素書(shū) 素書(shū)

　　原始章第一

　　夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由；德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。賢人君子明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理，故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而名重于后代。右第一章，言道不可以無(wú)始。　　正道章第二

　　德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信足以使守約，廉足以使分財(cái)，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。右第二章，言道不可以非正。

　　求人之志章第三　　絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過(guò)；貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤；博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟(jì)務(wù)；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所以無(wú)咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。右第三章，言志不可以妄求。　　本德宗道章第四

　　夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)；明莫明于體物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。右第四章，言本宗不可以離德。

　　遵義章第五　　以明示下者暗，有過(guò)不知者弊，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令謬前者毀，怒而無(wú)威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者「忄昏」，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗，略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄，以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久，念舊怨而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧、游士富者衰，貨賂公行者昧，聞善忽略、記過(guò)不忘者暴，所任不可信，所信不可任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立，小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛，賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美、聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。右第五章，言遵而行之者義也?！　“捕Y章第六

　　怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡，饑在賤農(nóng)，寒在惰織，安在得人，危在失事。富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。上無(wú)常躁，下無(wú)疑心。輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無(wú)直友，曲上無(wú)直下，危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大物不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者飾。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。足寒傷心，人怨傷國(guó)，山將崩者下先隳，國(guó)將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國(guó)殘。與覆車同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻，非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝，此乃數(shù)之所得，不有與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順，逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此，理身，理家，理國(guó)，可也。右第六章，言安而履之謂禮。