老子道德經(jīng)校釋 第二十五章

有物混成，先天地生。寂漠！

　　嚴(yán)可均曰：王弼作“○寞”，河上、今王弼作“寂兮寥兮”，鐘會(huì)作“飂”?！　》稇?yīng)元曰：“○”，古“寂”字。“寞”字，王弼與古本同，河上本作“寥”。

　　畢沅曰：說(shuō)文解字無(wú)“寥寞”字?！傲取睉?yīng)作“○”，“寞”應(yīng)作“○”。陸德明“○，本亦作寂”，“寂”亦俗字。

　　謙之案：陸氏音義及焦氏考異引王本作“○兮寞兮”，與傅、范本同。而今本“寞”作“寥”，與景福本同。又碑本無(wú)二“兮”字。◆本成疏引經(jīng)文云“寂寥”，知成所見(jiàn)本亦無(wú)二“兮”字?！　—?dú)立不改，

　　嚴(yán)可均曰：御注、河上“立”下有“而”字。羅振玉曰：御注、景福、英倫三本有“而”字。

　　謙之案：邢玄、慶陽(yáng)、樓正、高翿、趙孟俯、傅、范各本亦均有“而”字。

　　周行不殆，　　嚴(yán)可均曰：各本“行”下有“而”字。　　謙之案：邢玄、顧歡無(wú)“而”字。

　　羅運(yùn)賢曰：案“殆”“佁”同聲通用。司馬相如傳“佁儗”，張揖訓(xùn)為“不前”，不前，凝止之意也。故“不殆”猶不止，與周行義相成。管子法法篇“旁行而不疑”，俞樾讀“疑”為“礙”，正與此文同趣。

　　可以為天下母?！　≈t之案：遂州本無(wú)“以”字，范本“下”作“地”。范應(yīng)元曰：“‘天地’字，古本如此，一作‘天下母’，宜從古本。”

　　馬敘倫曰：范說(shuō)是也。上謂“先天地生”，則此自當(dāng)作“為天地母”。成疏曰“間化陰陽(yáng)，安立天地”，則成亦作“天地”。

　　吾不知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰囗。　　謙之案：碑本“吾強(qiáng)為之名曰”字下，有“大”字，漫漶不明，當(dāng)據(jù)他本補(bǔ)之。又此句各本無(wú)下“吾”字，疑衍。范本“字”上有“故強(qiáng)”二字，傅“強(qiáng)”作“強(qiáng)”。范應(yīng)元曰：“王弼同古本，河上本無(wú)‘◆’字，今從古本。”

　　劉師培曰：按韓非子解老篇“圣人觀其玄虛，用其周行，強(qiáng)字之曰道”，則“字”上當(dāng)有“強(qiáng)”字，與下“強(qiáng)為之名曰大”一律，今本脫?！　∫醉樁υ唬喊粗芤准饩硎咭蓪氃唬骸袄献釉唬骸岵恢涿?，強(qiáng)字之曰道。’”“字”上有“強(qiáng)”字，與牟子引同。

　　莊錫昌曰：范謂“王弼同古本”，則范見(jiàn)王本“字”上有“強(qiáng)”字。莊子則陽(yáng)郭注“而強(qiáng)字之曰道”，是郭本亦有“強(qiáng)”字。以理而推，大既強(qiáng)名，則道亦強(qiáng)字，“字”上有“強(qiáng)”字者是也。

　　□□逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

　　謙之案：碑本“逝”字上有“大曰”二字，缺泐不明，當(dāng)據(jù)他本補(bǔ)之。

　　嚴(yán)可均曰：“遠(yuǎn)曰返”，河上、王弼作“反”。吳云曰：傅本、易州本“反”并作“返”。

　　謙之案：磻溪、樓正、顧歡、趙孟俯亦作“返”，同此石。返者，夫物云云，各歸其根也。蓋形容道體，大不足以盡之，故名之曰“逝”。廣雅釋詁：“逝，行也?！闭撜Z(yǔ)“逝者如斯夫”，皇疏：“往去之辭也?！笔庞植蛔阋员M之，故又名曰“遠(yuǎn)”。說(shuō)文：“遠(yuǎn)，遼也。”爾雅釋詁：“遠(yuǎn)，遐也?！眹?guó)語(yǔ)注：“謂非耳目所及也?！比挥型赜蟹?，故又曰“返”也。返，說(shuō)文：“還也?！睆V雅釋詁二：“返，歸也?！狈祫t周流不息矣。

