東坡志林 卷三

　　○異事　　◎朱炎學(xué)禪　　芝上人言：近有節(jié)度判官朱炎學(xué)禪，久之，忽于《楞嚴(yán)經(jīng)》若有所得者。問(wèn)講僧義江曰：「此身死后，此心何??？」江云：「此身未死，此心何??？」炎良久以偈答曰：「四大不須先后覺(jué)，六根還向用時(shí)空。難將語(yǔ)默呈師也，只在尋常語(yǔ)默中?！箮熆芍?。炎后竟坐化，真廟時(shí)人也。

　　◎故南華長(zhǎng)老重辨師逸事　　契嵩禪師常瞋，人未嘗見(jiàn)其笑；海月慧辨師常喜，人未嘗見(jiàn)其怒。予在錢(qián)塘，親見(jiàn)二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛(ài)故壞，以舍故常在，豈不然哉！予遷嶺南，始識(shí)南華重辨長(zhǎng)老，語(yǔ)終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過(guò)南華吊其眾，問(wèn)塔墓所在，曰：「我?guī)熚粲袎鬯先A之東數(shù)里，有不悅師者葬之別墓，既七百余日矣，今長(zhǎng)老明公獨(dú)奮不顧，發(fā)而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大愧服。」東坡居士曰：辨視身為何物，棄之尸陁林，以飼烏鳶何有，安以壽塔為？明公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書(shū)其事，以遺其上足南華塔主可興師，時(shí)元符三年十二月十九日?！　　蜈Ｖ袟墐何笟?br>
　　富彥國(guó)在青社，河北大饑，民爭(zhēng)歸之。有夫婦襁負(fù)一子，未幾，迫于饑?yán)?，不能皆全，棄之道左空冢中而去。歲定歸鄉(xiāng)，過(guò)此冢，欲收其骨，則兒尚活，肥健愈于未棄時(shí)，見(jiàn)父母，匍匐來(lái)就。視冢中空無(wú)有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如車(chē)輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在冢中常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來(lái)京師，以示小兒醫(yī)張荊筐。張?jiān)唬骸肝镏袣庹吣芟U，燕蛇蝦蟆之類(lèi)是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆也。決不當(dāng)與藥，若聽(tīng)其不食不娶，長(zhǎng)必得道?！垢赶?，攜去，今不知所在。張與余言，蓋嘉佑六年也。　　◎石普見(jiàn)奴為祟

　　石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實(shí)告。居久之，普病，見(jiàn)奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復(fù)出，普亦愈。

　　◎陳昱被冥吏誤追

　　今年三月，有書(shū)吏陳昱者暴死三日而蘇，云：初見(jiàn)壁有孔，有人自孔擲一物，至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先?！挂?jiàn)吏在旁，昏黑如夜，極望有明處，空有橋，榜曰「會(huì)明」。人皆用泥錢(qián)，橋極高，有行橋上者。姊曰：「此生天也?！龟判袠蛳拢华q有在下者，或?yàn)轼B(niǎo)鵲所啄。姊曰：「此網(wǎng)捕者也?！褂忠?jiàn)一橋，曰「陽(yáng)明」，人皆用紙錢(qián)。有吏坐曹十余人，以狀及紙錢(qián)至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見(jiàn)冥官，則陳襄述古也。問(wèn)昱何故殺乳母，昱曰：「無(wú)之。」呼乳母至，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：「非此人也，乃門(mén)下吏陳周?！构偎旆抨胚€，曰：「路遠(yuǎn)，當(dāng)給竹馬?！褂质怪T曹檢己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：「以平生不燒香，故不甚壽?！褂衷唬骸肝彷吀艘粓?bào)，即不同矣。」意謂當(dāng)超也。昱還，道見(jiàn)追陳周往。既蘇，周果死。

　　◎記異

　　有道士講經(jīng)茅山，聽(tīng)者數(shù)百人。中講，有自外入者，長(zhǎng)大肥黑，大罵曰：「道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？」道士起謝曰：「居山養(yǎng)徒，資用乏，不得不爾?！沽R者怒少解，曰：「須錢(qián)不難，何至作此！」乃取釜竈杵臼之類(lèi)，得百余斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。后數(shù)年，道士復(fù)見(jiàn)此人從一老道士，須發(fā)如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其后。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見(jiàn)。

