云笈七簽 卷一百一 紀(jì)傳部·紀(jì)二

　　◎元始天王紀(jì)

　　元始天王，稟天自然之胤，結(jié)形未沌之霞，托體虛生之胎，生乎空洞之際。時(shí)玄景未分，天光冥遠(yuǎn)，浩漫太虛。積七千余劫，天朗氣清，二暉纏絡(luò)，玄云紫蓋映其首，六氣之電翼其真。夜生自明，神光燭室。散形靈馥之煙，棲心霄霞之境，練容洞波之濱，獨(dú)秉靈符之節(jié)，抗御玄降之章。內(nèi)氣玄崖，潛想幽窮，忽焉逍遙，流盼忘旋。瓊輪玉輿，碧輦玄龍，飛精流靄，耀電虛宮。東游碧水豪林之境，上憩青霞九曲之房。進(jìn)登金闕，受號(hào)玉清紫虛高上元皇太上大道君。受金簡(jiǎn)玉札，使奏名東華方諸青宮。于時(shí)受命，總統(tǒng)億津，玄降玉華之女、金晨之童各三千人。飛龍毒獸，巨虬千尋，攫天奮爪，備衛(wèi)玉闕。天威煥赫，陳于廣庭。飛青羽蓋，流紫鳳章?！督鹫嬗窆狻?，《豁落七元》，《神虎上符》，《流金火鈴》，結(jié)編元皇，位在玉清，掌括上皇，高帝之真。

　　◎太上道君紀(jì)

　　《洞玄本行經(jīng)》云：太上道君者，于西那天郁察山浮羅之岳，坐七寶騫木之下，清齋空山，靜思神真。合慶冥樞，蕭朗自然。擁觀萬(wàn)化，俯和眾生。

　　是時(shí)，十方大圣，至真尊神，詣座燒香，稽首道前，上白道君：不審《靈寶》出法，從何劫而來(lái)？至于今日，凡幾度人為盡？如是復(fù)有轉(zhuǎn)輪，天尊是何劫生，值遇《真文》，得今太上之任，致是得度，何獨(dú)如之！巍巍德宗，高不可勝。愿垂賜告，本行因緣，解說(shuō)要言，開(kāi)悟后生。

　　道言：天元輪轉(zhuǎn)，隨劫改運(yùn)。一成一敗，一死一生。滅而不絕，幽而復(fù)明。《靈寶》出法，隨世度人。自元始開(kāi)光，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬(wàn)劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。赤明之前，于眇莽之中，劫劫出化，非可思議。赤明已后，至上皇元年，宗范大法，得度者眾。終天說(shuō)之，亦當(dāng)不盡。今為可粗明真正之綱維，標(biāo)得道者之遐跡爾。今聊以開(kāi)示于后來(lái)，領(lǐng)會(huì)于靈文之妙。我濯紫晨之流芳，蓋皇上之胄胤。我隨劫死生，世世不絕，常與《靈寶》相值同出。經(jīng)七百億劫中，會(huì)青帝劫終，九氣改運(yùn)。于是托胎于洪氏之胞，凝神于瓊胎之府，積三千七百年，至赤明開(kāi)運(yùn)，歲在甲子，誕于扶刀。蓋天西那玉國(guó)浮羅之岳，復(fù)與《靈寶》同出度人。元始天尊以我因緣之勛，錫我太上之號(hào)，封郁悅那林昌玉臺(tái)天帝君，位登高圣，治玄都玉京。實(shí)由我身尊承大法，《靈寶真文》，世世不絕。廣度天人，慈心于萬(wàn)劫，溥濟(jì)于眾生。功德之大，勛名繕于億劫之中，致今報(bào)為諸天所宗焉。

　　◎上清高圣太上玉晨大道君紀(jì)

