國學(xué)古籍
  • 僧寶傳 卷第二十七

    作者: 《僧寶傳》釋惠洪
    明教嵩禪師禪師名契嵩、字仲靈、自號潛子。生藤州鐔津李氏。

      七歲、母鍾施以事東山沙門某。十叁得度受具。

      十九游方、時寧風(fēng)有異女子姚。精嚴(yán)而住山?! r年百馀歲、面如處子。嵩造焉、女子留之信宿。

      中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰、噫此龍吟也。

      聞?wù)呷疳纭⒆赢?dāng)有大名於世行矣。無滯於是。下沅湘、陟衡岳。  謁神鼎禪師、與語奇之。然無所契悟。

      游袁筠間、受記於洞山公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。

      而誦其號、必滿十萬、乃以為常。

      自是世間、經(jīng)書章句、不學(xué)而能。是時天下之士、學(xué)古文。

      慕韓愈拒我、以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅、李太伯、尤雄杰者。

      學(xué)者宗之。嵩作原教論十馀萬言。

      明儒釋之道一貫、以抗其說。讀之者畏服。未幾復(fù)游衡岳。

      罷歸著禪宗定祖圖、傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。

      博考經(jīng)典、以佛後摩訶迦葉。獨得大法眼藏、為初祖。

      推之下至于達(dá)磨多羅、為二十八祖。密相付囑、不立文字?! ≈^之教外別傳。書成游京師。

      知開封府龍圖王公素、奏之仁宗皇帝、覽之加嘆。付傳法院、編次入藏。  下詔褒寵、賜紫方袍、號明教。嵩再奏辭讓、不許。

      宰相韓琦大參、歐陽。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺、不受、再請東還。

      於是律學(xué)者憎疾。相與造說以非之。

      嵩益著書、援引古今、左證甚明。幾數(shù)萬言、禪者增氣。

      而天下公議、翕然歸之。寧五年六月四日晨興?! 戀试?、後夜月初明、吾今獨自行。不學(xué)大梅老、貪聞鼯鼠聲。至中夜而化?! 【S斂六根之不壞者叁。

      頂骨出舍利、紅白晶潔、狀如大菽。常所持?jǐn)?shù)珠、亦不壞。道俗合諸不壞。

      葬于故居永安院之左。閱世六十有六、坐五十有叁夏。

      有文集總百馀卷、六十萬言。

      其甥法澄、克奉藏之、以信後世。嵩居錢塘佛日禪院、或云惠日禪師。

      應(yīng)密學(xué)蔡公襄所請也。東坡曰、吾入?yún)巧屑耙娽浴F錇槿顺!?br>
      蓋嵩以為佛事云。

      贊曰、是身聚沫耳。特苦業(yè)所持、本一念。

      首楞嚴(yán)曰、由汝念慮。使汝色身、身非念倫。汝身何因、隨念所使?! ∪坏麨槿谕ㄍ?。念常清凈、正信堅固。

      則名善根功德之力。嵩生而多聞、好辯而常。

      死而火之、目舌耳毫為不壞。非正信堅固功德力乎。

      余嘗論人之精誠不可見。及其化也、多雨舍利。譬如太平無象。

      而枯朽、為菌芝。嵩其尤著聞?wù)?。聰公可謂有子矣?! ∈Y山元禪師禪師名贊元、字萬宗、務(wù)州義烏人?! ‰p林傳大士之遠(yuǎn)孫也。叁歲出家、七歲為大僧。性重遲、閑靖寡言。

      視之如鄙人。然於傳記、無所不窺。

      吐為詞語、多絕塵之韻、特罕作耳。年十五游方。至石霜、謁慈明禪師。

      助舂破薪、泯泯混十年。慈明移南岳、又與俱。

      及歿葬骨石於石霜。植種八年乃去。兄事蔣山心禪師。

      心歿、以元繼其席。舒王初丁太夫人憂、讀經(jīng)山中。

      與元游如昆弟。問祖師意旨、元不答。王益扣之。

      元曰、公般若有障叁、有近道之質(zhì)一。更一兩生來、恐純熟。

      王曰、愿聞其說。元曰、公受氣剛大、世緣深。以剛大氣、遭深世緣。

      必以身任天下之重、懷經(jīng)濟之志。

      用舍不能必、則心未平。以未平之心、持經(jīng)世之志。何時能一念萬年哉。

      又多怒、而學(xué)問尚理。於道為所知愚、此其叁也。

      特視名利如脫發(fā)。甘澹泊如頭陀、此為近道。

      且當(dāng)以教乘滋茂之、可也。王再拜受教。自寧之初、王入對?! ∷齑笥弥琳姘?。貴震天下、無月無耗。元未嘗發(fā)視。

      客來無貴賤、寒溫外無別語。即斂目如入定、客即去。

      嘗饌僧、俄報火廚庫、且及潮音堂。眾吐飯蒼黃、蟻窘蜂鬧?! 《ㄠ⒆匀?、高視屋梁。食畢無所問。  又嘗出郭、有狂人入寺。手刃一僧、即自殺尸相枕。左右走報、交武於道。