　　◎豬母佛

　　眉州青神縣道側(cè)有一小佛屋，俗謂之「豬母佛」，云百年前有牝豬伏于此，化為泉，有二鯉魚(yú)在泉中，云：「蓋豬龍也?！故袢酥^牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見(jiàn)者。余一日偶見(jiàn)之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之誕也。余亦不平其見(jiàn)疑，因與愿禱于泉上曰：「余若不誕者，魚(yú)當(dāng)復(fù)見(jiàn)?！挂讯帍?fù)出，愿大驚，再拜謝罪而去。此地應(yīng)為靈異。青神文及者，以父病求醫(yī)，夜過(guò)其側(cè)，有髽而負(fù)琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數(shù)里，見(jiàn)道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮(zhèn)南五里許，青神二十五里。

　　◎王翊夢(mèng)鹿剖桃核而得雄黃

　　黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢(mèng)于水邊見(jiàn)一人為人所毆傷，幾死，見(jiàn)翊而號(hào)，翊救之得免。明日偶至水邊，見(jiàn)一鹿為獵人所得，已中幾槍。翊發(fā)悟，以數(shù)千贖之。鹿隨翊起居，未嘗一步舍翊。又翊所居后有茂林果木，一日，有村婦林中見(jiàn)一桃，過(guò)熟而絕大，獨(dú)在木杪，乃取而食之。翊適見(jiàn)，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不復(fù)殺生，亦可謂異事也。

　　◎徐則不傳晉王廣道

　　東海徐則隱居天臺(tái)，絕粒養(yǎng)性。太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當(dāng)為王者師，然后得道?！箷x王廣聞其名，往召之。則謂門(mén)人曰：「吾年八十來(lái)召我，徐君之言信矣?！顾煸?chuàng)P州。王請(qǐng)受道法，辭以時(shí)日不利。后數(shù)日而死，支體如生，道路皆見(jiàn)其徒步歸，云：「得放還山?！怪僚f居，取經(jīng)書(shū)分遺弟子，乃去。既而喪至。予以謂徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！

　　◎先夫人不許發(fā)藏

　　昔吾先君夫人不僦宅于眉，為紗谷行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。視之，深數(shù)尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之侄之問(wèn)者，聞之欲發(fā)焉。會(huì)吾遷居，之問(wèn)遂僦此宅，掘丈余，不見(jiàn)甕所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數(shù)寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰：「使吾先姑在，必不發(fā)也。」軾愧而止。

　　◎太白山舊封公爵

　　吾昔為扶風(fēng)從事，歲大旱，問(wèn)父老境內(nèi)可禱者，云：「太白山至靈，自昔有禱無(wú)不應(yīng)。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟(jì)民侯，自此禱不驗(yàn)，亦莫測(cè)其故。」吾方思之，偶取《唐會(huì)要》看，云：「天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應(yīng)公。」吾然后知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應(yīng)，當(dāng)奏乞復(fù)公爵，且以瓶取水歸郡。水未至，風(fēng)霧相纏，旗幡飛舞，髣髴若有所見(jiàn)。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應(yīng)公。吾復(fù)為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長(zhǎng)尺余，歷酒饌上，嗅而不食。父老云：「龍也。」是歲嘉佑七年。

　　◎記范蜀公遺事

　　李方叔言：范蜀公將薨數(shù)日，須發(fā)皆變蒼，郁然如畫(huà)也。公平生虛心養(yǎng)氣，數(shù)盡神往而血?dú)獠凰?，故發(fā)于外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬(wàn)物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日?！　　蛴洀埡┳印　↑S州故縣張憨子，行止如狂人，見(jiàn)人輒罵云：「放火賊！」稍知書(shū)，見(jiàn)紙輒書(shū)鄭谷雪詩(shī)。人使力作，終日不辭。時(shí)從人乞，予之錢(qián)，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺(jué)有垢穢氣。其實(shí)如此，至于土人所言，則甚異者，蓋不可知也。

　　◎記女仙

　　予頃在都下，有傳太白詩(shī)者，其略曰：「朝披夢(mèng)澤云?！褂衷疲骸阁裔炃迕Ｃ！！勾朔鞘廊苏Z(yǔ)也，蓋有見(jiàn)太白在肆中而得此詩(shī)者。神仙之道，真不可以意度。紹圣元年九月，過(guò)廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降于其室，自言女仙也。賦詩(shī)立成，有超逸絕塵語(yǔ)?；蛞云渥櫽诨?，如世所謂「紫姑神」者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、羣鳥(niǎo)獸者讬于箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫?yàn)橛危浔赜幸灾轮苍眨?br>
　　◎池魚(yú)踴起

