是也。禱當為壔之訛。壔是保衛(wèi)之所，故借其義為保衛(wèi)。易經(jīng)、莊、老三毒字，正是此義，（老子亭之毒之，周易以此毒天下而民從之，毒字并是假借。）廣雅所以有毒安也一訓。按（搗）〔壔〕為毒本字，正與門同類，所以門毒對文。讀都皓切，音之轉(zhuǎn)也。

　　【五】【注】不得已者，理之必然者也，體至一之宅而會乎必然之符者也。

　　【疏】宅，居處也。處心至一之道，不得止而應之，機感冥會，非預謀也。

　　【釋文】《而寓》崔本作如愚。

　　【六】【注】理盡于斯。

　　【疏】幾，盡也。應物理盡于斯也。

　　絕跡易，無行地難【一】。為人使易以偽，為天使難以偽【二】。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也【三】。瞻彼闋者，虛室生白【四】，吉祥止止【五】。夫且不止，是之謂坐馳【六】。夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎【七】！是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏戲幾蘧之所行終，而況散焉者乎【八】！”

　　【一】【注】不行則易，欲行而不踐地，不可能也；無為則易，欲為而不傷性，不可得也。

　　【疏】夫端居絕跡，理在不難；行不踐地，故當不易。亦猶無為虛寂，應感則易；有為思慮，涉物則難。其理必然，故舉斯譬矣。

　　【釋文】《絕跡易無》絕句。向崔皆以無字屬下句?！虮R文弨曰：此讀謬甚，何不依注？

　　【二】【注】視聽之所得者粗，故易欺也；至于自然之報細，故難偽也。則失真少者，不全亦少；失真多者，不全亦多；失得之報，未有不當其分者也。而欲違天為偽，不亦難乎！

　　【疏】夫人情驅(qū)使，其法粗淺，（而）所以易欺；天然馭用，斯理微細，是故難矯。故知人間涉物，必須率性任真也。

　　【釋文】《者粗》音?。　　【三】【注】言必有其具，乃能其事，今無至虛之宅，無由有化物之實也。

　　【疏】夫鳥無六翮，必不可以摶空；人無二知，亦未能以接物也。

　　【釋文】《有知知者》上音智，下如字。下句同。

　　【四】【注】夫視有若無，虛室者也。虛室（一）而純白獨生矣。

　　【疏】瞻，觀照也。彼，前境也。闋，空也。觀察萬有，悉皆空寂，故能虛其心室，乃照真源，而智惠明白，隨用而生。白，道也。

　　【釋文】《闋者》徐苦穴反。司馬云：空也?！短撌疑住反拊疲喊渍?，日光所照也。司馬云：室比喻心，心能空虛，則純白獨生也。

　　【五】【注】夫吉祥之所集者，至虛至靜也。

　　【疏】吉者，福善之事。祥者，嘉慶之征。止者，凝靜之智。言吉祥善福，止在凝靜之心，亦能致吉祥之善應也?！蛴衢性唬褐怪惯B文，于義無取。淮南子俶真篇作虛室生白，吉祥止也，疑此文下止字亦也字之誤。唐盧重元注列子天瑞篇曰，虛室生白，吉祥止耳，亦可證止止連文之誤。

　　【六】【注】若夫不止于當，不會于極，此為以應坐之日而馳騖不息也。故外敵未至而內(nèi)已困矣，豈能化物哉！

　　【疏】茍不能形同槁木，心若死灰，則雖容儀端拱，而精神馳騖，（不）〔可〕謂形坐而心馳者也。

　　【七】【注】夫使耳目閉而自然得者，心知之用外矣。故將任性直通，無往不冥，尚無幽昧之責，而況人間之累乎！　　【疏】徇，使也。夫能令根竅內(nèi)通，不緣于物境，精神安靜，（志）〔忘〕外于心知者，斯則外遣于形，內(nèi)忘于智，則隳體黜聰，虛懷任物，鬼神冥附而舍止，不亦當乎！人倫鉆仰而歸依，固其宜矣。故外篇云無鬼責無人非也。