　　《洞真大洞真經(jīng)》云：上清高圣太上大道君者，蓋二晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真。結(jié)化含秀，苞凝玄神。寄胎母氏，育形為人。諱箓，字上開(kāi)元。母妊三千七百年，乃誕于西那天郁察山浮羅岳丹玄之阿。于是受錄紫皇，受書(shū)玉虛，眺景上清，位司高仙，為高圣太上玉晨大道君。治蕊珠日闕館七映紫房，玉童玉女各三十萬(wàn)人侍衛(wèi)。于是振策七圃，揚(yáng)青九霄，騰空厓旌，駕景馳飚。徘徊八煙，盤(pán)桓空涂。仰簪日華，俯拾月珠。摘絳林之瑯實(shí)，餌玄河之紫蕖。偃蹇靈軒，領(lǐng)理帝書(shū)。萬(wàn)神入拜，五德把符。上真侍晨，天皇抱圖。乃仰空言曰：子欲為真，當(dāng)存日中君，駕龍驂鳳，乘天景云，東游桑林，遂入帝門(mén)。若必升天，當(dāng)思月中夫人，駕十飛龍，乘我流鈴，西朝六嶺，遂詣帝堂。精根運(yùn)思，上朝玉皇。薈薈敷郁儀以躡景，晃晃散結(jié)璘以暨霄。雙皇合輦，后天而凋。夫大有者，九天之紫宮；小有者，清虛三十六天之首洞。

　　于是高圣太上大道君初乘一景之輿，駕八素紫云，攝希微蒼帝，名錄豐子，俱東行，詣?dòng)魫偰橇植衽_(tái)天，見(jiàn)玉清紫道虛皇上君，受《九暉大晨隱符》。

　　太上大道君次乘二景之輿，駕七素絳云，攝中微赤帝，名定無(wú)彥，俱南行，詣高桃厲沖龍羅天，見(jiàn)玉清翼日虛皇太上道君，受《觀靈元晨隱符》。

　　太上大道君次乘三景之輿，駕六素紅云，攝太微白帝，名渠淵石，俱西行，詣碧落空歌余黎天，見(jiàn)玉清昌陽(yáng)始虛皇高元君，受《總晨九極隱符》。

　　太上大道君次乘四景之輿，駕五素青云，攝玄微黑帝，名齊元旋，俱北行，詣叩摩坦婁于翳天，見(jiàn)玉清七靜導(dǎo)生高上虛皇君，受《沓曜旋根隱符》。　　太上大道君次乘五景之輿，駕四素黃云，攝始微上帝，名接空子，俱東北行，詣扶刀蓋華浮羅天，見(jiàn)玉清大明虛皇洞清君，受《玄景晨平隱符》。

　　太上道君次乘六景之輿，駕三素綠云，攝靈微中帝，名秉巨文，俱東南行，詣貝謂耶渠初默天，見(jiàn)玉清始元虛皇太霄君，受《合暉晨命隱符》?！　√洗蟮谰纬似呔爸?，駕二素紫云，攝宣微下帝君，名宏膚子，俱西南行，詣沖容育郁離沙天，見(jiàn)玉清七觀無(wú)生虛皇金靈君，受《齊暉晨玄隱符》。

　　太上大道君次乘八景之輿，駕一素靈云，攝洞微真帝，名泗澄攄，俱西北行，詣單綠察寶輪法天，見(jiàn)玉清八觀高元虛皇渟景君，受《高上龍煙隱符》。

　　太上大道君又乘洞景玉輿，駕太霞紫煙玄景之暉，攝九微內(nèi)帝君，名申名閑，及上皇九玄九天諸真仙王等，俱仰登彌梵羅臺(tái)霄絕寥丘飛元云根之都玉清上天，見(jiàn)玉清紫暉太上玉皇明上大道君，受《高清太虛無(wú)極上道君隱符》。

　　◎三天君列紀(jì)

　　上清真人總仙大司馬長(zhǎng)生法師主三天君，姓柏成，諱欻生，字芝高，乃中皇時(shí)人，歲在東維之際，誕于北水中山柏林之下。夫名為欻生者，以母感日華而懷孕。年九歲，求長(zhǎng)生之道。至十四，與西歸公子，巨靈伯尹俱師事黃谷先生。黃谷先生者，能為不死，修靜無(wú)為，不營(yíng)他術(shù)，含精內(nèi)觀，凝神空漠，思真安炁，以致不死。

　　后五百年，遇金仙石公、甯氏先生、晃夜童子三人，受《胎精中記》、《化胞內(nèi)經(jīng)》，養(yǎng)神上法，解結(jié)之要。又登太帝滄浪山洞臺(tái)中雙玉穴，酣紫明芝液，遇上清萬(wàn)石先生，授以乘飛駕虛八氣景龍之蹻，反胎守白越度之法。又廣成子授以《丹青玉爐》、《煉云根柔金剛之經(jīng)》，又授以飛煙發(fā)霜沉雪浮日硃之法。又遇始元童子、豐車(chē)小童，受《虛皇帝箓》。仙忌真戒，化一成萬(wàn)解形之法。

