言兵事疏 正文·言兵事疏

　　晁錯(cuò)，潁川人也。學(xué)申商刑名於軹張恢生所，與雒陽(yáng)宋孟及劉帶同師。以文學(xué)為太常掌故。

　　錯(cuò)為人峭直刻深。孝文時(shí)，天下亡治尚書(shū)者，獨(dú)聞齊有伏生，故秦博士，治尚書(shū)，年九十余，老不可徵。乃詔太常，使人受之。太常遣錯(cuò)受尚書(shū)伏生所，還，因上書(shū)稱(chēng)說(shuō)。詔以為太子舍人，門(mén)大夫，遷博士。又上書(shū)言：“人主所以尊顯功名揚(yáng)於萬(wàn)世之後者，以知術(shù)數(shù)也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽(tīng)言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬(wàn)民，則海內(nèi)必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠(chéng)以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺於其臣者，皆不知術(shù)數(shù)者也。（皇太子所讀書(shū)多矣，而未深知術(shù)數(shù)者也。）皇太子所讀書(shū)多矣，而未深知術(shù)數(shù)者，不問(wèn)書(shū)說(shuō)也。夫多誦而不知其說(shuō)，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝過(guò)人絕遠(yuǎn)，然於術(shù)數(shù)未有所守者，以陛下為心也。竊愿陛下幸擇圣人之術(shù)可用今世者，以賜皇太子，因時(shí)使太子陳明於前。唯陛下裁察?！鄙仙浦?，於是拜錯(cuò)為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。

　　是時(shí)匈奴強(qiáng)，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯(cuò)上言兵事，曰：臣聞漢興以來(lái)，胡虜數(shù)入邊地，小入則小利，大入則大利；高后時(shí)再入隴西，攻城屠邑，敺略畜產(chǎn)；其後復(fù)入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰(zhàn)勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒(méi)世不復(fù)。自高后以來(lái)，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。今茲隴西之吏，賴(lài)社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節(jié)，起破傷之民以當(dāng)乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而（法曰）大有利。非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。故兵法曰：“有必勝之將，無(wú)必勝之民?！濒泶擞^之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。
臣又聞?dòng)帽?，臨戰(zhàn)合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習(xí)，三曰器用利。兵法曰：丈五之溝，漸車(chē)之水，山林積石，經(jīng)川丘阜，屮木所在，此步兵之地也，車(chē)騎二不當(dāng)一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車(chē)騎之地，步兵十不當(dāng)一。平陵相遠(yuǎn)，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當(dāng)一。兩陳相近，平地淺（草）〔屮〕，可前可後，此長(zhǎng)戟之地也，劍楯三不當(dāng)一。（雚）〔萑〕葦竹蕭，屮木蒙蘢，支葉茂接，此矛鋋之地也，長(zhǎng)戟二不當(dāng)一。曲道相伏，險(xiǎn)厄相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當(dāng)一。士不選練，卒不服習(xí)，起居不精，動(dòng)靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之（音）〔指〕相失，此不習(xí)勒卒之過(guò)也，百不當(dāng)十。兵不完利，與空手同；甲不堅(jiān)密，與袒裼同；弩不可以及遠(yuǎn)，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同：此將不省兵之禍也，五不當(dāng)一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國(guó)予敵也。四者，（國(guó)）〔兵〕之至要也。

　　臣又聞小大異形，強(qiáng)弱異勢(shì)，險(xiǎn)易異備。夫卑身以事強(qiáng)，小國(guó)之形也；合小以攻大，敵國(guó)之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國(guó)之形也。今匈奴地形技藝與中國(guó)異。上下山阪，出入溪澗，中國(guó)之馬弗與也；險(xiǎn)道傾仄，且馳且射，中國(guó)之騎弗與也；風(fēng)雨罷勞，饑渴不困，中國(guó)之人弗與也：此匈奴之長(zhǎng)技也。若夫平原易地，輕車(chē)突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長(zhǎng)戟，射疏及遠(yuǎn)，則匈奴之弓弗能格也；堅(jiān)甲利刃，長(zhǎng)短相雜，游弩往來(lái)，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當(dāng)也；材官騶發(fā)，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也：此中國(guó)之長(zhǎng)技也。以此觀之，匈奴之長(zhǎng)技三，中國(guó)之長(zhǎng)技五。陛下又興數(shù)十萬(wàn)之眾，以誅數(shù)萬(wàn)之匈奴，眾寡之計(jì)，以一擊十之術(shù)也?！　‰m然，兵，兇器；戰(zhàn)，危事也。以大為小，以強(qiáng)為弱，在俛卬之間耳。夫以人之死爭(zhēng)勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出於萬(wàn)全。今降胡義渠蠻夷之屬來(lái)歸誼者，其眾數(shù)千，飲食長(zhǎng)技與匈奴同，可賜之堅(jiān)甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。令明將能知其習(xí)俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險(xiǎn)阻，以此當(dāng)之；平地通道，則以輕車(chē)材官制之。兩軍相為表里，各用其長(zhǎng)技，衡加之以眾，此萬(wàn)全之術(shù)也。

