七修類稿 卷二十九詩文類

　　○各詩之始　　四言古詩如舜典之歌，已其始矣，今但以三百篇而下論之；漢有韋孟一篇，雖入諸選，其辭多誹怨而無優(yōu)柔不迫之意。若晉淵明《停云》、茂先《勵志》等作，當(dāng)為最古者也。后惟子厚《皇雅》章其庶幾乎？故子西曰：“退之不能作也?！鄙w此意摹擬太深，未免蹈襲風(fēng)雅，多涉理趣，又似銘贊文體，世道日降，文句難古，茍非辭意渾副，性情流出，安能至哉！　　五言古詩，源于漢之蘇、李，流于魏之曹、劉，乃其冠也；汪洋乎兩晉，靖節(jié)最為高古；元嘉以后，雖有三謝諸人，漸為鏤刻；迨唐陳子昂出，一掃陳、隋之弊，所謂上遏貞觀之微波，下決開元之正派；直至考亭夫子，又得其雅正之純也。楊仲弘曰：“五言詩或興起、或賦起、或比起，須要意深辭溫，感慨傷思者，貴乎感動人情，閑適寫景者，貴乎雅淡悠揚，如古詩十九首是也?！眴韬簦∝M易能哉。

　　七言古詩，《唐詩品匯》、《高漫叟詩話》皆云：雖起于漢武柏梁之作，而寧戚《南山歌》已備其體矣。予意商歌后雖七言，首二句三首，已非古詩之體，蓋歌行可以長短句，七言古詩恐當(dāng)一律，成文始于漢武無疑也。若以商歌為是，則《薤露》等篇，亦可以入矣，但選中有雜一二歌字者，不知何也？惟《品匯》最高，辭旨雖似古詩，而終贅一歌字者，則多入長短句矣，故《詩法辯體》入韓公“河之水”于七言，不知劉履以斷為此楚語也。

　　絕句之法，楊伯謙曰：五言絕句，盛唐初變六朝子夜體，六言則摩詰效顧、陸作，七言唐初尚少，中唐漸甚。楊言大略如此，而不考梁簡文“夜望單雁”則已有七言絕，但少耳。又按《詩法源流》云：絕句者，截句也。如后兩句對者，是截律詩前四句；前兩句對者，是截律詩后四句；皆對者，是截中四句；皆不對者，則截前后各兩句也。故唐人稱絕句為律詩，觀李漢編《昌黎集》，凡絕句皆收入律詩是也。周伯弜攵曰：“絕句以第三句為主，須以實事寓意，則轉(zhuǎn)換有力，涵蓄無盡?！贝擞制浞ㄒ??！　「栊械茸鳎对娏洲q體》云：昔人論歌辭，有有聲辭者，若郊廟樂章及鐃歌等曲是也；有有辭無聲者，若后人之所述作，未必盡可被于管弦也。夫自周衰，采詩之官廢；漢魏之世，歌詠雜興：故本其命篇之義曰篇，因其立辭之意曰辭，體如行書曰行，述事本末曰引，悲如蛩螀曰吟，委曲盡情曰曲，放情長言曰歌，言通俚俗曰謠，感而發(fā)言曰嘆，憤而不怒曰怨，雖其名各不同，然皆六義之余也。唐世詩人，共推李、杜，太白則多擬古題，少陵則即事名篇，此又所當(dāng)知也。

　　律詩雖始于唐，亦由梁、陳以來駢儷之漸，不若古體之高遠，大抵律詩拘于定體。詩至此而古意微矣。雖然，對偶音律，亦文辭之不可廢者；但至于換句拗體之類，又律之變，斯為下矣。楊仲弘云：“凡作律詩，起處要平直，承處要舂容，轉(zhuǎn)處要變化，結(jié)處要淵永，上下要相聯(lián)，首尾要相應(yīng)，最忌俗字、俗意、俗語、俗音?！笨芍^至妙之言也。　　排律雖始于唐，其源自顏、謝諸人，古詩之變，首尾排句，聯(lián)對精密；梁、陳之間，儷句尤多，大抵止于五言，七言則絕少矣，不當(dāng)煉句鍛字，大致工巧，只要抒情陳意，通篇貫徹，若老杜《贈韋左丞》等作，前后不對處也有，此極其佳者也。

　　○中秋不見月　　永樂中秋，上方開宴賞月，月為云掩，召學(xué)士解縉賦詩，遂口占《風(fēng)落梅》一闋，其詞云：“嫦娥面，今夜圓，下云簾，不著臣見，拚今宵倚欄不去眠，看誰過廣寒宮殿？”上覽之歡甚，復(fù)命賦長篇，又成長短句以進，歌曰：吾聞廣寒人萬三千修月斧，暗處生明缺處補，不知七寶何以修合成，孤光洞徹乾坤萬萬古。三秋正中夜當(dāng)午，佳期不擬嫦娥誤，酒杯狼藉燭無輝，天上人間隔風(fēng)雨。玉女莫乘鸞，仙人休伐樹，天柱不可登，虹橋在何處？帝閽悠悠叫無路，吾欲斬蜍蛙，磔其兔，坐令天宇絕纖塵，世上青霄燦如故，黃金為節(jié)玉為輅，縹緲鸞車爛無數(shù)，水晶簾外河漢橫，冰壺影里笙歌度。云旗盡下飛玄武，青鳥銜書報王母，但期歲歲奉宸游，來看霓裳羽衣舞?！鄙弦嫦?，同縉飲。過夜半，月復(fù)明朗，上大笑曰：“子才真可謂奪天手段也?！鄙w既以其天才，又歌有“坐令天宇絕纖塵”等句，今集止載后歌，而雜偽者多也。