　　后遇玉清文始東王金暉仙公，號(hào)曰玉皇二道君，告以胎閉靜息、內(nèi)保百神、開(kāi)洞云房、堅(jiān)守三真之事。后復(fù)詣二玉皇君，問(wèn)云房之道，三真之訣。二玉皇君曰：“三真者，兆一身之帝君，百神之始真也。若使輔弼審正，三皇內(nèi)寧，太一保胎，五老扶精。一居丹田，司命護(hù)生；一居絳宮，紫氣灌形；一居洞房，三素合明。于是變化離合，與真同靈。明堂云宮，紫戶玉門(mén)，黃闕金室，丹城硃窗，皆帝一之內(nèi)宅，三真之寶室也。于是云房一景，混合神人。上通昆侖，下臨清淵。云蓋嵯峨，林竹蔥竿。七靈回轉(zhuǎn)，七門(mén)幽深。金扉玉匱，符籍五篇。公子內(nèi)伏外牽，白元混一成形，呼陽(yáng)召陰。上帝司命，各保所生。微哉難言！非仙不傳?！庇謫?wèn)呼陽(yáng)召陰出入無(wú)方之法，氣出神變之道。二玉皇曰：“呼陽(yáng)者，三氣之所出入也；召陰者，六丁之所往來(lái)也。若得三氣之所生，能知六丁之所因者，則陽(yáng)氣化為龍車(chē)，陰氣變?yōu)橛衽瑒t騰轉(zhuǎn)無(wú)方，輪舞空玄之上也。夫氣之所在，神隨所生焉。神在則氣成，神去則氣零。氣者，即二十四神之正氣，是為二十四氣也。氣能成神，神亦成氣。散之為云霧，合而為形影；出之為仙化，入之為真一。上結(jié)三元，下結(jié)萬(wàn)物。靜為兆身，動(dòng)為兆神。是以?；旌隙纳?，變化三五之真人，混成正一，合為帝君，即兆本神也。夫人受生于天魂，結(jié)成于元靈。天魂生之根，元靈生之胎。流會(huì)太一，達(dá)觀三道，神積玉宮，液溢玄府，津流地戶，澤憩洞房。日月煥于霄暉，五神混于元父。元父主氣，化散帝極。玄母主精，變會(huì)幽元。是以司命奉符，固形扶神。公子內(nèi)守，桃康保魂。左攜無(wú)英，右引白元。云行雨施，萬(wàn)關(guān)流布也。

　　后二玉皇授欻生《大洞真經(jīng)》三十九章《回風(fēng)混合帝一之道》，斷環(huán)割青，盟誓而傳，得為上清真人位，曰總仙大司馬長(zhǎng)生法師主三天君，理太玄，都閬風(fēng)玉臺(tái)，總司學(xué)道之仙籍，主括三天之人神。萬(wàn)仙受事于玉臺(tái)，五帝北朝于靈軒矣。

　　◎青靈始老君紀(jì)

　　《洞玄本行經(jīng)》云：東方安寶華林青靈始老帝君者，往在白氣，御運(yùn)于金劫之中，暫生郁悅金映云臺(tái)那林之天，西婁無(wú)量玉國(guó)浩明玄岳，厥名元慶。于此天中，大建功德，初無(wú)懈心，勛名仰徹，硃陵火宮，書(shū)其姓名，記于赤簡(jiǎn)。仙道垂成，而值國(guó)多采女，元慶遂以寄世散想，靈魔舉其濁目，硃宮輟其仙名。一退遂經(jīng)三劫，中值火劫，改運(yùn)元慶，又受氣寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色，故轉(zhuǎn)為女子。硃靈元年，歲在丙午，誕于丹童龍羅衛(wèi)天洞明玉國(guó)丹霍之阿，改姓洪，諱那臺(tái)。年十四，敬好道法，心愿神仙。常市香膏，然燈照暝，大作功德，諸天所稱，名標(biāo)上清。南極上靈紫虛元君托作傭人，下世教化。見(jiàn)那臺(tái)貞潔，好尚至法。回駕于丹霍之阿，授那臺(tái)《靈寶赤書(shū)·南方真文》一篇。

