墨子閑詁 卷 十

　　經(jīng)上第四十

　　故，所得而後成也。止，以炙也。

　　體，分於兼也。必，不己也。

　　知，材也。平，同高也。

　　慮，求也。同，長以正相盡也。

　　知，接也。中，同長也。

　　智，明也。厚，有所大也。

　　仁，體愛也。日中，正南也。

　　義，利也。直，參也。

　　禮，敬也。圜，一中同長也。

　　行，為也。方，柱隅四讙也?！　?，榮也。倍，為二也。

　　忠，以為利而強君也。端，體之無序而最前者也。

　　孝，利親也。有閒，中也。

　　信，言合於意也。閒，不及旁也。　　佴，自作也。纑，閒虛也。

　　狷，作嗛也。盈，莫不有也?！　×鞣且?。堅白，不相外也。

　　節(jié)，不為所作也。攖，相得也?！　∪?，士損己而益所為也。似，有以相攖，有不相攖也?！　∮拢局愿乙?。次，無閒而不相攖也。

　　力，刑之所以奮也。法，所若而然也。

　　生，刑與知處也。佴，所然也。

　　臥，知無知也。說，所以明也。

　　夢，臥而以為然也。詖，不兩可，兩不可也。

　　平，知無欲惡也。辯，爭彼也。辯勝，當也。

　　利，所得而喜也。為，窮知而懸於欲也?！　『Γ枚鴲阂?。已，成、亡。

　　治，求得也。使，謂、故。

　　譽，明美也。名，達、類、私?！　≌u，明惡也。謂，移、舉、加。

　　舉，擬實也。知，聞、說、親。名、實、合、為。　　言，出舉也。聞，傳、親。

　　且，言然也。見，體、盡。

　　君、臣、萌，通約也。合，正、宜、必。

　　功，利民也。欲正權(quán)利，且惡正權(quán)害。

　　賞，上報下之功也。為，存、亡、易、蕩、治、化。　　罪，犯禁也。同，重、體、合、類。

　　罰，上報下之罪也。異，二、不體、不合、不類。

　　同，異而俱於之一也。同異交得放有無。

　　宙，彌異時也。宇，彌異所也。聞，耳之聰也。　　窮，域有前不容尺也。循所聞而得其意，心之察也。

　　盡，莫不然也。言，口之利也。

　　始，當時也。執(zhí)所言而意得見，心之辯也。

　　化，徵易也。諾，不一利用。　　損，偏去也。服，執(zhí)誽者利。益，大也。巧，轉(zhuǎn)則求其故。

　　環(huán)俱柢。法同，則觀其同。

　　庫，易也。法異，則觀其宜。

　　動，域徙也。止，因以別道。正，無非。

　　經(jīng)下第四十一

　　止，類以行之，說在同。所存與存者，於存與孰存。

　　四足牛馬異說，推類之難，說在名之大小。五行毋常勝，說在宜。

　　物盡同名，說在二與鬥，子與愛，食與招，白與視，麗與暴，夫與履。

　　一，偏棄之。

　　謂而固是也，說在因。　　不可偏去而二，說在見與不見、一與二、廣與脩。無欲惡之為益損也，說在宜。

　　不能而不害，說在容。損而不害，說在餘，

　　異類不呲，說在量。知而不以五路，說在久。

　　偏去莫加少，說在故?；馃?，說在屯。

　　假必誖，說在不然。知其所不知，說在以名取。

　　物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病。無不必待有，說在有無。

　　疑，說在逢、循、遇、過。擢慮不疑，說在所謂。　　合與一，或復否，說在拒。且然，不可正，而不害用工，說在宜。

　　歐物一體也，說在俱一惟是。均之絕不，說在所均。　　宇域徙，說在長宇久。堯之義也，聲於今而處於古，而異時，說在所義。狗，犬也，而殺狗非殺犬也，不可，說在重。使，役、義，說在使。