　　【釋文】《夫徇》辭俊反。徐辭倫反。李云：使也?！缎闹芬糁牵⑼?。

　　【八】【注】言物無貴賤，未有不由心知耳目以自通者也。故世之所謂知者，豈欲知而知哉？所謂見者，豈為（二）見而見哉？若夫知見可以欲（而）為〔而〕（三）得者，則欲賢可以得賢，為圣可以得圣乎？固不可矣。而世不知知之自知，因欲為知以知之；不見見之自見，因欲為見以見之；不知生之自生，又將為生以生之。故見目而求離朱之明，見耳而責師曠之聰，故心神奔馳于內(nèi)，耳目竭喪于外，處身不適而與物不冥矣。不冥矣，而能合乎人間之變，應乎世世之節(jié)者，未之有也。

　　【疏】是，指斥之名也，此近指以前心齋等法，能造化萬物，孕育蒼生也。伏牛乘馬，號曰伏戲，姓風，即太昊。幾蘧者，三皇已前無文字之君也。言此心齋之道，夏禹虞舜以為應物綱紐，伏戲幾蘧行之以終其身，而況世間凡鄙疏散之人，軌轍此道而欲化物。

　　【釋文】《所紐》徐女酒反。崔云：系而行之曰紐。簡文云：紐，本也?！斗鼞颉繁居肿黥?，亦作犧，同。許宜反。即大●，三皇之始也。《幾蘧》其居反。向云：古之帝王也。李云：上古帝王?！渡⒀伞废さ┓础＠钤疲悍乓?。崔云：德不及圣王為散?！吨敗芬槐咀髀?。《竭喪》息浪反。

　　【?！浚ㄒ唬┨撌叶众w諫議本互易。（二）為字世德堂本作謂，趙本亦作為。（三）為而依世德堂本互易?！　?font color='#cc6600'>葉公子高將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重【一】，齊之待使者，蓋將甚敬而不急【二】。匹夫猶未可動，而況諸侯乎！吾甚栗之【三】。子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以歡成（一）【四】。事若不成，則必有人道之患【五】；事若成，則必有陰陽之患【六】。若成若不成而后無患者，唯有德者能之【七】?！崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨無欲清之人【八】。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與【九】！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也【一０】，為人臣者不足以任之，子其有以語我來【一一】！”

　　【一】【注】重其使，欲有所求也。

　　【疏】楚莊王之玄孫尹成子，名諸梁，字子高，食采于葉，僭號稱公。王者，春秋實為楚子，而僭稱王。齊，即姜姓太公之裔。其先禹之四岳，或封于呂，故謂太公為呂望。周武王封太公于營丘，是為齊國。齊楚二國，結(jié)好往來，玉帛使乎，相繼不絕，或急難而求救，或問罪而請兵，情事不輕，委寄甚重，是故諸梁憂慮，詢道仲尼也。