　　傳曰：“狂夫之言，而明主擇焉?！背煎e(cuò)愚陋，昧死上狂言，唯陛下財(cái)擇。文帝嘉之，乃賜錯(cuò)璽書(shū)寵答焉，曰：“皇帝問(wèn)太子家令：上書(shū)言兵體三章，聞之。書(shū)言”狂夫之言，而明主擇焉“。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國(guó)之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬(wàn)聽(tīng)而萬(wàn)不當(dāng)也?！卞e(cuò)復(fù)言守邊備塞，勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事，曰：臣聞秦時(shí)北攻胡貉，筑塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛(wèi)邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢(shì)，戰(zhàn)則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥(niǎo)獸毳毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽(yáng)，其人疏理，鳥(niǎo)獸希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。秦民見(jiàn)行，如往棄市，因以謫發(fā)之，名曰“謫戍”。先發(fā)吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭，取其左。發(fā)之不順，行者深怨，有背畔之心。凡民守戰(zhàn)至死而不降北者，以計(jì)為之也。故戰(zhàn)勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財(cái)鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。今秦之發(fā)卒也，有萬(wàn)死之害，而亡銖兩之報(bào)，死事之後不得一算之復(fù)，天下明知禍烈及己也。陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

　　胡人衣食之業(yè)不著於地，其勢(shì)易以擾亂邊竟。何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥(niǎo)走獸於廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來(lái)轉(zhuǎn)徙，時(shí)至?xí)r去，此胡人之生業(yè)，而中國(guó)之所以離南畝也。今使胡人數(shù)處轉(zhuǎn)牧行獵於塞下，或當(dāng)燕代，或當(dāng)上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠(yuǎn)縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費(fèi)甚大；罷之，則胡復(fù)入。如此連年，則中國(guó)貧苦而民不安矣。

　　陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞，甚大惠也。然令遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。以便為之高城深塹，具藺石，布渠答，復(fù)為一城其內(nèi)，城間百五十步。要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復(fù)作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，復(fù)其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止。郡縣之民得買(mǎi)其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買(mǎi)予之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。此與東方之（戎）〔戍〕卒不習(xí)地勢(shì)而心畏胡者，功相萬(wàn)也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無(wú)屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施後世，名稱(chēng)圣明，其與秦之行怨民，相去遠(yuǎn)矣?！　∩蠌钠溲?，募民徙塞下。

　　錯(cuò)復(fù)言：陛下幸募民相徙以實(shí)塞下，使屯戍之事益省，輸將之費(fèi)益寡，甚大惠也。下吏誠(chéng)能稱(chēng)厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂(lè)而不思故鄉(xiāng)，則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠(yuǎn)方以實(shí)廣虛也，相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其□木之饒，然後營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門(mén)戶(hù)之閉，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新（色）〔邑〕也。為置醫(yī)巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳?zāi)瓜鄰?，種樹(shù)畜長(zhǎng)，室屋完安，此所以使民樂(lè)其處而有長(zhǎng)居之心也。

　　臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長(zhǎng)；十長(zhǎng)一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護(hù)，習(xí)地形知民心者，居則習(xí)民於射法，出則教民於應(yīng)敵。故卒伍成於內(nèi)，則軍正定於外。服習(xí)以成，勿令遷徙，幼則同游，長(zhǎng)則共事。夜戰(zhàn)聲相知，則足以相救；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，則足以相識(shí)；驩愛(ài)之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費(fèi)衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。

　　陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來(lái)南也，壹大治，則終身創(chuàng)矣。欲立威者，始於折膠，來(lái)而不能困，使得氣去，後未易服也。愚臣亡識(shí)，唯陛下財(cái)察。

