管子輕重篇新詮 管子輕重十 地數(shù)

　　元材案：本文「地」字包括天財?shù)乩趦?nèi)。文中詳論天財所出，地利所在，及以天財?shù)乩⒐Τ擅短煜轮湫腿宋锱c內(nèi)守國財而外因天下之法，故以地數(shù)名篇。

　　提要：全文共分五大段。第一段，從「桓公曰：地數(shù)可得聞乎？」至「坐起之費時也」，總論天下銅鐵之山，乃兵器（戈矛）和錢幣（刀布）之所自出，為自古以來歷代國家得失存亡之所關(guān)。桀不足而湯有餘，乃能、拙之結(jié)果，非天之所為。第二段，從「黃帝問於伯高曰」至「此見戈之本也」，論鐵礦獨占，不以利器與人（逃其蚤牙），是團結(jié)統(tǒng)一、鞏固中央集權(quán)（陶天下而以為一家）的最可靠的手段。否則鐵礦為地方分裂勢力所操縱，必將發(fā)生「頓戟一怒，伏尸滿野」的慘?。ㄒ姼曛荆?。第三段，從「桓公問於管子曰：請問天財所出」至「則文武是也」，論金銀銅鐵等礦產(chǎn)為天財?shù)乩?，特別是金與銅，必須由封建國家實行壟斷，並製定為上、中、下三等幣制，然後以號令高下其中幣而制上、下之用。第四段，從「桓公問於管子曰：吾欲守國財而外因天下」至「然則天下不吾洩矣」，論以人工抬高穀價，收購財物和實行鹽鐵專賣的具體措施。第五段，從「吾欲富本而豐五穀」至「使非人」，論善為國者不在於富本，而在於能隨時注意國內(nèi)外經(jīng)濟情況的變化，採取適當(dāng)?shù)馁Q(mào)易政策，以免國內(nèi)財利「稅於天下」，而使「天下之寶壹為我用」。

　　桓公曰：「地數(shù)可得聞乎？」

　　管子對曰：「地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。其出水者八千里，受水者八千里。出銅之山四百六十七山，出鐵之山三千六百九山。此之所以分壤樹穀也。戈矛之所發(fā)，刀幣之所起也。能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪於梁父，封禪之王七十二家，得失之?dāng)?shù)皆在此內(nèi)。是謂國用〔一〕?！?br>
　　桓公曰：「何謂得失之?dāng)?shù)皆在此〔二〕？」

　　管子對曰：「昔者桀霸有天下而用不足，湯有七十里之薄〔三〕而用有餘。天非獨為湯雨菽粟，而地非獨為湯出財物也。伊尹〔四〕善通移輕重、開闔、決塞，通於高下徐疾之筴，坐起之費時也〔五〕。黃帝問於伯高曰〔六〕：「吾欲陶〔七〕天下而以為一家，為之有道乎？」伯高對曰：「請刈其莞而樹之〔八〕，吾謹(jǐn)逃其蚤牙〔九〕，則天下可陶而為一家。」黃帝曰：「此若言可得聞乎？」伯高對曰：「上有丹沙者下有黃金〔一０〕，上有慈石者下有銅金〔一一〕，上有陵石者下有鉛錫赤銅〔一二〕，上有赭者下有鐵〔一三〕，此山之見榮〔一四〕者也。茍山之見其榮者，君謹(jǐn)封而祭之，距封十里而為一壇〔一五〕。是則使乘者下行，行者趨〔一六〕。若犯令者罪死不赦。然則與折取之遠矣〔一七〕?！剐藿獭惨话恕呈辏鸨R之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟〔一九〕，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟、芮戈〔二０〕，是歲相兼者諸侯十二。故天下之君頓戟一怒，伏尸滿野〔二一〕，此見戈之本也〔二二〕?！?br>
　　〔一〕元材案：此段文字，又全見《山海經(jīng)。中山經(jīng)》，惟字句間略有不同。「地之東西二萬八千里，南北二萬六千里」二語，又見《輕重乙篇》。《御覽》引《尸子》，同書三十六及《藝文類聚》引《河圖括地象》、《呂氏春秋。有始覽》、《淮南。地形訓(xùn)》、《廣雅。釋地》，所言里數(shù)，均與此同?？梢姶四饲貪h時代公認(rèn)之中國地理常識?！钙涑鏊甙饲Ю铩苟洹ⅰ秴问洗呵?。有始覽》、《淮南。地形訓(xùn)》、《廣雅。釋地》並同?！赋鲢~之山」二句，《史記。貨殖列傳。正義》、劉昭《郡國志。注》，《御覽，地部》一引並同。惟「出銅之山」句上，並有「凡天下名山五千三百七十」一句，《中山經(jīng)》亦有之。又「出鐵之山」句，《中山經(jīng)》作「出鐵之山三千六百九十」，多一「十」字。「此之所以分壤樹穀也」句，《中山經(jīng)》「之所以」上有「天地」二字，當(dāng)據(jù)補?！傅稁拧梗吨猩浇?jīng)》作「刀鎩」?！改苷哂叙N，拙者不足」二句，又見《管子。形勢篇》及《史記。貨殖列傳》。惟劉昭《郡國志。注》則作「儉則有餘，奢則不足」?！阜忪短┥?，禪於梁父」二句，又見《管子。封禪篇》及《史記。封禪書》。《淮南。齊俗訓(xùn)》亦有「尚古之王，封於泰山禪於梁父七十餘聖，法度不同」語。謂之封禪者，《史記。封禪書。正義》云：「泰山上築土為壇，以祭天，報天之功，故曰封。泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也?！勾松w謂南北東西之地，共分為水陸山三者，乃天地分壤樹穀之所在，與戈矛刀幣之所由產(chǎn)生。均是地也，能者當(dāng)之則用有餘，拙者當(dāng)之則用不足。自古至今封禪之君不下七十二代之多，得之則興，失之則亡。得失之由，無不在此三者之內(nèi)。蓋極言地數(shù)與國用關(guān)係之密切也。又案：《鹽鐵論。貧富篇》大夫云：「道懸於天，物布於地。智者以衍，愚者以困。」意與此同?！竾谩苟纸庖岩姟冻笋R數(shù)篇》。