　　【釋文】《葉公》音攝?！蹲痈摺烦蠓?，為葉縣尹，僭稱公，姓沉，名諸梁，字子高?！秾⑹埂匪舴?。注及下待使同。

　　【二】【注】恐直空報其敬，而不肯急應其求也。

　　【疏】齊侯跡爾往來，心無真實，至于迎待楚使，甚自殷勤，所請事情，未達依允。奉命既重，預有此憂。

　　【三】【疏】匹夫鄙志，尚不可動，況夫五等，如何可動！以此而量，甚為憂栗之也。

　　【釋文】《栗之》音栗。李云：懼也?！　　舅摹俊咀ⅰ糠蚴聼o大小，少有不言以成為歡者耳。此仲尼之所曾告諸梁者也。

　　【疏】子者，仲尼。寡之言少。夫經(jīng)營事緒，抑乃多端。雖復大小不同，而莫不以成遂為歡適也。故諸梁引前所稟，用發(fā)后機也。

　　【釋文】《常語》魚據(jù)反。下同?！虮R文弨曰：今本書常作嘗。

　　【五】【注】夫以成為歡者，不成則怒矣。此楚王之所不能免也?！　　臼琛壳槿艄宰瑁虏怀伤?，則有人倫之道，刑罰之憂。

　　【六】【注】人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰?于五藏矣。

　　【疏】喜則陽舒，憂則陰慘。事既成遂，中情允愜，變昔日之憂為今時之喜。喜懼交集于一心，陰陽勃戰(zhàn)于五藏，冰?聚結(jié)，非患如何？故下文云。

　　【釋文】《藏矣》才浪反。

　　【七】【注】成敗若任之于彼而莫足以患心者，唯有德者乎！

　　【疏】安得喪于靈府，任成敗于前涂，不以憂喜累心者，其唯盛德焉！

　　【八】【注】對火而不思涼，明其所饌儉薄也。

　　【疏】臧，善也。清，涼也。承命嚴重，心懷怖懼，執(zhí)用粗餐，不暇精膳。所饌既其儉薄，爨人不欲思涼，燃火不多，無熱可避之也。

　　【釋文】《執(zhí)》眾家本并然。簡文作熱?！洞帧芬酐洠植殴欧??！抖魂啊纷骼煞?，善也。絕句。一音才郎反，句至爨字。《爨》七亂反?！稛o欲清》七性反，字宜從?。從?者，假借也。凊，涼也?！吨恕费造嗷馂槭扯凰记鍥觯骰鹞⒍骋藘€薄。《所饌》士戀反。

　　【九】【注】所饌儉薄而內(nèi)熱飲冰者，誠憂事之難，非美食之為也。

　　【疏】諸梁晨朝受詔，暮夕飲冰，足明怖懼憂愁，內(nèi)心熏灼。詢道情切，達照此懷也。

　　【釋文】《內(nèi)熱與》音余。下慎與同。向云：食美食者必內(nèi)熱。

　　【一０】【注】事未成則唯恐不成耳。若果不成，則恐懼結(jié)于內(nèi)而刑網(wǎng)羅于外也。

　　【疏】夫情事未決，成敗不知，而憂喜存懷，是陰陽之患也。事若乖舛，必不成遂，則有人臣之道，刑網(wǎng)斯及。有此二患，何處逃愆？

　　【釋文】《則恐懼》丘勇反。

　　【一一】【疏】忝為人臣，濫充末使，位高德薄，不足任之。子既圣人，情兼利物，必有所以，幸來告示！

　　【釋文】《以任》而林反，一音而鴆反。

　　【?！浚ㄒ唬╆I誤引江南古藏本此句作寡有不道以成歡。

　　仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，義也【一】。子之愛親，命也，不可解于心【二】；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間【三】。是之謂大戒【四】。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也【五】；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也【六】；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可柰何而安之若命，德之至也【七】。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身【八】，何暇至于悅生而惡死！夫子其行可矣【九】！　　【一】【疏】戒，法也。寰宇之內(nèi)，教法極多，要切而論，莫過二事。二事義旨，具列下文。

　　【二】【注】自然結(jié)固，不可解也。

　　【疏】夫孝子事親，盡于愛敬。此之性命，出自天然，中心率由，故不可解。

　　【三】【注】千人聚，不以一人為主，不亂則散。故多賢不可以多君，無賢不可以無君，此天人之道，必至之宜。

　　【疏】夫君臣上下，理固必然。故忠臣事君，死成其節(jié)，此乃分義相投，非關天性。然六合雖寬，未有無君之國，若有罪責，亦何處逃愆！是以奉命即行，無勞進退?！　　舅摹俊咀ⅰ咳艟商佣H可解，則不足戒也。

　　【疏】結(jié)成以前君親大戒義矣?！　　疚濉俊臼琛糠蛐⒆羽B(yǎng)親，務在順適，登仕求祿，不擇高卑，所遇而安，方名至孝也。

　　【六】【疏】夫禮親事主，志盡忠貞，事無夷險，安之若命，豈得揀擇利害，然后奉行！能如此者，是忠臣之盛美也。

　　【七】【注】知不可柰何者命也而安之，則無哀無樂，何易施之有哉！故冥然以所遇為命而不施心于其間，泯然與至當為一而無休戚于其中，雖事凡人，猶無往而不適，而況于君親哉！

