白虎通義 卷五

　　○封禪

王者易姓而起，必升封泰山何？教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，功成封禪，以告太平也。所以必于泰山何？萬(wàn)物所交代之處也。必于其于何？因高告高，順其類(lèi)也，故升封者增高也，下禪梁甫之山基廣厚也?？淌o(jì)號(hào)者，著己之功跡也，以自效放也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以放天，附梁甫之基以報(bào)地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣?；蛟唬悍庹?，金泥銀繩?；蛟唬菏嘟鹄K，封以印璽。故孔子曰：“升泰山，觀易姓之王，可得而數(shù)者七十有余。

封者廣也，言禪者，明以成功相傳也。梁甫者，太山旁山名，正于梁甫何？以三皇禪于繹繹之山，明己成功而去，有德者居之。繹繹者，無(wú)窮之意也。五帝禪于亭亭者，制度審諦、德著明也。三王禪于梁甫之山者，梁信也，甫輔也，輔天地之道而行之也。太平乃封知告于天，必也于岱宗何？明知易姓也?？淌o(jì)號(hào)，知自紀(jì)于百王也。燎祭天，報(bào)之義也，望祭山川，祀群神也。《詩(shī)》云：“於皇明周，陟其高山。”言周太平，封太山也。又曰：“墮山喬獄，允猶翕河?！毖酝郎酱ò偕駚?lái)歸也。

天下太平符瑞所以來(lái)至者，以為王者承統(tǒng)理，調(diào)和陰陽(yáng)，陰陽(yáng)和，萬(wàn)物序，休氣充塞，故符瑞并臻，皆應(yīng)德而至。德至天則斗極明，日月光，甘露降；德至地則嘉禾生，{艸}莢起，鬯出，太平感；德至文表則景星見(jiàn)，五緯順軌；德至草木朱草生，木連理；德至鳥(niǎo)獸則鳳皇翔，鸞鳥(niǎo)舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見(jiàn)，白鳥(niǎo)下；德至山陵則景云出，芝實(shí)茂，陵出異丹，阜出蓮莆，山出器車(chē)，澤出神鼎；德至淵泉?jiǎng)t黃龍見(jiàn)，醴泉通，河出龍圖，洛出龜書(shū)，江出大貝，海出明珠；德至八方則祥風(fēng)至佳氣時(shí)喜，鐘律調(diào)，音度施，四夷化，越裳貢。
孝道至則以蓮莆者，樹(shù)名也，其葉大于門(mén)扇，不搖自扇，于飲食清涼，助供養(yǎng)也。繼嗣平明則賓連生于房戶(hù)。賓連者，木名也，連累相承，故在于房戶(hù)，象繼嗣也。日歷得其分度，則{艸}莢生于階間。{艸}莢樹(shù)名也，月一日生一莢，十五日畢，至十六日去莢，故莢階生似日月也。賢不肖位不相逾，則平路生于庭。平路者，樹(shù)名也，官位得其人則生，失其人則死。

狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。于尾者何？明后當(dāng)盛也。
景星者，大星也。月或不見(jiàn)，景星常見(jiàn)，可以夜作，有益于人民也。
甘露者，美露也，降則物無(wú)不盛者也。
朱草者，赤草也，可以染絳，別尊卑也。
醴泉者，美泉也，狀若醴酒，可以養(yǎng)老也。

嘉禾者，大禾也，成王時(shí)有三苗異畝而生，同為一穗大幾盈車(chē)，長(zhǎng)幾充箱。民有得而上之者，成王訪(fǎng)周公而問(wèn)之，公曰：“三苗為一穗，天下當(dāng)和為一乎！”以是果有越裳氏重九譯而來(lái)矣。

○巡狩

王者所以巡狩者何？巡者循也，狩牧也，為天下循行守牧民也。道德太平，恐遠(yuǎn)近不同化，幽隱有不得所，考禮義，正法度，同律歷，計(jì)時(shí)月，皆為民也?！渡袝?shū)》曰：“遂覲東后，葉時(shí)月，正日，同律度量衡，修五禮?！薄渡袝?shū)大傳》曰：“見(jiàn)諸侯，問(wèn)百年，太師陳詩(shī)，以觀民命風(fēng)俗；命市納賈，以觀民好惡；山川神祗，有不舉者為不敬，不敬者削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者黜以爵；變禮易樂(lè)為不從，不從君流；改制度衣服為畔，畔者君討，有功者賞之?！薄渡袝?shū)》曰：“明試以功，車(chē)服以庸?！?br>
巡狩所以四時(shí)出何？當(dāng)承宗廟，故不逾時(shí)也。以夏之仲月者，同律度當(dāng)?shù)闷渲幸?。二月、八月晝夜分，五月、十一月陰?yáng)終?！渡袝?shū)》曰：“二月東巡守，至于岱宗柴。五月南巡狩，至于南岳，八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳?！?br>所以五歲巡狩何？為大煩也，過(guò)五年為太疏也。因天道時(shí)有所生，歲有所成。三歲一閏，天道小備；五歲再閏，天道大備。故五歲一巡狩，三年小備，二伯出，述職黜陟。

一年物有終始，歲有所成，方伯行國(guó)；時(shí)有所生，諸侯行邑?！秱鳌吩唬骸爸芄霝槿鰹槎?，中分天下，出黜陟?！薄对?shī)》曰：“周公東征，四國(guó)是皇。”言東征述職，周公黜陟而天下皆正也。又曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”言邵公述職，親說(shuō)舍于野樹(shù)之下也?！洞呵稞狭簜鳌吩唬骸肮胖褚詴r(shí)視民之勤?！?br>
巡狩祭天何？本巡狩為祭天，告至?！渡袝?shū)》曰：“東巡狩，至于岱宗，柴也。”王者出必告廟何？孝子出辭、反面，事死如事生?！渡袝?shū)》曰：“歸假于祖禰?！薄对訂?wèn)》曰：“王者、諸侯出，稱(chēng)告祖禰，使祝遍告五廟?！弊鹩H也。王者將出告天者，示不專(zhuān)也。故《王制》曰：“類(lèi)于上帝，宜乎社，造于禰?！鳖?lèi)祭以祖配不曰接者，尊無(wú)二禮，尊尊之義。造于禰，獨(dú)見(jiàn)禰何？辭從卑，不復(fù)留尊者之命，至禰不嫌不至祖。即祭告天，為告事也，祖，為出辭也。義異。告于尊者，然后乃辭出。

王者、諸侯出，必將主何？示有所尊。故《曾子問(wèn)》曰：“王者將出，必以遷廟主行，載于齊車(chē)，示有尊也?！睙o(wú)遷主以幣帛主告于祖禰廟，遂奉以出，每舍奠焉。”蓋貴命也。”必以遷主者，明廟不可空也。王者巡狩，諸侯待于境者何？諸侯以守蕃為職也。《禮