　　眉州人任達(dá)為余言：少時(shí)見(jiàn)人家畜數(shù)百魚(yú)深池中，沿池磚甃，四周皆屋舍，環(huán)遶方丈間凡三十余年，日加長(zhǎng)。一日天晴無(wú)雷，池中忽發(fā)大聲如風(fēng)雨，魚(yú)皆踴起，羊角而上，不知所往。達(dá)云：「舊說(shuō)不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾?！褂嘁詾轵札埍匾蝻L(fēng)雨，疑此魚(yú)圈局三十余年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達(dá)，理自然爾。

　　◎?qū)O抃見(jiàn)異人

　　眉之彭山進(jìn)士有宋籌者，與故參知政事孫抃夢(mèng)得同赴舉，至華陰，大雪，天未明，過(guò)華山下。有牌堠云「毛女峯」者，見(jiàn)一老姥坐堠下，鬢如雪而無(wú)寒色。時(shí)道上未有行者，不知其所從來(lái)，雪中亦無(wú)足跡。孫與宋相去數(shù)百步，宋先過(guò)之，亦怪其異，而莫之顧。孫獨(dú)留連與語(yǔ)，有數(shù)百錢(qián)掛鞍，盡與之。既追及宋，道其事。宋悔，復(fù)還求之，已無(wú)所見(jiàn)。是歲，孫第三人及第，而宋老死無(wú)成。此事蜀人多知之者。

　　◎修身歷　　子由言：有一人死而復(fù)生，問(wèn)冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一卷歷，晝?nèi)罩鶠?，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無(wú)事靜坐，便覺(jué)一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無(wú)反惡，又省藥錢(qián)。此方人人收得，但苦無(wú)好湯使，多咽不下。」晁無(wú)咎言：司馬溫公有言：「吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳?！褂枰嘤浨拜呌性?shī)曰：「怕人知事莫萌心?！菇灾裂裕山K身守之。

　　○技術(shù)

　　◎醫(yī)生

　　近世醫(yī)官仇鼎，療癰腫為當(dāng)時(shí)第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專(zhuān)以救人為事，殆過(guò)于鼎遠(yuǎn)矣。元豐七年四月七日。

　　◎論醫(yī)和語(yǔ)

　　男子之生也覆，女子之生也仰，其死于水也亦然。男子內(nèi)陽(yáng)而外陰，女子反是。故《易》曰「《坤》至柔而動(dòng)也剛」，《書(shū)》曰「沈潛剛克」，世之達(dá)者，蓋如此也。秦醫(yī)和曰：「天有六氣，淫為六疾：陽(yáng)淫熱疾，陰淫寒疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽(yáng)物而晦時(shí)，故淫則為內(nèi)熱蠱惑之疾?！古疄樾M惑，世之知者眾，其為陽(yáng)物而內(nèi)熱，雖良醫(yī)未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，晦淫者不為蠱則中風(fēng)，皆熱之所生也。醫(yī)和之語(yǔ)，吾當(dāng)表而出之。讀《左氏》，書(shū)此。

　　◎記與歐公語(yǔ)

　　歐陽(yáng)文忠公嘗言：有患疾者，醫(yī)問(wèn)其得疾之由，曰：「乘船遇風(fēng)，驚而得之?！贯t(yī)取多年?yáng)罏闁な趾顾鶟n處，刮末，雜丹砂、茯神之流，飲之而愈。今《本草注．別藥性論》云：「止汗，用麻黃根節(jié)及故竹扇為末服之?！刮闹乙蜓裕骸羔t(yī)以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗(yàn)，殆未易致詰也?！褂枰蛑^公：「以筆墨燒灰飲學(xué)者，當(dāng)治昬惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之馂余，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣?！构齑笮?。元佑六年閏八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前見(jiàn)文忠公于此，偶記一時(shí)談笑之語(yǔ)，聊復(fù)識(shí)之。

　　◎參寥求醫(yī)

　　龐安常為醫(yī)，不志于利，得善書(shū)古畫(huà)，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術(shù)，與予用藥，無(wú)以酬之，為作行草數(shù)紙而已，且告之曰：「此安常故事，不可廢也?！箙⒘茸硬?，求醫(yī)于胡，自度無(wú)錢(qián)，且不善書(shū)畫(huà)，求予甚急。予戲之曰：「子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉(zhuǎn)語(yǔ)作兩首詩(shī)乎？」龐、胡二君與吾輩游，不曰「索我于枯魚(yú)之肆」矣。