　　【疏】夫為道之士而自安其心智者，體違順之不殊，達得喪之為一，故能涉哀樂之前境，不輕易施，知窮達之必然，豈人情之能制！是以安心順命，不乖天理。自非至人玄德，孰能如茲也！

　　【釋文】《哀樂》音洛。注、下同。《施乎》如字。崔以豉反，云：移也?！驊c藩案施讀為移，不易施，猶言不移易也。晏子春秋外篇君臣易施，荀子儒效篇哀虛之相施易之，漢書衛(wèi)綰傳人之所施易，施并讀為移。正言之則為易施，倒言之則為施易也。（本王氏讀書雜志。）

　　【八】【注】事有必至，理固常通，故任之則事濟，事濟而身不存者，未之有也，又何用心于其身哉！

　　【疏】夫臣子事于君父，必須致命盡情，有事即行，無容簡擇，忘身整務，固是其宜。茍不得止，應須任命也。

　　【九】【注】理無不通，故當任所遇而直前耳。若乃信道不篤而悅惡存懷，不能與至當俱往而謀生慮死，吾未見能成其事者也?！　　臼琛考仍恍腥?，無容悅惡，奉事君命，但當適齊，有何閑暇謀生慮死也！

　　【釋文】《而惡》烏路反，下皆同?！　?font color='#cc6600'>丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信【一】，遠則必忠之以言，【二】言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也【三】。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言【四】。凡溢之類妄【五】，妄則其信之也莫【六】，莫則傳言者殃【七】。故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全【八】?！?/font>　　【一】【注】近者得接，故以其信驗親相靡服也。　　【釋文】《復以》扶又反。下注同。

　　【二】【注】遙以言傳意也。

　　【疏】凡交游鄰近，則以信情靡順；相去遙遠，則以言表忠誠。此仲尼引己所聞勸戒諸梁也。

　　【釋文】《傳意》丈專反。下文并注同?！　　救俊咀ⅰ糠蛳才裕暨^其實，傳之者宜使兩不失中，故未易也?！　　臼琛恳匝员硪?，或使人傳，彼此相投，乍相喜怒。為此使乎，人間未易。

　　【釋文】《兩怒》如字。注同。本又作怨。下同。《未易》以豉反。下文、注皆同。

　　【四】【注】溢，過也。喜怒之言常過其當也。

　　【疏】溢，過也，彼此兩人，互相喜怒，若其順情，則美惡之言必當過者也。

　　【五】【注】嫌非彼言，似傳者妄作?！　　臼琛款悾埔?。夫溢當之言，體非真實，聽者既疑，似使人妄構(gòu)也。

　　【六】【注】莫然疑之也。

　　【疏】莫，致疑貌也。既似傳者妄作，遂生不信之心，莫然疑之也。

　　【七】【注】就傳過言，似于誕妄（一）。受者有疑，則傳言者橫以輕重為罪也。

　　【疏】受者生疑，心懷不信，傳語使乎，殃過斯及。

　　【八】【注】雖聞臨時之過言而勿傳也，必稱其常情而要其誠致，則近于全也。

　　【疏】夫處涉人閑，為使實難，必須探察常情、必使賓主折中，不得傳一時喜怒，致兩言（雖）〔難〕窺。能如是者，近獲全身。夫子引先圣之格言，為當來之軌轍也。

　　【釋文】《而要》一遙反?！秳t近》附近之近。

　　【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作妄誕。

　　且以巧斗力者，始乎陽【一】，常卒乎陰【二】，（大）〔泰〕（一）至則多奇巧【三】；以禮飲酒者，始乎治【四】，常卒乎亂，【五】（大）〔泰〕至則多奇樂【六】。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨【七】。

　　【一】【注】本共好戲。

　　【釋文】《共好》呼報反。

　　【二】【注】欲勝情至，潛興害彼者也（二）。

　　【疏】陽，喜也。陰，怒也。夫較力相戲，非無機巧。初始戲謔，則情在喜歡；逮乎終卒，則心生忿怒，好勝之情，潛似相害。世閑喜怒，情變例然。此舉斗力以譬之也。◎家世父曰：凡顯見謂之陽，隱伏謂之陰。斗巧者必多陰謀，極其心思之用以求相勝也?！　　救俊咀ⅰ坎粡脱?。