　　後詔有司舉賢良文學(xué)士，錯(cuò)在選中。上親策詔之，曰：惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內(nèi)，舟車(chē)所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮；近者獻(xiàn)其明，遠(yuǎn)者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長(zhǎng)楙。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師，為諫爭(zhēng)，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴(lài)天之靈，宗廟之福，方內(nèi)以安，澤及四夷。今朕獲執(zhí)天子之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良明於國(guó)家之大體，通於人事之終始，及能直言極諫者，各有人數(shù)，將以匡朕之不逮。二三大夫之行當(dāng)此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之于篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書(shū)之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執(zhí)事。烏虖，戒之！二三大夫其帥志毋?。?br>
　　錯(cuò)對(duì)曰：平陽(yáng)侯臣窋、汝陰侯臣灶、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪所選賢良太子家令臣錯(cuò)昧死再拜言：臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝〔先〕，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得筦子而為五伯長(zhǎng)。今陛下講于大禹及高皇帝之建豪英也，退托於不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業(yè)，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀(jì)之後世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣窋?shù)饶艘猿煎e(cuò)充賦，甚不稱(chēng)明詔求賢之意。臣錯(cuò)□茅臣，亡識(shí)知，昧死上愚對(duì)，曰：詔策曰“明於國(guó)家大體”，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神圣，其臣莫能及，故自親事，處于法宮之中，明堂之上；動(dòng)靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類(lèi)亡不覆也，根著之徒亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥(niǎo)，下至水蟲(chóng)草木諸產(chǎn)，皆被其澤。然後陰陽(yáng)調(diào)，四時(shí)節(jié)，日月光，風(fēng)雨時(shí)，膏露降，五谷孰，祆孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書(shū)，神龍至，鳳鳥(niǎo)翔，德澤滿(mǎn)天下，靈光施四海。此謂配天地，治國(guó)大體之功也。

　　詔策曰“通於人事終始”，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計(jì)安天下，莫不本於人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節(jié)其力而不盡也。其為法令也，合於人情而後行之；其動(dòng)眾使民也，本於人事然後為之。取人以己，內(nèi)恕及人。情之所惡，不以強(qiáng)人；情之所欲，不以禁民。是以天下樂(lè)其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國(guó)家安寧，名位不失，施及後世。此明於人情終始之功也。

　　詔策曰“直言極諫”，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國(guó)，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見(jiàn)賢不居其上，受祿不過(guò)其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機(jī)陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財(cái)妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財(cái)以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國(guó)者也。故罪大者罰重，罪小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請(qǐng)而更之，不以傷民；主行之暴者，逆而復(fù)之，不以傷國(guó)。救主之失，補(bǔ)主之過(guò)，揚(yáng)主之美，明主之功，使主內(nèi)亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業(yè)甚美，名聲章明。舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣而使得直言極諫補(bǔ)其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢(shì)，萬(wàn)萬(wàn)於五伯，而賜愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以識(shí)陛下之高明而奉承之！

　　詔策曰“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始并天下之時(shí)，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也？地形便，山川利，財(cái)用足，民利戰(zhàn)。其所與并者六國(guó)，六國(guó)者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當(dāng)此之時(shí)，秦最富強(qiáng)。夫國(guó)富強(qiáng)而鄰國(guó)亂者，帝王之資也，故秦能兼六國(guó)，立為天子。當(dāng)此之時(shí)，三王之功不能進(jìn)焉。及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊；宮室過(guò)度，耆慾亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié)；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍；妄賞以隨（善）〔喜〕意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時(shí)，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節(jié)，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內(nèi)咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬(wàn)民，絕秦之跡，除其亂法；躬親本事，廢去淫末；除苛解嬈，寬大愛(ài)人；肉刑不用，罪人亡帑；非謗不治，鑄錢(qián)者除；通關(guān)去塞，不孽諸侯；賓禮長(zhǎng)老，愛(ài)恤少孤；罪人有期，後宮出嫁；尊賜孝悌，農(nóng)民不租；明詔軍師，愛(ài)士大夫；求進(jìn)方正，廢退奸邪；除去陰刑，害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；親耕節(jié)用，視民不奢。所為天下興利除害，變法易故，以安海內(nèi)者，大功數(shù)十，皆上世之所難及，陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。

　　詔策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以當(dāng)之。

　　詔策曰“悉陳其志，毋有所隱”，愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺，而圣賢不廢也，故各當(dāng)其世而立功德焉。傳曰“往者不可及，來(lái)者猶可待，能明其世者謂之天子”，此之謂也。竊聞戰(zhàn)不勝者易其地，民貧窮者變其業(yè)。今以陛下神明德厚，資財(cái)不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊竟未安，其所以然，意者陛下未之躬親，而待群臣也。今執(zhí)事之臣皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究於天下，以傳萬(wàn)世，愚臣不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑□茅之愚，臣言唯陛下財(cái)擇。