　　于是那臺(tái)勵(lì)志殊勤，自謂一生作于女子，處于幽房，無(wú)由得道。因齋持戒思念，愿得轉(zhuǎn)身為男。丹心遐徹，遂致感通，上真下降，元始天尊，時(shí)于瑯碧之溪、扶瑤之丘，坐長(zhǎng)林枯桑之下，眾真侍坐。是日，那臺(tái)見(jiàn)五色紫光，曲照齋堂。于是心悟，疑是不常。仍出登墻四望，忽見(jiàn)東方桑林之下，華光赫奕，非可勝名，去那臺(tái)所住數(shù)百里，中隔礙陽(yáng)谷滄海之口，心懷踴躍，無(wú)由得往。因叉手遙禮，稱：名那臺(tái)，先緣不厚，致作女身。發(fā)心愿樂(lè)，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得滅度，轉(zhuǎn)形為男。歷年無(wú)感，常恐生死，不得遂通，彌齡之運(yùn)，有于今日，天河隔礙，無(wú)由披陳。今當(dāng)投身碧海，沒(méi)命于天，冀我形魂，早得輪轉(zhuǎn)，更建功德，萬(wàn)劫之中，冀見(jiàn)道真。言訖，便從墻上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無(wú)落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接。女身俄頃之間，已于懸中得化形為男子，乘龍策虛，飛至道前。于是元始即命仙都錫加帝號(hào)，于火劫受命，輔于《靈寶青帝玉篇》。七百年中，火劫數(shù)極，青氣運(yùn)行，隨元滅度。以開(kāi)光元年，于彌梵羅臺(tái)霄絕寥丘飛元云根之都滄霞九云之墟，元始又錫安寶華林青靈始老帝君號(hào)。

　　◎丹靈真老君紀(jì)

　　《洞玄本行經(jīng)》云：南方梵寶昌陽(yáng)丹靈真老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之胤，生于禪黎世界赤明天中。生有三氣之云纏其身，硃鳥(niǎo)鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉顏，便棄世離俗，遠(yuǎn)游山林。于寒靈洞宮遇玄和先生，授仁安《靈寶赤書(shū)·五氣玄天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而長(zhǎng)齋，大作功德，珍寶布施，以拯諸乏，割口飴鳥(niǎo)，功名徹天。因于西那國(guó)遇天洪災(zāi)，大水滔天，萬(wàn)姓流漂。仁安于洪波之上，泛舟誦《戒書(shū)》《黑帝真文》，以投水中，水為開(kāi)道，百頃之地，鳥(niǎo)獸、麞鹿、虎豹、獅子，皆往依親，悉得無(wú)他。是時(shí)國(guó)王百口，登樓而漂沒(méi)，嘆不能得度。仁安見(jiàn)王垂沒(méi)，乃浮舟而往，以所佩《真文》授與國(guó)王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得過(guò)。王既得免，《真文》于是即飛去入云中，莫知所在。

　　仁安失去《真文》，退仙一階，運(yùn)應(yīng)滅度，托命告終，死于北戎之阿。暴露靈尸三十余年，形體不灰，光色鮮明，無(wú)異生時(shí)，在于北戎長(zhǎng)林之下。時(shí)國(guó)王游獵，放火燒山，四面火匝，去其靈尸之間，百步之內(nèi)，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依親。王怪而往，見(jiàn)靈尸之上，有三色之光，云霧郁冥，鳥(niǎo)獸匝繞。王乃伐薪圍尸，放火焚燒。于時(shí)尸放火中，郁起成人，坐青煙之上，指拈虛無(wú)，五色煥爛，左右侍者，仙童玉女，三百余人，肅然而至。凡是禽獸依親之者，并在火中，皆得過(guò)度。仁安以赤明二年，歲在丙午，于叩摩坦婁于翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽(yáng)丹靈真老帝，號(hào)丹靈老君也。

　　◎中央黃老君紀(jì)　　《洞真九真中經(jīng)》云：中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七歲，乃知長(zhǎng)生之要，天仙之法。仍眇綸上思，欽納真玄，蕭條靈想，棲心神源。解脫于文蔚之羅，披素于空任之肆。于是太上授《九真之訣》、《八道秘言》，施修道成，受書(shū)為太極真人。