　　不堅白，說在……。荊之大，其沈淺也，說在具。

　　無久與宇。堅白，說在因。以楹為摶，於以為無知也，說在意。

　　在諸其所然諸未然，說在於是推之。意未可知，說在可用過仵。

　　景不徙，說在改為。一少於二，而多於五，說在建位。

　　景二，說在重。非半弗斫，則不動，說在端。

　　景倒，在午有端與景長，說在端?？蔁o也，有之而不可去，說在嘗然。

　　景迎日，說在轉(zhuǎn)。正而不可擔，說在摶。　　景之大小，說在杝正遠近。宇進無近，說在敷。

　　二，臨鑑而立，景到，多而若少。說在寡區(qū)。

　　鑑立，景一小而易，一大而正，說在中之外內(nèi)。

　　鑑團，景一。行脩以久，說在先後。

　　負而不撓，說在勝。一法者之相與也，盡類，若方之相合也，說在方。

　　衡而必正，說在得?！　￡c收反，說在權(quán)?？衽e不可以知異，說在有不可?！　∨ｑR之非牛，與可之同，說在兼。

　　倚者不可正，說在梯。循此循此與彼此同，說在異。

　　柱之必住，說在廢材。唱和同串，說在功。

　　買無貴，說在反其賈。聞所不知，若所知，則兩知之，說在告。

　　賈宜則售，說在盡。以言為盡誖，誖，說在其言。

　　無說而懼，說在弗心。唯吾謂非名也則不可，說在反。

　　域，過名也，說在實。無窮不害兼，說在盈否。

　　知知之，否之，足用也。誖。說在無以也。不知其數(shù)而知其盡也，說在明者。

　　謂辯無勝，必不當，說在辯。不知其所處，不害愛之，說在喪子者。

　　無不讓也，不可，說在殆。仁義之為內(nèi)外也，罔，說在仵顏。

　　於一有知焉，有不知焉，說在存。學之益也，說在誹者。

　　有指於二，而不可逃，說在以二參。誹之可否，不以眾寡，說在可非。

　　所知而弗能指，說在春也、逃臣、狗犬、貴者。非誹者誖，說在弗非。

　　知狗而自謂不知犬，過也，說在重。物甚不甚，說在若是。

　　通意後對，說在不知其誰謂也。取下以求上也，說在澤?！　〔皇桥c是同，說在不州。

　　經(jīng)說上第四十二

　　故，小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必然，無之必不然，若見之成見也。

　　體，若二之一，尺之端也。

　　知材，知也者；所以知也，而必知，若明。

　　慮，慮也者以其知有求也，而不必得之，若睨。

　　知，知也者以其知過物而能貌之，若見?！　≈?，智也者以其知論物，而其知之也著，若明。

　　仁，愛己者非為用己也，不若愛馬者，著若明。

　　義，志以天下為芬，而能能利之，不必用?！　《Y，貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也?！　⌒校鶠椴簧泼?。行也，所為善名。巧也，若為盜。