　　◎王元龍治大風(fēng)方

　　王斿元龍言：「錢(qián)子飛有治大風(fēng)方，極驗(yàn)，常以施人。一日夢(mèng)人自云：『天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當(dāng)?shù)么瞬?，藥不能愈?！蛔语w懼，遂不施?！蛊鸵詾樘熘?，不可療耶，則藥不應(yīng)服有效；藥有效者，則是天不能病。當(dāng)是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見(jiàn)于夢(mèng)，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然，茍病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今后當(dāng)常以施人。


　　◎延年術(shù)　　自省事以來(lái)，聞世所謂道人有延年之術(shù)者，如趙抱一、徐登、張?jiān)獕?mèng)，皆近百歲，然竟死，與常人無(wú)異。及來(lái)黃州，聞浮光有朱元經(jīng)尤異，公卿尊師之者甚眾，然卒亦病，死時(shí)中風(fēng)搐搦。但實(shí)能黃白，有余藥金皆入官。不知世果無(wú)異人耶？抑有而人不見(jiàn)，此等舉非耶？不知古所記異人虛實(shí)，無(wú)乃與此等不大相遠(yuǎn)，而好事者緣飾之耶？

　　◎單驤孫兆

　　蜀人單驤者，舉進(jìn)士不第，顧以醫(yī)聞。其術(shù)雖本于《難經(jīng)》、《素問(wèn)》，而別出新意，往往巧發(fā)奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴(lài)皇太后仁圣，察其非罪，坐廢數(shù)年。今驤為朝官，而兆已死矣。予來(lái)黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫(yī)聞，其術(shù)大類(lèi)驤，而加之以鍼術(shù)絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄論于目睫也耶？驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博物，通古今，此所以過(guò)人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一鍼而愈，聊為記之?！　　蛏鄽W陽(yáng)公

　　歐陽(yáng)文忠公嘗語(yǔ)：「少時(shí)有僧相我：『耳白于面，名滿(mǎn)天下；脣不著齒，無(wú)事得謗?！黄溲灶H驗(yàn)?！苟子诿妫瑒t眾所共見(jiàn)，脣不著齒，余亦不敢問(wèn)公，不知其何如也?！　　蛴浾婢?br>
　　沖妙先生季君思聰所制觀妙法象，居士以憂(yōu)患之余，稽首洗心，歸命真寂，自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以簽卜，得吳真君第三簽，云：「平生常無(wú)患，見(jiàn)善其何樂(lè)。執(zhí)心既堅(jiān)固，見(jiàn)善勤修學(xué)?！咕丛侔菔芙?，書(shū)《莊子．養(yǎng)生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真圣驗(yàn)之。紹圣元年八月二十一日，東坡居士南遷過(guò)虔，與王嵓翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實(shí)同此言。
　　◎信道智法說(shuō)

　　東坡居士遷于海南，憂(yōu)患之余，戊寅九月晦，游天慶觀，謁北極真圣，探靈簽，以決余生之禍福吉兇。其辭曰：「道以信為合，法以智為先。二者不離析，壽命不得延?！褂[之竦然，若有所得，書(shū)而藏之，以無(wú)忘信道法智二者不相離之意。軾恭書(shū)：古之真人未有不以信人者，子思則曰：「自誠(chéng)明謂之性」，此之謂也。孟子曰：「執(zhí)中無(wú)權(quán)，由執(zhí)一也。」法而不智，則天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道凝而法活，雖度世可也，況延壽乎？

　　◎記筮卦

　　戊寅十月五日，以久不得子由書(shū)，憂(yōu)不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：「用拯馬壯吉?！埂吨墟凇分毒哦纷?yōu)椤兑妗罚漪碓唬骸给Q鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之?！埂兑妗分冻趿纷?yōu)椤都胰恕罚漪碓唬骸敢嬷?，用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。」《家人》之繇曰：「《家人》利女貞?！瓜笤唬骸革L(fēng)自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒也。」吾考此卦極精詳，口以授過(guò)，又書(shū)而藏之。　　◎費(fèi)孝先卦影