　　【疏】忿怒之至，欲勝之甚，則情多奇譎，巧詐百端也。

　　【釋文】《大至》音泰，本亦作泰。徐敕佐反。下同。◎盧文弨曰：今本書作泰?！镀媲伞啡缱?，又苦孝反。

　　【四】【注】尊卑有別，旅酬有次。

　　【釋文】《乎治》直吏反?！队袆e》彼列反。

　　【五】【注】湛湎淫液也。

　　【疏】治，理也。夫賓主獻酬，自有倫理，（倒辨）〔側(cè)弁〕（三）之后，無復尊卑，初正卒亂，物皆如此。舉飲酒以為譬?！　　踞屛摹俊墩俊分绷址?，又答南反?！朵稀访嫔品??！兑骸芬灾环?。

　　【六】【注】淫荒（四）縱橫，無所不至。

　　【疏】宴賞既酬，荒淫斯甚，當歌屢舞，無復節(jié)文，多方奇異，歡樂何極也。

　　【七】【注】夫煩生于簡，事起于微，此必至之勢也。

　　【疏】凡情常事，亦復如然。莫不始則誠信，終則鄙惡；初起簡少，后必巨大。是以煩生于簡，事起于微。此合喻也?！蛴衢性唬赫徟c鄙，文不相對。上文云，（使）〔始〕乎陽常卒乎陰，始乎治常卒乎亂，陰陽治亂皆相對，而諒鄙不相對。諒疑諸字之誤。諸讀為都。爾雅釋地，宋有孟諸史記夏本紀作明都，是其例也。始乎都常卒乎鄙，都鄙正相對。因字通作諸，又誤作諒，遂失其恉矣?；茨献釉徰云?，故始于都者常大于鄙，即本莊子，可據(jù)以訂正。彼文大字乃卒字之誤，說見王氏念孫讀書雜志。

　　【校】（一）泰字依世德堂本及盧校改。（二）世德堂本無者也二字。（三）側(cè)弁依劉文典補正本改。（四）世德堂本荒作流?！　?font color='#cc6600'>（夫）（一）言者，風波也；行者，實喪也【一】?！卜颉筹L波易以動，實喪易以?！径?。故忿設無由，巧言偏辭【三】。獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲【四】。克核大（二）至，則必有不肖之心應之，而不知其然也【五】。茍為不知其然也，孰知其所終！【六】故法言曰：‘無遷令【七】，無勸成【八】，過度益也【九】?！w令勸成殆事【一０】，美成在久【一一】，惡成不及改【一二】，可不慎與【一三】！且夫乘物以游心【一四】，托不得已以養(yǎng)中，至矣【一五】。何作為報也【一六】！莫若為致命。此其難者【一七】?！?/font>

　　【一】【注】夫言者，風波也，故行之則實喪矣。

　　【疏】夫水因風而起波，譬心因言而喜怒也。故因此風波之言而行喜怒者，則喪于實理者也。◎慶藩案波當讀為播。鄭注禹貢云：播，散也。波與播，古字通，言風播則易動也。風播與實喪對文，則不可作波浪訓矣。（外物篇司馬波臣注云波蕩之臣，波蕩即播蕩也。）僖二十三年左傳波及晉國，波亦當為播，謂播散及晉國也。（本王引之經(jīng)義述聞。）禹貢滎波既豬，馬鄭王本并作（熒）〔滎〕播，索隱云是播溢之義。皆其證。

　　【釋文】《實喪》息浪反。注、下同。◎家世父曰：實喪，猶言得失。實者，有而存之；喪者，忽而忘之。佹得而佹失者，行之大患也，故曰危。郭象注，行之則實喪矣，遺風波而弗行則實不喪矣，恐誤?！　　径俊咀ⅰ抗蔬z風波而弗行，則實不喪矣。夫事得其實，則?？砂捕幙啥ā惨病常ㄈ?。