　　實，其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服?！　≈遥焕踝雍?，足將入正容。

　　孝，以親為芬，而能能利親，不必得。

　　信，必以其言之當也，使人視城得金。

　　佴，與人遇人，眾循。

　　狷，為是之詒彼也，弗為也。

　　廉，己雖為之，知其諰也。　　節(jié)，非身弗行。

　　任，為身之所惡，以成人之所急?！　∮拢云涓异妒且?，命之；不以其不敢於彼也，害之。

　　力，重之謂下，與重，奮也。

　　生，盈之生，商不可必也。

　　臥，……。

　　夢，……。

　　平，憺然。

　　利，得是而喜，則是利也。其害也，非是也。

　　害。得是而惡，則是害也。其利也，非是也。

　　治，吾事治矣，人有治南北?！　∽u，必其行也，其言之忻。使人督之。

　　誹，止其行也，其言之怍。

　　舉，告以文名，舉彼實故也。

　　言也者，諸口能之，出名者也。名若畫虎也。言也，謂言猶石致也。

　　且，自前曰且，自後曰已，方然亦且?！　【?，以若名者也。

　　功，不待時，若衣裘。

　　賞，上報下之功也。

　　罪，不在禁，惟害無罪，若殆。

　　罰，上報下之罪也。

　　侗，二人而俱見是楹也，若事君?！　【茫沤竦┠?。宇，東西家南北。　　窮，不容尺有窮，莫不容尺無窮也。

　　盡，俱止動?！　∈迹瑫r或有久，或無久，始當無久。

　　化，若蛙為鶉。

　　損，偏去也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損?！　∫?，……。

　　儇，俱秪也。

　　庫，區(qū)穴若，斯貌常?！　?，偏際從者，戶樞免閟。

　　止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。

　　必，謂臺執(zhí)者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。

　　平，……。

　　同，楗與框之同長也。

　　心中，自是往相若也。

　　厚，惟無所大?！　∪罩?，……。

　　直，……。

　　圜，規(guī)寫交也。

　　方，矩見交也。

　　倍，二尺與尺但去一?！　《耍菬o同也。

　　有閒，謂夾之者也。

　　閒，謂夾者也。尺前於區(qū)穴而後於端，不夾於端與區(qū)內(nèi)。

　　纑，閒虛也者。兩木之閒，謂其無木者也。

　　盈，無盈無厚。於石無所往而不得。

　　得二，堅白異處不相盈，相非，是相外也?！　t，尺與尺俱不盡。端與端俱盡。尺與端或盡或不盡。堅白之攖相盡。體攖不相盡。

　　仳，兩有端而后可。

　　次，無厚而后可。

　　法，意規(guī)員三也俱，可以為法。

　　佴，然也者民若法也。

　　說，……。

　　彼，凡牛樞非牛。兩也，無以非也。

　　辯，或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當，不若當犬?！　?，欲難其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，無遺於其害也。而猶欲養(yǎng)之，則罹之。是猶食脯也。騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趨之而得刀，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而縣於欲之理。惟食脯而非癡也，養(yǎng)指而非愚也，所為與所不為相疑也，非謀也。

　　已，為衣，成也。治病，亡也。

　　使，令謂，謂也。不必成濕。故也，必待所為之成也。

　　名，物，達也，有實必待文名也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字儷。

　　謂狗犬，命也，狗吠，舉也。叱狗，加也?！　≈?，傳受之，聞也。方不障，說也。身觀焉，親也。所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也?！　÷劊蚋嬷?，傳也。身觀焉，親也?！　∫姡卣唧w也。二者盡也。　　合，平立反，中志功，正也。義之為，宜也。非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑?！　?quán)者，兩而勿偏。

　　為，造臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。蛙鼠，化也。

　　同，二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也?！　‘悾禺?，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。

　　同異交得，旅偪家良，恕有無也。比度，多少也。蛇螾還圜，去就也。鳥逝甲動，堅柔也。劍尤甲，死生也。處室子母，長少也。兩絕勝，白黑也。中央，旁也。論行學實，是非也。儺蹜，盛昧也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。鶴為性，故也。賈宜，貴賤也。超城，員止也。長短、前後、輕重援。

　　聞，……。

　　循，……。

　　言，……?！　?zhí)，……?！　≈Z，相從，相去，先知，是，可，五也。正五諾，若人於知，有說。過五諾，若員無直，無說。用五諾，若自然矣。

　　服，難成，言務成之。

　　巧，轉(zhuǎn)九則求執(zhí)之。

　　法同，取同觀同，取此擇彼，問故觀宜。

　　以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，止愛人，是孰宜止？彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。若聖人有非而不非。

　　經(jīng)說下第四十三　　止，彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。此然是必然，則俱。

　　謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。

　　為麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。包、肝、肺、子，愛也。楙茅，食與招也。白馬多白，視馬不多視，白與視也。為麗不必麗，不必麗與暴也。為非以是不為非，若為夫勇不為夫，為屨以買不為屨，夫與屨也?！　《c一亡，不與一在，偏去之。

　　有之實也，而後謂之；無文實也，則無謂也。若敷與美，謂是，則是固美也，謂他，則是非美，無謂則疑也。

　　見不見不離，一二相盈，廣脩，堅白。

　　不，舉重不與箴，非力之任也。為握者之觭倍，非智之任也。若耳目異?！　∧九c夜孰長，智與粟孰多，爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？蚓與瑟孰瑟？　　偏，俱一無變。

　　假必非也而後假。狗假霍也，猶氏霍也。

　　物，或傷之，然也。見之，智也。告之，使智也。

　　疑，逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。舉之則輕，廢之則重，若石羽，非有力也。柿從削，非巧也，循也。鬥者之敝也以飲酒，若以日中，是不可智也。愚也。智與？以已為然也與？愚也。