　　至和二年，成都人有費(fèi)孝先者始來(lái)眉山，云：近游青城山，訪老人村，壞其一竹牀。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：「子視其下字云：此牀以某年月日某造，至某年月日為費(fèi)孝先所壞。成壞自有數(shù)，子何以?xún)敒?！」孝先知其異，乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術(shù)，前此未知有此學(xué)者。后五六年，孝先以致富。今死矣，然四方治其學(xué)者，所在而有，皆自讬于孝先，真?zhèn)尾豢芍病Ａ膹?fù)記之，使后人知卦影之所自也。

　　◎記天心正法呪
　　王君善書(shū)符，行天心正法，為里人療疾驅(qū)邪。仆嘗傳此呪法，當(dāng)以傳王君。其辭曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦?！?br>

　　◎辨五星聚東井

　　天上失星，崔浩乃云：「當(dāng)出東井」，已而果然，所謂「億則屢中」者耶？漢十月，五星聚東井，金、水嘗附日不遠(yuǎn)；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月為正，蓋十月乃今之八月?tīng)?。八月而得七月?jié)，則日猶在翼、軫間，則金、水聚于井亦不甚遠(yuǎn)。方是時(shí)，沛公未得天下，甘、石何意諂之？浩之說(shuō)，未足信也。

　　○四民

　　◎論貧士　　俗傳書(shū)生入官庫(kù)，見(jiàn)錢(qián)不識(shí)?；蚬侄鴨?wèn)之，生曰：「固知其為錢(qián)，但怪其不在紙裹中耳?！褂枧甲x淵明《歸去來(lái)詞》云：「幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟?！鼓酥讉餍哦嗅?。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見(jiàn)粟也耶？《馬后紀(jì)》：夫人見(jiàn)大練以為異物；晉惠帝問(wèn)饑民何不食肉糜，細(xì)思之皆一理也，聊為好事者一笑。永叔常言：「孟郊詩(shī)：『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣』，縱使堪織，能得多少？」　　◎梁賈說(shuō)

　　梁民有賈于南者，七年而后返。茹杏實(shí)海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，泠泠風(fēng)氣，如在其左右，朔易弦化，磨去風(fēng)瘤，望之蝤蠐然，蓋項(xiàng)領(lǐng)也。倦游以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人，十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：「是何怪耶？」妻勞之，則曰：「何關(guān)于汝！」饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語(yǔ)，則向墻而欷歔；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：「若何足以當(dāng)我？亟去之！」妻俛而怍，仰而嘆曰：「聞之：居富貴者不易糟糠，有姬姜者不棄憔悴。子以無(wú)癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！」妻竟出。于是賈歸家三年，鄉(xiāng)之人憎其行，不與婚。而土地風(fēng)氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動(dòng)搖其肌膚，前之丑稍稍復(fù)故。于是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄于禮義多矣。居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學(xué)術(shù)者，蹈而不知恥也。交戰(zhàn)乎利害之場(chǎng)，而相勝于是非之境，往往以忠臣為敵國(guó)，孝子為格虜，前后紛紜，何獨(dú)梁賈哉！　　◎梁工說(shuō)　　梁工治丹竈有日矣?；蛴凶匀龒o來(lái)，持淮南王書(shū)，欲授枕中奇秘坎離生養(yǎng)之法，陰陽(yáng)九六之?dāng)?shù)，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強(qiáng)兵，以是緒余以博施濟(jì)眾。而其始也，密室為場(chǎng)，空地為爐，外燼山木之上煮天一，壞父鼎母，養(yǎng)以既濟(jì)，風(fēng)火絪缊，而瓦礫化生。方士未畢其說(shuō)，工悅之，然以為盡之矣。退試其術(shù)，逾月破竈，而黃金已芽矣。于是謝方士，方士曰：「子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。余弗邀利于子，后日不成，不以相仇，則子之惠也。」工重謝之曰：「若之術(shù)殫于是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！」遂歌《驪駒》以遣送之。束書(shū)在于腰，長(zhǎng)揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無(wú)厭。童東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術(shù)愈疎，為之不已。而其費(fèi)滋甚，牛馬銷(xiāo)于鉛汞，室廬盡于鉗錘，券土田，質(zhì)妻子，蕭條繿縷，而其效不進(jìn)。至老以死，終不悟。君子曰：術(shù)之不慎，學(xué)之不至者然也，非師之罪也。居士曰：杇墻畫(huà)墁，天下之賤工，而莫不有師。問(wèn)之不下，思之不熟，與無(wú)師同。其師之不至，杇墻畫(huà)墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！