　　【疏】風鼓水波，易為動蕩，譬言喪實理，危殆不難也。

　　【三】【注】夫忿怒之作，無他由也，常由巧言過實，偏辭失當耳。

　　【疏】夫施設忿怒，更無所由，每為浮偽巧言偏辭諂佞之故也。

　　【釋文】《偏辭》音篇。崔本作諞，音辯。

　　【四】【注】譬之野獸，蹴之窮地，音急情盡，則和聲不至而氣息不理，茀然暴怒，俱生●疵以相對之?！　　臼琛糠蛞矮F困窘，（回）〔迫〕（四）之窮地，性命將死，鳴不擇音，氣息茀郁，心生疵疾，忽然暴怒，搏噬于人。此是起譬也。　　【釋文】《氣息》并如字。向本作●器，云：●，馬氏作息。器，氣也。崔本作●●，云：喘息●不調(diào)也。又作蓽字?！驊c藩案釋文氣一本作器。氣器古通用，氣正字，器借字也。大戴記文王官人篇其氣寬以柔，周書氣作器，是其證?！镀吶弧沸旆シ础９竽┓?。李音怫。崔音勃。《心厲》如字，李音賴?！鄂碇纷恿??！丁瘛芬少u反，又音詣。本又作疣，音尤。《疵》士賣反，又齊計反。上若作疣，此則才知反?！虮R文弨曰：蓋讀與睚眥同。

　　【五】【注】夫?qū)捯匀菸?，物必歸焉?？撕颂瑒t鄙吝心生而不自覺也。故大人蕩然放物于自得之場，不苦人之能，不竭人之歡，故四海之交可全矣。

　　【疏】夫克切責核，逼迫太甚，則不善之心欻然自應，情事相感，物理自然。是知躁則失君，寬則得眾也。

　　【釋文】《克核》幸格反。

　　【六】【注】茍不自覺，安能知禍福之所齊詣也！

　　【疏】夫急躁忤物，必拒之理，數(shù)自相召，不知所以。且當時以不肖應之，則誰知終后之禍者邪？

　　【釋文】《所齊》如字，又才計反?！驊c藩案文選鮑明遠擬古詩注引司馬云：誰知禍之所終者也（五）。

　　【七】【注】傳彼實也。

　　【疏】承君令命，以實傳之，不得以臨時喜怒輒為遷改者也。

　　【八】【注】任其自成。

　　【疏】直陳君令，任彼事情，無勞勸獎，強令成就也。

　　【九】【注】益則非任實者。

　　【疏】安于天命，率性任情，無勞添益語言，過于本度也。

　　【一０】【注】此事之危殆者。

　　【疏】故改其君命，強勸彼（我）〔成〕（六），其于情事，大成危殆。　　【一一】【注】美成者任其時化，譬之種植，不可一朝成。

　　【疏】心之所美，率意而成，不由勸獎，故能長久?！蚣沂栏冈唬好勒呔糜谄涞蓝蠡桑蝗罩?，不足恃也，惡者一成而遂不及改。美惡幾微之辨，而難易形焉。是以就美而去惡者，人之常情也，而勢常不相及，有反施之而習而安焉者矣。注意似隔。

　　【一二】【注】彼之所惡而勸強成之，則悔敗尋至。

　　【疏】心之所惡，強勸而成，不及多時，尋當改悔。

　　【釋文】《所惡》烏路反。《勸?》其丈反。下欲?同。

　　【一三】【疏】處涉人世，銜命使乎，先圣法言，深宜戒慎?！　　疽凰摹俊咀ⅰ考奈镆詾橐庖?。　　【疏】夫獨化之士，混跡人閑，乘有物以遨游，運虛心以順世，則何殆之有哉！

　　【一五】【注】任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至者也。

　　【疏】不得已者，理之必然也。寄必然之事，養(yǎng)中和之心，斯真理之造極，應物之至妙者乎！　　【一六】【注】當任齊所報之實，何為為齊作意于其閑哉！　　【疏】率己運命，推理而行，何須預生抑度，為齊作報（故）也。