　　道大，天大，地大，王大。

　　嚴(yán)可均曰：“道大”，各本“道”上有“故”字?！巴醮蟆?，各本“王”下有“亦”字。

　　謙之案：傅本無(wú)“故”字，遂州本無(wú)“亦”字，館本無(wú)“故”字“亦”字。又傅、范本“王”作“人”。

　　范應(yīng)元曰：“人”字，傅奕同古本，河上公本作“王”。觀河上公之意，以為王者人中之尊，固有尊君之義，然按后文“人法地”，則古本文義相貫。況人為萬(wàn)物之最靈，與天地并立而為三才，身任斯道，則人實(shí)亦大矣。

　　陳柱曰：說(shuō)文大部“大”下云：“天大，地大，人亦大焉，象人形?！笔窃S君所見(jiàn)作“人亦大”也。段玉裁注云：“老子‘道大，天大，地大，人亦大’?！朔ǖ?，地法天，天法道’?！眲t段氏本疑亦作“人亦大”也。不然，應(yīng)申言今本作“王亦大”矣。今據(jù)正。人為萬(wàn)物之靈，為天演中最進(jìn)化之物，故曰“人亦大”。

　　域中有四大，而王處一。

　　嚴(yán)可均曰：“而王處一”，河上、王弼作“而王居其一焉”。

　　謙之案：范本“王”作“人”。傅本作“而王處其一尊”，“尊”字殆“焉”字形似而誤。廣弘明集法琳對(duì)傅奕廢佛僧事，引下句作“而道居其一”。又“處”字，館本、傅本均作“處”，范本作“居”，作“處”是也。

　　蔣錫昌曰：“按王注‘處人主之大也’，是王本‘居’作‘處’?；茨系缿?yīng)訓(xùn)引亦作‘處’。”

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　謙之案：“人法地”，傅本“人”字未改，寇才質(zhì)本作“王法地”，“王”字乃尊君者妄改經(jīng)文，其說(shuō)由來(lái)已久。但顧本成疏“人，王也”，說(shuō)雖迂曲，尚可證老子本作“人”，不作“王”也。

　　「音韻」此章江氏韻讀：成、生韻（耕部），改、殆、母、道韻（之、幽通韻，改音已，道協(xié)徒以反）。大、逝韻（祭部，大，徒列反，逝，時(shí)列反）。遠(yuǎn)、反韻（元部）。姚文田、鄧廷楨均未及“道”字。謙之案：改、殆、母，之部，道，幽部，此之、幽通韻。奚侗：改、殆、母為韻，逝、遠(yuǎn)、反為韻，云：“逝讀若鮮。如詩(shī)桑柔‘逝不以濯’，墨子尚賢引作‘鮮不以濯’，詩(shī)新臺(tái)以‘鮮’韻‘泚’‘瀰’，谷風(fēng)以‘搜’‘萎’韻‘怨’，皆其例也?！标愔何濉按蟆弊猪?，焉、天、然韻。高本漢：大、逝、遠(yuǎn)、返為一韻，遠(yuǎn)、返又自協(xié)韻。又天、然為韻。謙之案：遠(yuǎn)、反為韻。論語(yǔ)中子罕逸詩(shī)，楚辭中離騷、國(guó)殤、哀郢，皆有旁證。又“強(qiáng)名之曰大”之“大”字，與下五“大”字隔句遙韻。陳第曰：“改”音己，說(shuō)文己聲。老子“獨(dú)立而不改，周行而不殆”；莊子引古詩(shī)“美成在久，惡成不及改”。

　　右景龍碑本七十九字，館本章末注字?jǐn)?shù)同，河上八十六字，王本八十五字，傅本八十七字，范本八十八字。河上題“象玄章第二十五”，王本題“二十五章”，范本題“有物混成章第二十五”。又景龍碑誤止下章“靜為躁君”為一章。