      自白下門、群從而歸。元過尸處、未嘗視。登寢堂危坐。

      職事者側(cè)立、冀元有以處之。而斂目如平日。

      於是稍稍隱去、卒不問。王弟平甫、豪縱於人物、慎許可。

      見元即悚然加敬。問佛法大意、元復(fù)有難色。

      平甫固請為說。元曰、佛祖無所異于人。所以異者、能自護心念耳?! ♂瘶侵?、必有本、本於毫末。

      滔天之水、必有原、原於濫觴。清凈心中、無故動念。危乎岌哉、甚於岑樓。

      浩然橫肆、甚于滔天。其可動耶。佛祖更相付授。

      必丁寧之曰、善自護持。平甫曰、佛法止于此乎。

      元曰、至美不華、至言不煩。夫華與煩、去道遠(yuǎn)甚。

      而流俗以之、申公論治世之法。猶謂為治者、不至多言。顧力行如何耳。

      況出世間法乎。元豐之初、王罷政府。

      舟至石頭、夜造山拜墳。士大夫車騎、填山谷。王入寺、巳二鼓。

      元出迎、一揖而退。王坐東偏、從官賓客滿坐。王環(huán)視、問元所在。

      侍者對曰。巳寢久矣、王笑之王。結(jié)屋定林、往來山中。

      又十年、稍覺煩動。即造元相向、默坐終日而去。

      有詩贈之、其略曰、不與物違真道廣。每隨緣起自禪深。

      舌根巳凈誰能壞。足跡如空我得尋。人以為實錄。  元佑之初、曰吾欲還東吳。促辨嚴(yán)俄化、王哭之慟。

      塔於蔣陵之東。平甫狀其行碑山中。

      贊曰、舒王嘗手題其像曰。賢哉人也、行厲而容寂。

      知言而能默。譽榮弗喜、辱毀弗戚。弗矜弗克、人自稱德。

      有緇有白、來自南北。弗順弗逆、弗抗弗抑。  弗觀汝華、唯食巳實。孰其嗣之、我有遺則。予讀此詞。

      知其為本色住山人也。  金山達(dá)觀穎禪師禪師名曇穎、生錢塘丘氏。年十叁、依龍興寺為大僧。

      神情秀特、於書無所不觀。為詞章多出塵語。

      十八九游京師。時歐陽文忠公、在場屋。穎識之、游相樂也。

      初謁大陽明安禪師。問、洞上特設(shè)、偏正君臣意、明何事。

      明安曰、父母未生時事。又問、如何體會。

      明安曰、夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門、謁聰禪師。

      理明安之語、曰師意如何。聰曰、大陽不道不是。

      但口門窄、滿口說未盡。老僧即不與麼。  穎曰、如何是父母未生事。聰曰、糞墼子。又問、如何是夜半正明、天曉不露。

      聰曰、牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭、日扣之、竟無得益?! ∽詩^曰、吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請。

      問曰、今日運薪乎。穎曰然運薪。

      聰曰、云門嘗問、人般柴、柴般人、如何會。穎不能對。聰因植杖石坐?! ⌒υ弧⒋耸氯缛藢W(xué)書。點畫可效者工、否者拙。

      何故如此、未忘法耳、如有法執(zhí)、故自為斷續(xù)。

      當(dāng)筆忘手、手忘心、乃可也。穎於是默契其旨。良久曰、如石頭曰。  執(zhí)事元是迷、契理亦非悟。既曰契理、何謂非悟。

      聰曰、汝以此句為藥語、為病語。穎曰、是藥語。

      聰呵曰、汝乃以病為藥、又可哉。穎曰、事如函得蓋、理如箭直鋒。妙寧有加者。

      而猶以為病、茲未諭。聰曰、借其妙至是。

      亦止明理事而巳。祖師意旨智、識所不能到。矧事理能盡乎。

      故世尊曰、理障礙正知見。事障能續(xù)生死。

      穎恍如夢覺、曰如何受用。聰曰語不離窠臼、安能出蓋纏。

      穎嘆曰、涉吻、便落意思。皆是死門、終非活路。

      即日辭去、過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道?! ∫粫r公卿多就見。聞其議論、隨機開悟。  李公問曰、人死識歸何所。答曰、未知生、焉知死。李公曰、生則端愿巳知。

      曰、生從何來。李公擬議。穎其胸、曰。

      在這、思量什麼。對曰、會也。只知貪程、不覺蹉路。

      穎拓開曰、百年一夢。又問、地獄畢竟是有是無。

      答曰、諸佛向無中說有、眼見空華。大尉就有中覓無、手水月。

      堪笑、眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。

      殊不知、欣怖在心、善惡成境。大尉但了自心、自然無惑。進曰、心如何了。

      答曰、善惡都莫思量。又問、不思量後、心歸何所。

      穎曰、且請?zhí)攫д?。穎東游初、住舒州香峰。

      移住潤州因圣。太平隱靜、明州雪竇。又移住金山龍游寺。  嘉佑四年除夕。遣侍者持書、別揚州刀景純學(xué)士。

      曰、明旦當(dāng)行、不暇相見、厚自愛。

      景純開書大驚、曰當(dāng)奈何、復(fù)書決別而巳。

      中夜候吏報、揚州馳書、船將及岸、穎欣然遣撾鼓、升座敘出世本末。謝裨贊叢林者、勸修勿怠。

      曰吾化、當(dāng)以賢監(jiān)寺次補。下座、讀景純書畢。

      大眾擁步、上方丈。穎跏趺、揮令各遠(yuǎn)立。良久乃化。五年元日也。

      閱世七十有二、坐五十有叁夏。穎英氣壓諸方?! ∷]福懷禪師、誦十玄談。至祖意、穎曰。當(dāng)曰十圣未明此旨。

      特以聲律不協(xié)、故爾耳。叁賢十圣序、不如是。

      懷曰、宗門無許事。穎熟視、以手畫按。作十字曰、汝識此字乎。

      汝以謂甑耳。懷無能言、穎拂衣去。曰、我要與汝死。

      生吾不敵汝也。

      贊曰、東坡曰、佛法浸遠(yuǎn)、真?zhèn)蜗喟搿! ≡⒀灾阜?、大率相似。至于二乘禪定、外道神通。非我肉眼所能勘驗。

      然臨死生禍福之際、不容偽矣。吾視穎之謝世。

      無以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。