　　時(shí)賈誼已死，對(duì)策者百余人，唯錯(cuò)為高第，繇是遷中大夫。

　　錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書(shū)凡三十篇。孝文雖不盡聽(tīng)，然奇其材。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，爰盎諸大功臣多不好錯(cuò)?！　【暗奂次?，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內(nèi)史府居太上廟堧中，門(mén)東出，不便，錯(cuò)乃穿門(mén)南出，鑿廟堧垣。丞相大怒，欲因此過(guò)為奏請(qǐng)誅錯(cuò)。錯(cuò)聞之，即請(qǐng)間為上言之。丞相奏事，因言錯(cuò)擅鑿廟垣為門(mén)，請(qǐng)下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃堧中垣，不致於法。”丞相謝。罷朝，因怒謂長(zhǎng)史曰：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請(qǐng)，固誤?！必┫嗨彀l(fā)病死。錯(cuò)以此愈貴。
遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡。奏上，上〔令〕公卿列侯宗室〔雜議〕，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，繇此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯讙譁。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也！”錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！备冈唬骸皠⑹习惨?，而晁氏危，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍逮身?！贬崾嗳眨瑓浅邍?guó)俱反，以誅錯(cuò)為名。上與錯(cuò)議出軍事，錯(cuò)欲令上自將兵，而身居守。會(huì)竇嬰言爰盎，詔召入見(jiàn)，上方與錯(cuò)調(diào)兵食。上問(wèn)盎曰：“君嘗為吳相，知吳臣田祿伯為人虖？今吳楚反，於公意何如？”對(duì)曰：“不足憂也，今破矣?！鄙显唬骸皡峭跫瓷借T錢(qián)，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事，此其計(jì)不百全，豈發(fā)虖？何以言其無(wú)能為也？”盎對(duì)曰：“吳銅鹽之利則有之，安得豪桀而誘之！誠(chéng)令吳得豪桀，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘，皆亡賴(lài)子弟，亡命鑄錢(qián)奸人，故相誘以亂?！卞e(cuò)曰：“盎策之善?！鄙蠁?wèn)曰：“計(jì)安出？”盎對(duì)曰：“愿屏左右?！鄙掀寥耍?dú)錯(cuò)在。盎曰：“臣所言，人臣不得知?！蹦似铃e(cuò)。錯(cuò)趨避東箱，甚恨。上卒問(wèn)盎，對(duì)曰：“吳楚相遺書(shū)，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷。方今計(jì)，獨(dú)有斬錯(cuò)，發(fā)使赦吳楚七國(guó)，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷?！膘妒巧夏?，良久曰：“顧誠(chéng)何如，吾不愛(ài)一人謝天下?！卑辉唬骸坝抻?jì)出此，唯上孰計(jì)之?！蹦税莅粸樘?，密裝治行。

　　後十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉□劾奏錯(cuò)曰：“吳王反逆亡道，欲危宗廟，天下所當(dāng)共誅。今御史大夫錯(cuò)議曰：”兵數(shù)百萬(wàn)，獨(dú)屬群臣，不可信，陛下不如自出臨兵，使錯(cuò)居守。徐、僮之旁吳所未下者可以予吳?！板e(cuò)不稱(chēng)陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無(wú)道。錯(cuò)當(dāng)要斬，父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄巿。臣請(qǐng)論如法?！敝圃唬骸翱?。”錯(cuò)殊不知。乃使中尉召錯(cuò)，紿載行巿。錯(cuò)衣朝衣斬東巿。

　　錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚為將。還，上書(shū)言軍事，見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意不在錯(cuò)也。且臣恐天下之士拑口不敢復(fù)言矣?！鄙显唬骸昂卧?？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！膘毒暗坂叭婚L(zhǎng)息，曰：“公言善，吾亦恨之?！蹦税萼嚬珵槌顷?yáng)中尉。

　　鄧公，成固人也，多奇計(jì)。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先。鄧先時(shí)免，起家為九卿。一年，復(fù)謝病免歸。其子章，以修黃老言顯諸公間?！　≠澰唬弘及浑m不好學(xué)，亦善傅會(huì)，仁心為質(zhì)，引義慷慨。遭孝文初立，資適逢世。時(shí)已變易，及吳壹說(shuō)，果於用辯，身亦不遂。晁錯(cuò)銳於為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害。其父睹之，經(jīng)於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯(cuò)雖不終，世哀其忠。故論其施行之語(yǔ)著于篇。