　　◎金門(mén)皓靈皇老君紀(jì)　　《洞玄本行經(jīng)》云：西方七寶金門(mén)皓靈皇老君者，本乃靈鳳之子也。靈鳳以呵羅天中降生于衛(wèi)羅天堂世界，衛(wèi)羅國(guó)王取而蓄之。王有長(zhǎng)女，字曰配瑛，意甚憐愛(ài)，常與共戲，于是靈鳳常以兩翼扇女面。后十二年中，女忽有胎，經(jīng)涉三月，王意怪之，因斬鳳頭，埋著長(zhǎng)林丘中。女后生女，墮地能言，曰：我是鳳子，位應(yīng)天妃。王即名曰皇妃。生得三日，有群鳳來(lái)賀，玄哺玉霜，洪泉曲水，八煉芝瑛。年八歲，執(zhí)心肅操，超拔俗倫，常朝則謁日，暮則揖月。于重宮之內(nèi)，王設(shè)廚膳，物不味口。天作大雪，一年不解，雪深十丈，鳥(niǎo)獸餓死。王女思億靈鳳，往之游好，駕而臨之。長(zhǎng)林丘中，歌曰：

　　杳杳靈鳳，綿綿長(zhǎng)歸。悠悠我思，永與愿違。萬(wàn)劫無(wú)期，何時(shí)來(lái)飛？

　　于是王所殺鳳郁然而生，抱女俱飛，徑入云中。王女今于景霄之上，受書(shū)為南極上元君，常乘九色之鳳，此女前生萬(wàn)劫，已奉《靈寶》，致靈鳳降形，得封南極元君之號(hào)。

　　皇妃功德遐徹，天真感降，以上元之年，歲在庚申，七月七日中時(shí)，元始天尊會(huì)于衛(wèi)羅玉國(guó)鳳麟之丘，坐騫華之下，眾真侍坐。是時(shí)皇妃所住室內(nèi)，忽有日象如鏡之圓，空懸眼前?；叔骋?jiàn)，天真大神普在鏡中長(zhǎng)林之下，一室光明。于是自登通陽(yáng)之臺(tái)，遙望西方，見(jiàn)鳳生丘上，紫云郁勃，神光煒煥，非可得名，去皇妃所住五百步許，逼以女根處在宮內(nèi)，無(wú)由得往。須臾，忽有神鳳來(lái)翔，集于臺(tái)上。皇妃白鳳言曰：西方有道，心愿無(wú)緣，不審神鳳可得暫駕見(jiàn)致與不？于是鳳即敷翮，使坐翮上，舉之躭至道前。元始天尊指以金臺(tái)王母；即汝師也，便可施禮。皇妃叩頭上啟，惟愿眾尊，特垂哀矜，則枯骸更生?！毖援?，金母封以西靈玉妃之號(hào)，即命九光靈童披霜羅之蘊(yùn)，出《靈寶赤書(shū)·白帝真文》一篇，以授皇妃。受號(hào)三百年中，仍值青劫改運(yùn)，皇妃方復(fù)寄胎于李氏之胞。三年，于西那玉國(guó)金壟幽谷李樹(shù)之下而生，化身為男子，改姓上金，諱日昌。至開(kāi)光元年，歲在上甲，元始天尊錫西方七寶金門(mén)皓靈皇老君號(hào)?！　　蛭屐`玄老君紀(jì)　　《洞玄本行經(jīng)》云：北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者，本姓浩，字敷明，蓋玄皇之胤，太清之胄，生于元福棄賢世界始青天中。年十二，性好幽寂，心玩山水。遠(yuǎn)于家中，或去十日，時(shí)復(fù)一還。時(shí)天下災(zāi)荒，人民餓殍，一國(guó)殆盡。敷明于地境山下，遇一頃巨勝，身自采取，餉系窮乏，日得數(shù)過(guò)。救度垂死數(shù)千余口。隨取隨生，三年不訖。他人往覓，莫知其處。是時(shí)辛苦，形體憔悴，不暇營(yíng)身，遂致疲頓，死于山下。九天書(shū)其功德，金格記其玉名，度其魂神于硃陵之宮。后帝遣金翅大鳥(niǎo)，常敷兩翼，以覆其尸。七百年中，尸形不灰。至水劫改運(yùn)，水泛尸，漂于無(wú)崖之淵。水過(guò)而后，敷明尸泊貝渭邪源初默天郁單之國(guó)北壟玄丘。四十年中，又經(jīng)山火盛行，梵燒尸形，于火中受煉而起，化成真人，五色之云，覆蓋其上。至開(kāi)明元年，于北壟玄丘，改姓節(jié)，諱靈會(huì)，元始天王錫靈會(huì)洞陰朔單郁絕五靈玄老君號(hào)。