老子道德經(jīng)校釋 第三十七章

　　道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。

　　嚴(yán)可均曰：“能守”，王弼“守”下或有“之”字。

　　謙之案：傅、范本“侯王”作“王侯”，景福本“若”作“而”?！爸弊?，景龍、御注、英倫、傅奕本均無，范本、室町本有?！盁o為而無不為”，即莊子天下篇所述關(guān)尹、老聃之道：“在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響?！睙o為也，而無不為也。又阮籍通老論曰：“道者法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。易謂之太極，春秋謂之元，老子謂之道?！薄　』?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。

　　嚴(yán)可均曰：御注、王弼作“之樸”。

　　謙之案：傅、范本亦作“樸”。畢沅曰：“‘樸’本作‘樸’，同?！薄盎鳌?，“作”與“無”為對。爾雅釋言：“作，為也?！庇譃椤白儭?。禮記哀公問“作色而對”，注：“變也?！薄盎鳌?，即化而欲變?！皹恪保f文：“木素也。”書梓材“既勤樸斲”，馬注：“未成器也?！闭摵饬恐唬骸盁o刀斧之?dāng)嗾?，謂之樸?！薄　o名之樸，亦將不欲。

　　嚴(yán)可均曰：“亦將不欲”，王弼作“夫亦將無欲”。

　　羅振玉曰：“無名之樸”，據(jù)釋文，王本似無此句。“夫亦將無欲”，釋文：“無，簡文作不?！庇志褒垺⒂?、景福、英倫諸本均無“夫”字，“無”亦作“不”。　　于省吾曰：按老子“夫”字多為后人所增。“無”作“不”者是也。河上公本正作“亦將不欲，不欲以靜”。今以古書重文之例驗(yàn)之，“亦將不欲，不欲以靜”，本應(yīng)作“亦將不＝欲＝以靜”，是“無”應(yīng)作“不”之證?！　〔挥造o，天下將自正。

　　謙之案：“天下將自正”，各本有“將”字，遂州本無?！罢?，諸王本與宋刊河上本作“定”，王羲之本、傅、范本、高翿本及諸石本皆作“正”?！罢?、“定”義通，定從正聲，形亦近同。勞健引說文古文“正”作○，夏竦古文韻“定”字引汗簡作○。

　　「音韻」此章江氏韻讀：為、為、化韻（歌部，為音訛，化音呵），樸、樸、欲韻（侯部），靜、正韻（耕部）。奚侗：為、化韻，作、樸、樸、欲韻，靜、定韻，蓋“正”一作“定”也。高本漢同，“正”、“定”二字兼收。鄧廷楨同，惟未及“作”字，云：“正，一本作定，靜、定亦韻也?！敝t之案：五十七章“我無為而民自化”，亦為、化為韻。莊子大宗師：“偉哉造化！又將奚以汝為？”在宥篇：“處無為而民自化。”天地篇：“無為而萬物化。”秋水篇：“何為乎！何不為乎！夫固將自化?！苯詾椤⒒癁轫?。又靜、定為韻，楚辭大招靜、定韻，其例證。顧炎武曰：“樸”，古者普木反。老子：“○兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁?！薄按巳咭詾槲牟蛔悖柿钣兴鶎?，見素抱樸，少私寡欲。”“知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸?！薄盎鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸；無名之樸，亦將不欲?！薄拔覠o欲，而民自樸。”（唐韻正三燭）江有誥曰：“靜”，疾郢切。按古惟有平去二聲，至魏、晉始間讀上聲，當(dāng)與清、勁二部并收。老子為政篇“不欲以靜”與正協(xié)，洪德篇“清靜”與正協(xié)，淳風(fēng)篇“我好靜”與正協(xié)，“歸根曰靜”與命協(xié)。以上去聲（唐韻四聲正四十靜）。

　　右景龍碑本四十八字，英倫本、河上本同，傅本四十九字，王、范本五十字。河上本題“為政第三十七”，王本題“三十七章”，范本題“道常無為章第三十七”。景龍碑經(jīng)文下原空六格，接下銜名“前重光觀都監(jiān)齋兼知威儀事至神龍元年名入龍興觀檢校觀主張行”共二十九字。以上經(jīng)碑正面，共道經(jīng)卅二行：前廿九行，行七十一字；后三行，行七十字。