　　合，……。

　　俱，俱一，若牛馬四足。惟是，當牛馬。數(shù)牛，數(shù)馬，則牛馬二；數(shù)牛馬，則牛馬一。若數(shù)指，指五而五一。

　　長宇，徙而有處，宇。宇，南北在旦又在暮，宇徙久。

　　不堅白，……。

　　撫堅得白，必相盈也。

　　在，堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也?！　【?，光至景亡，若在，盡古息。

　　景，二光夾一光，一光者景也?！　【?，光之入照若射。下者之入也高，高者之入也下。足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。在遠近有端與於光，故景庫內(nèi)也。　　景，日之光反燭人，則景在日與人之間。

　　景，木柂，景短大。木正，景長小。光小於木，則景大於木，非獨小也，遠近。

　　臨，正鑒，景多寡，貌能、白黑，遠近、柂正，異於光。鑒景當俱，就去亦當俱。俱用北。鑒者之臭，於鑒無所不鑒。景之臭無數(shù)，而必過正。故同處，其體俱，然鑒分。

　　鑒，中之內(nèi)。鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小。而必正。起於中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小。而必易，合於中而長其直也。

　　鑒，鑒者近，則所鑒大，景亦大；其遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招。

　　負，衡木，加重焉，而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。

　　衡，加重於其一旁，必垂。權(quán)重相若也相衡，則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下，標得權(quán)也。

　　挈，有力也，引，無力也，不必，所挈之止於扡也。繩制挈之也，若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下者愈亡。繩直權(quán)重相若，則止矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權(quán)重盡，則遂挈。

　　兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，弦其前。載弦其前胡，而縣重於其前。是梯，挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直。扡，或害之也。流梯者不得下，直也。今也廢石於平地，重不下，無旁也。若夫繩之引桄也，是猶自舟中引橫也。倚、倍、拒、掔、射，倚焉則不正。

　　柱，并石絫石耳。夾寢者法也。方石去地尺，關(guān)石於其下，縣絲於其上，使適至方石，不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。　　買，刀糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變，歲變糴則歲變刀。若鬻子?！　≠Z盡也者，盡去其所以不讎也。其所以不讎去，則讎。正賈也宜不宜，正欲不欲。若敗邦鬻室嫁子。

　　無，子在軍不必其死生，聞戰(zhàn)亦不必其生。前也不懼，今也懼。

　　或，知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此南北，過而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。

　　智論之，非智無以也。

　　謂，所謂，非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，其或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。

　　無，讓者酒，未讓，殆也，不可讓也。故殆於城門與於臧也。

　　於，石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。

　　有指，子智是，有智是吾所先舉，重。則子智是，而不智吾所先舉也。是一。謂有智焉有不智焉可。若智之，則當指之智告我，則我智之。兼指之，以二也。衡指之，參直之也。若曰必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉，則者固不能獨指。所欲指不傳，意若未校。且其所智是也，所不智是也，則是智之是不智也，惡得為一，謂而有智焉，有不智焉。

　　所，春也，其埶固不可指也。逃臣不智其處，狗犬不智其名也。遺者，巧弗能網(wǎng)也。

　　智，智狗不重智犬，則過；重則不過。

　　通，問者曰：「子知羇乎？」應之曰：「羇何謂也？」彼曰「羇施」，則智之。若不問羇何謂，徑應以弗智，則過。且應必應問之時。若應「長」，應有「深淺」、「大小」，不中；在「兵」人「長」?！　∈姨?，所存也；其子，存者也。據(jù)在者而問室堂，惡可存也？主室堂而問存者，孰存也？是一主存者以問所存，一主所存以問存者。

　　五，金水土火火離。然火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。金之腐木，木罹火。若識麋與魚之數(shù)，惟所利。

　　無，欲惡傷生損壽，說以少連，是誰愛也？嘗多粟，或者欲不有能傷也。若酒之於人也。且恕人利人，愛也，則唯恕，弗治也。

　　損，飽者去餘，適足，不害。能害，飽，若傷糜之無脾也。且有損而後智益者，若瘧病之人於虐也。

　　智，以目見，而目以火見，而火不見。惟以五路智，久不當。以目見，若以火見。

　　火，謂火熱也，非以火之熱我有，若視日。

　　雜所智與所不智而問之，則必曰：「是所智也，是所不智也。」取去俱能之，是兩智之也?！　o，若無焉，則有之而后無。無天陷，則無之而無?！　∵蔁o謂也。臧也今死，而春也得之又死也可。且，猶是也?！　∏胰?，必然。且已，必已。且用工而後已者，必用工而後已。