　　○女妾

　　◎賈氏五不可　　晉武帝欲為太子娶婦，衛(wèi)瓘曰：「賈氏有五不可：青、黑、短、妬而無(wú)子?！咕篂榱t臣所譽(yù)，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛(ài)其子，欲為娶婦，且使多子者，人人同也。然至其惑于眾口，則顛倒錯(cuò)繆如此。俚語(yǔ)曰：「證龜成鼈」，此未足怪也。以此觀之，當(dāng)云「證龜成蛇」。小人之移人也，使龜蛇易位，而況邪正之在其心，利害之在歲月后者耶！

　　◎賈婆婆薦昌朝　　溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結(jié)之，謂之姑姑。臺(tái)諫論其奸，吳春卿欲得其實(shí)而不可。近侍有進(jìn)對(duì)者曰：「近日臺(tái)諫言事，虛實(shí)相半，如賈姑姑事，豈有是哉！」上默然久之，曰：「賈氏實(shí)曾薦昌朝?！狗俏崛首谑⒌拢M肯以實(shí)語(yǔ)臣下耶！

　　◎石崇家婢

　　王敦至石崇家如廁，脫故著新，意色不怍。廁中婢曰：「此客必能作賊也?！勾随灸苤?，而崇乃令執(zhí)事廁中，殆是無(wú)所知也。

　　○賊盜

　　◎盜不劫幸秀才酒

　　幸思順，金陵老儒也?；视又校辆平?，人無(wú)賢愚，皆喜之。時(shí)劫江賊方熾，有一官人艤舟酒壚下，偶與思順往來(lái)相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫于蘄、黃間，羣盜飲此酒，驚曰：「此幸秀才酒邪？」官人識(shí)其意，即紿曰：「仆與幸秀才親舊?！官\相顧嘆曰：「吾儔何為劫幸老所親哉！」斂所劫還之，且戒曰：「見(jiàn)幸慎勿言。」思順年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物而不飲水云。

　　◎梁上君子

　　近日頗多賊，兩夜皆來(lái)入吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已散去，此梁上君子當(dāng)是不知耳。

　　○夷狄　　◎曹瑋語(yǔ)王鬷元昊為中國(guó)患

　　天圣中，曹瑋以節(jié)鎮(zhèn)定州。王鬷為三司副使，疏決河北囚徒，至定州?，|謂鬷曰：「君相甚貴，當(dāng)為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易于邊，課所獲多少為賞罰，時(shí)將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：『吾本以羊馬為國(guó)，今反以資中原，所得皆茶彩輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶彩日增，羊馬日減，吾國(guó)其削乎！』乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇?zhèn)?。若德明死，此子必為中?guó)患，其當(dāng)君之為樞密時(shí)乎？盍自今學(xué)兵講邊事？」鬷雖受教，蓋亦未必信也。其后鬷與張觀、陳執(zhí)中在樞府，元昊反，楊義上書(shū)論土兵事，上問(wèn)三人，皆不知，遂皆罷之。鬷之孫為子由壻，故知之。
　　◎高麗

　　昨日見(jiàn)泗倅陳敦固道言：「胡孫作人狀，折旋俯仰中度，細(xì)觀之，其相侮慢也甚矣。人言『弄胡孫』，不知為胡孫所弄！」其言頗有理，故為記之。又見(jiàn)淮東提舉黃實(shí)言：「見(jiàn)奉使高麗人言：所致贈(zèng)作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎素，使者甚不樂(lè)。夷云：非敢慢也，恐北虜有覘者以為真爾。」由此觀之，高麗所得吾賜物，北虜皆分之矣。而或者不察，謂北虜不知高麗朝我，或以為異時(shí)可使?fàn)恐票碧?，豈不誤哉！今日又見(jiàn)三佛齊朝貢者過(guò)泗州，官吏妓樂(lè)，紛然郊外，而椎髻獸面，睢盱船中。遂記胡孫弄人語(yǔ)良有理，故并記之?！　　蚋啕惞?br>
　　元佑五年二月十七日，見(jiàn)王伯虎炳之言：「昔為樞密院禮房檢詳文字，見(jiàn)高麗公案。始因張誠(chéng)一使契丹，于虜帳中見(jiàn)高麗人，私語(yǔ)本國(guó)主向慕中國(guó)之意，歸而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使呂公弼因而迎合，親書(shū)劄子乞招致，遂命發(fā)運(yùn)使崔極遣商人招之?！固煜轮菢O，而不知罪公弼。如誠(chéng)一，蓋不足道也。