　　〔二〕丁士涵云：「「此」下脫「內(nèi)」字。當(dāng)據(jù)上文補?！?br>
　　〔三〕元材案：湯以七十里云云，又見《孟子》及《淮南子》?！睹献?。梁惠王篇》云：「臣聞七十里為政於天下者湯是也?！褂帧豆珜O丑篇》云：「王不待大。湯以七十里，文王以百里?！埂痘茨?。兵略訓(xùn)》亦云：「湯之地方七十里而王者，修德也?！顾岳飻?shù)皆同。薄，安井衡云：「亳假借字?！箵?jù)王國維考證，謂「即漢山陽郡薄縣地，在今山東曹州府曹縣南二十餘里」（見《觀堂集林》卷十二《說亳》）。

　　〔四〕元材案：本書凡兩用伊尹事，一見本篇，一見《輕重甲篇》。蓋以伊尹通於輕重之術(shù)，與管子有薪盡火傳之淵源。漢人本有此傳說，故本書遂據(jù)之為言也?！短接[》四百七十二富下引《太史公素王妙論》云：「管子設(shè)輕重九府，行伊尹之術(shù)，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下?！埂尔}鐵論。力耕篇》文學(xué)亦曰：「桀女樂充宮室，文繡衣裳。故伊尹高逝遊亳，而女樂終廢其國。」即其證矣。

　　〔五〕元材案：「通移」二字又見《輕重甲篇》，但兩處意義不同?！都灼分竿ㄒ啤梗敲~，即《國蓄篇》之「通施」，當(dāng)作通貨講。此處之「通移」，則是動詞，當(dāng)作「轉(zhuǎn)化」講。蓋謂伊尹善於促使輕重、開闔、決塞幾對矛盾互相向與自己相反之方向轉(zhuǎn)化。換言之，即善於運用輕重之筴之意?！纲M」字不可解，疑是「昔」字之誤，當(dāng)在下文「黃帝」上，謂「昔者黃帝」云云也?！竿丁鹬畷r」，即《山至數(shù)篇》「乘時進退」之意?！妒酚?。仲尼弟子列傳》云：「子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨貲。」廢舉即坐起也。郭沫若謂「「坐起之費時也」，當(dāng)為「坐起之弗背時也」之誤，「弗背」二字誤合而為「費」」者失之。　　〔六〕張佩綸云：「管書不應(yīng)雜入黃帝之問。且與上文語不相承。當(dāng)在「請問天財所出，地利所在，管子對曰」之下?！构粼疲骸缸浴更S帝問於伯高曰」至「此見戈之本也」一節(jié)，乃前人抄錄他書文字為下文「山上有赭者其下有鐵」云云作注，而誤入正文者。下文有「一曰」云云，亦抄注濫入，可為互證?！乖陌福捍松w著者設(shè)為管子引黃帝與伯高問答之詞，與《輕重乙篇》「武王問於癸度曰」云云，皆是隨意假託之人名及事實，以問答體說明其經(jīng)濟政策上之主張，初非黃帝伯高武王癸度桓公管仲當(dāng)日真有此等談話也?！敢辉弧乖圃埔喾钦`抄，說見下文。兩氏說皆非?！更S帝」上應(yīng)有「昔」字，即誤衍在上而誤為費字者。伯高乃《黃帝內(nèi)經(jīng)。靈樞》中假託之人物?！堵肥?。黃帝紀(jì)》作柏高，羅蘋注云：「柏高舊云岐伯之名，非。據(jù)《靈樞》帝曰：「予欲聞陰陽之義。」岐伯曰：「岐先師之所秘，柏高猶不能明?！故前馗叻羌瘁?。」又《山海經(jīng)。海內(nèi)經(jīng)》：「華山青水之東有山名曰