　　均，髮均縣，輕重而髮絕，不均也。均，其絕也莫絕。

　　堯，或以名視人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指霍是臛也，是以實視人也。堯之義也，是聲也於今，所義之實處於古。

　　狗，狗犬也，謂之殺犬，可，若兩髀。

　　使，令使也。義使，義，義不使，亦義。使役，義亦使役，不義亦使役。

　　荊，沆荊之有也。則沈淺非荊淺也。若易五之一。

　　以楹之摶也，見之，其於意也不易，先智。意，相也。若楹輕於萩，其於意也洋然。

　　段、椎、錐俱事於履，可用也。成繪屨過椎，與成椎過繪屨同，過仵也。

　　一，五有一焉，一有五焉，十，二五焉。

　　非，斫半，進前取也。前，則中無為半，猶端也。前後取則端中也。斫必半，毋與非半，不可斫也。

　　可，無也，已給，則當給不可無也。

　　正，丸，無所處而不中縣，摶也。

　　宇，傴不可偏舉，宇也。進行者先敷近，後敷遠。

　　行，行者必先近而後遠。遠近脩也，先後久也。民行脩必以久也。久有窮無窮。

　　一，方盡類，俱有法而異，或木或石，不害其方之相合也。盡類猶方也，物俱然。

　　狂，牛與馬惟異，以牛有齒，馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有偏無有。曰牛與馬不類，用牛有角馬無角，是類不同也?！谷舨慌e牛有角馬無角以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒，馬有尾。

　　或不非牛而非牛也，則或非牛而牛也，可。故曰「牛馬非牛也」，未可，「牛馬牛也」，未可。則或可或不可，而曰「牛馬牛也未可」亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二。則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬，無難。

　　彼，正名者彼此。彼此可：彼彼止於彼，此此止於此。彼此不可：彼且此也。彼此亦可：彼此止於彼此。若是而彼此也，則彼彼此此也。

　　唱無遇，無所用，若稗。和無遇，使也，不得已。唱而不和，是不學也。智少而不學，必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功適息。使人奪人衣，罪或輕或重；使人予人酒，義或厚或薄。

　　聞，在外者，所不知也。或曰「在室者之色若是其色」。是所不智若所智也。猶白若黑也，誰勝？是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智長。外，親智也；室中，說智也。

　　以，誖，不可也。之人之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以當，必不審。　　惟，謂是霍可，而猶之非夫霍也，謂彼是是也。不可謂者，毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂，則吾謂不行。彼若不惟其謂，則不行也。

　　無，南者有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡未可智。人之盈之否未可智，而人之可盡不可盡亦未可智。而必人之可盡愛也，誖。人若不盈無窮，則人有窮也。盡有窮無難。盈無窮，則無窮盡也，盡無窮無難。

　　不，不智其數(shù)，惡智愛民之盡之也？或者遺乎其問也？盡問人則盡愛其所問，若不智其數(shù)而智愛之盡之也，無難。

　　仁，仁愛也。義，利也。愛利，此也。所愛所利，彼也。愛利不相為內(nèi)外，所愛利亦不相為外內(nèi)。其為仁內(nèi)也，義外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左目出右目入?！　W，以為不知學之無益也，故告之也，是。使智學之無益也，是教也，以學為無益也教，誖。

　　論誹，誹之可不可，以理之可誹，雖多誹，其誹是也；其理不可非，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短?！　》钦u，非己之誹也。不非誹，非可非也。不可非也，是不非誹也。

　　物，甚長甚短，莫長於是，莫短於是，是之是也，非是也者，莫甚於是。　　取，高下以善不善為度，不若山澤。處下善於處上，下所請上也?！　〔皇?，是則是，且是焉。今是之於是，而不之於是，故是否之是不之，則是而不之焉。今否之於是，而是之於是，故是與不是之同說也。