　　【釋文】《為為》上如字，下于偽反?！　　疽黄摺俊咀ⅰ恐睘橹旅钜祝韵才┬?，故難也。

　　【疏】直致率情，任于天命，甚自簡易，豈有難邪！此其難者，言不難。

　　【?！浚ㄒ唬┓蜃忠朗赖绿帽疽葡隆＃ǘ┦赖绿帽敬笞魈?。（三）也字依世德堂本補。（四）迫字依下疏文逼迫太甚改。（五）原誤在疏文下，今改正。（六）成字依劉文典補正本改。

　　顏闔將傅衛(wèi)靈公大子【一】，而問于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天殺【二】。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身【三】。其知適足以知人之過，而不知其所以過【四】。若然者，吾柰之何【五】？”

　　【一】【疏】姓顏，名闔，魯之賢人也。大子，蒯瞶也。顏闔自魯適衛(wèi)，將欲為太子之師傅也?！　　踞屛摹俊额侁H》胡臘反。向崔本作廅。魯之賢人隱者?！虮R文弨曰：今本廅作盍?！缎l(wèi)靈公》左傳云名元?！洞笞印芬籼?。司馬云：蒯瞶也。　　【二】【疏】姓蘧，名瑗，字伯玉，衛(wèi)之賢大夫。蒯瞶稟天然之兇德，持殺戮以快心。既是衛(wèi)國之人，故言有人于此。將為儲君之傅，故詢道于哲人。

　　【釋文】《蘧》其居反?！恫瘛访?，衛(wèi)大夫。《天殺》如字，謂如天殺物也。徐所列反?！　　救俊咀ⅰ糠蛐∪酥?，引之軌制則憎己，縱其無度則亂邦。

　　【疏】方，猶法。稟性兇頑，不履仁義。與之方法，而軌制憎己，所以危身；縱之無度，而荒淫顛蹶，所以亡國。

　　【釋文】《無方》李云：方，道也。

　　【四】【注】不知民過之由己，故罪責于民而不自改。

　　【疏】己之無道，曾不悛革，百姓有罪，誅戮極深。唯見黔首之?，不知過之由己。既知如風靡草，是知責在于君。

　　【釋文】《其知》音智。

　　【五】【疏】然，猶如是。將柰之何，詢道蘧瑗，故陳其所以。

　　蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，慎之，正女身也（一）哉【一】！形莫若就，心莫若和【二】。雖然，之二者有患【三】。就不欲入【四】，和不欲出【五】。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶【六】。心和而出，且為聲為名，為妖為孽【七】。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入于無疵【八】。

　　【一】【注】反復與會，俱所以為正身?！　　臼琛拷?，勖也。己身不可率耳。防慎儲君，勿輕犯觸，身履正道，隨順機宜。前嘆其能問，后則示其方法也。

　　【釋文】《正女》音汝。下同?！斗磸汀贩挤础?br>
　　【二】【注】形不乖迕，和而不同。

　　【疏】身形從就，不乖君臣之禮。心智和順，跡混而事濟之也。

　　【三】【疏】前之二條，略標方術。既未盡善，猶有其患累也。

　　【四】【注】就者形順，入者遂與同。

　　【疏】郭注云，就者形順，入者遂與同也。

　　【五】【注】和者（以）義濟，出者自顯伐（也）（二）。

　　【疏】心智和順，方便接引，推功儲君，不顯己能，斯不出也。

　　【六】【注】若遂與同，則是顛危而不扶持，與彼俱亡矣。故當（摸）〔?！常ㄈ└裉斓兀涣⑿‘惗?。

　　【疏】顛，覆也。滅，絕也。崩，壞也。蹶，敗也。形容從就，同入彼惡，則是顛危而不扶持，故致顛覆滅絕，崩蹶敗壞，與彼俱亡也矣。

　　【釋文】《為蹶》徐其月反。郭音厥。李舉衛(wèi)反?！睹瘛纺??！虮R文弨曰：今本摸從木作模?！　　酒摺俊咀ⅰ孔燥@和之，且有含垢之聲；濟彼之名，彼將惡其勝己，妄生妖孽。故當悶然若晦，玄同光塵，然后不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。

