練兵實紀(jì) 卷九?練將第九·第四.辨利害

　　今之通弊，率以眼前虛套奉承一時喜悅為利為能，卻將賊到時一個失機大法置之緩?fù)?，無可奈何似謂哄過一時便可免害，殊不思理欲不并舉，實事虛聲不同道。平日習(xí)弄虛套將軍務(wù)廢墜，一遇賊來失守又不能戰(zhàn)，莫說平日奉承的上官，便父為上官子為將官亦免不得參究，亦逃不得公論正法，亦遂不得私恩宿好。便使守正盡職不合時好致怒上官，無事之時不過去官，至重則提問，比之失事問死罪何如？提問不過誣以錢糧侵占，此等必須勘問。若我平日錢糧支銷案卷明白，軍士實實充伍，豈能盡無公道，成了戰(zhàn)守之功不錄我功業(yè)已矣。舍功業(yè)而復(fù)加之罪，有是理乎？或不能立功報國，卻堂堂血戰(zhàn)一番死于馬革，即有宿怨不恤蔭已矣，顧于一死之后復(fù)有罪可加乎？加罪于死后，必是叛逆，世間無陣亡叛夫也！為吾將者，只當(dāng)以禮義為利害，一觀理之是非，毋計人之毀譽，心心念念著實干，當(dāng)毋干錢糧，毋犯行止，時時點檢，事事正大盡其在我，固不可舍己以徇人，亦不可恃己以欺人，分所當(dāng)為，固不可非理以取容，亦不可失禮以凌駕，人將責(zé)我以理外之事所之而已矣，人將我害義不可免者，此身可辱此志不可辱，此命可死此義節(jié)不可死。即加我以禍以此命付于數(shù)，以公論付天下萬世公是公非之口，凡輕于死者皆無足惜。語有曰：“朝聞道夕死可矣！”況未必死，況公論流行于天下乎，審取舍者辨之。