　　【疏】變物為妖。孽，災也。雖復和光同塵，而自顯出己智，不能韜光晦跡，故有濟彼之名。蒯瞶惡其勝己，謂其妄生妖孽，故以事而害之?！蚣沂栏冈唬汉?，始五味之相濟，甘辛并用，混合無形。若表而出之，則非和矣。時其喜怒，因其緩急，以調(diào)伏其機，而不與為迎拒。有迎拒斯有出入，和不欲出，為無拒也?！　　踞屛摹俊赌酢窂┝蟹??！秾骸窞趼贩??！稅炄弧芬糸T。

　　【八】【注】不小立圭角以逆其鱗也。

　　【疏】町，畔也。畦，垺也。與，共也。入，會也。夫處世接物，其道實難。不可遂與和同，亦無容頓生乖忤?；蛲瑡雰褐薇?，且復無知；或類田野之無畦，略無界畔；縱奢侈之貪求，任兇猛之殺戮。然后道之以德，齊之以禮。達斯趣者，方會無累之道也?！　　踞屛摹俊秼雰骸防钤疲河鳠o意也。崔云：喻驕游也。《無町》徒頂反?！镀琛窇艄绶?。李云：町畦，畔埒也。無畔埒，無威儀也。崔云：喻守節(jié)。《無崖》司馬云：不顧法也?！稛o疵》似移反。病也。

　　【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽緹o也字。（二）以字也字依趙諫議本及世德堂本刪。（三）模字依世德堂本及盧校改。

　　汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也【一】。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣【二】。　　【一】【注】夫螳蜋之怒臂，非不美也；以當車轍，顧非敵耳。今知之所無柰何而欲強當其任，即螳螂之怒臂也。

　　【疏】螳螂，有斧蟲也。夫螳螂鼓怒其臂以當軒車之轍，雖復自恃才能之美善，而必不勝舉其職任。喻顏闔欲以己之才能以當儲君之勢，何異乎螳螂怒臂之當車轍也！　　【釋文】《不勝》音升。◎慶藩案御覽九百四十六引司馬云：非不有美才，顧不勝任耳。釋文闕。

　　【二】【注】積汝之才，伐汝之美，以犯此人，危殆之道。

　　【疏】積，蘊蓄也。而，汝也。幾，危也。既傅儲君，應須戒慎，今乃蘊蓄才能，自矜汝美，犯觸威勢，必致危亡。

　　汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也【一】；不敢以全物與之，為其決之之怒也【二】；時其饑飽，達其怒心【三】?；⒅c人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也【四】。

　　【一】【注】恐其因有殺心而遂怒也?！　　臼琛咳觐H知世有養(yǎng)虎之法乎？豬羊之類，不可生供猛獸，恐其因殺而生嗔怒也?！蚣沂栏冈唬簬滓?，言其怒視螳螂，幾近之也。此不自量其才者也?；⒅?，而可使馴，馬之良也，而使缺銜毀首碎胸以怒，無他，勿與攖之而已。螳螂之攖車轍，奚所利而為之哉！

　　【釋文】《為其》于偽反。下同。

　　【二】【注】方使虎自嚙分之，則因用力而怒矣。

　　【疏】汝頗知假令以死物投獸，猶須先為分決，若使虎自嚙分，恐因用力而怒之也。

　　【釋文】《分之》如字?！　　救俊咀ⅰ恐渌耘樦?。

　　【疏】知饑飽之時，達喜怒之節(jié)，通于物理，豈復危亡！

　　【四】【注】順理則異類生愛，逆節(jié)則至親交兵。

　　【疏】夫順則悅媚，虎狼可以馴狎；逆則殺害，至親所以交兵。媚己之道既同，涉物之方無別也?！蚣沂栏冈唬哼_其怒心，自有作用。所謂順者，非務徇其欲也，無使殺焉而不導之以為怒也，無使決焉而不縱之以為怒也。茍無攖其怒而已，其心常有所自達焉，則順矣。