　　○學(xué)詩有成

　　國朝羅璟，江右人也，自習(xí)舉子業(yè)至登科，不知何謂之詩。后考庶吉士學(xué)士，試以《秋宮怨》，默然無以答，遍問同考者，同考對以韻腳起結(jié)聯(lián)對如此，然后即作一詩云：“獨倚欄桿強笑歌，香肌消瘦怯春羅。羞將舊恨題紅葉，添得新愁上翠娥。雨過玉階秋色靜，月明青瑣夜涼多。平生不識春風(fēng)面，天地?zé)o情奈老何?！敝髟囌哒Z之曰：“爾后必能詩?！币讯唬创嗽娪袆e才，亦可知也。

　　○詩意同　　予嘗見一勢利之人，因即瓶花而作一絕云：“白白紅紅室滿春，只將顏色媚時人。不知根蒂元無幾，獨藉瓶罌枉弄神?！弊蜃x郭元振集，有《詠云》絕句曰：“聚散虛空去復(fù)還，野人閑處倚筇看。不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。”予意此詩，郭亦當(dāng)時或譏武氏，故與瓶花同意耳。

　　○各文之始

　　詔、敕、制、誥、皆王言也，若書之典、謨、訓(xùn)、誥、誓命之類，三代無名，秦李斯始議命為制、令為詔。至漢高祖有太子敕，武帝有責(zé)楊仆敕，誥雖本于湯誥，布告令于四方者也，與詔同義。然圣經(jīng)不與后世文辭同，故《辨體》取春秋傳文為式，今乃告身之詰是也。夫四體自唐以后，多用四六，殊不知制誥雖可，而詔敕必須直言，皆貴乎典雅溫潤，理不可僻而語不可巧也。

　　策義有二：在漢若《治安》、《賢良》；在宋若臣事、民政，類今之奏疏，故《說文》曰：“謀也?！眴柖鹬^之對策，則今之科場者是也。呂東萊分之為二類是矣，《辨體》載制策而遺對策，恐未盡也。至于冊立皇后、太子，晉宋九錫文冊，蓋冊策通用，古以竹簡書，乃用此冊字，其文則又上與下之言也。

　　表者，白也，以情旨表白于外；漢則散文，唐以后用四六矣。真西山云：“表中眼目，全在破題，又忌大露，文必簡潔精致也。”

　　《文章緣起》曰：“露布始于賈洪為馬超伐曹操。”予考漢桓時，地因數(shù)震，李云露布上書，移副三府，注謂不封，則是漢時已有其名；至魏以后，專為軍書，本義露于耳目，布之四海也。若元魏戰(zhàn)捷，欲聞于天下，乃書帛建于漆竿之上，名為露布。《文心雕龍》又曰露板，皆因其名而巧于用義耳。

　　檄者，激也，始于張儀為檄楚相，辭意則暴彼罪惡，揚己威武；論天時人事，使忠義憤發(fā)，亦軍書也。

　　箴、銘、頌、贊，體皆韻語，而義各不同。箴者，規(guī)戒之辭，如箴之療疾。銘者，名器自警。贊者，稱揚贊美。頌則形容功德。皆起于三代，惟贊始于漢之班固，《辨體》論之詳矣。文則欲其贍麗宏肆，而有雍容起伏之態(tài)。

　　記者，紀也?！队碡暋奉櫭?，義固記祖，未有名也?！洞饔洝?、《學(xué)記》、《文選》又不載焉，以非后世文辭同也，故以韓、柳為祖，記其日月人事，后略為議論而已，與志無遠焉。　　序者，次序其事也，始于詩書之有序，故《金石例》曰：“序，典籍之所以作也?！焙笫蕾浰脱缂茸魇且病?br>
　　論者，議也。《昭明文選》以其有二體：一曰史論，乃史臣于傳末作論議以斷其人之美惡；一曰設(shè)論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物。意恐過為之分，善乎劉勰曰：“陳政則與議說合契，釋經(jīng)則與傳注參體，辨史則與贊辭齊行，詮文則與序引共紀?！毙欧颍?br>
　　說者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之。祖于夫子說卦，許慎《說文》。盧學(xué)士曰：“說須出自己之意，橫說豎說，以抑揚詳贍為上?！比絷憴C《文賦》以為說“煒曄而譎誑”，豈知言哉！解之義則近于說矣，而原于唐。

　　原者，推原也。辨者，辨析也。一則由于《易》之原始反終之訓(xùn)，一則由于孟子好辨之答，故有是名。文體則皆以退之《五原》、《辨諱》等作，必須理明義精，曲折詳盡，有關(guān)世教之大者，可名之也?！　∽嗍柚灰?，曰上疏，曰上書、曰奏札、曰奏狀、曰奏議，恐其漏泄，俱封囊以進，故謂之封事，臣告君之辭也。祖于《伊訓(xùn)》、《無逸》諸篇。

　　彈文固目中之一，而其辭則要核實風(fēng)軌，所謂氣流墨中，聲動簡外可也?！　鲃t載一人之事，創(chuàng)自馬遷，體亦不同，如遷之作荀、孟，不正言而及諸子；范曄之傳黃憲，無事跡而言語形容，此體之變也，至韓作《毛穎》，又變體之變，此在作者之筆也。

　　行狀則實紀一人之事，為死者求志之辭也。埋銘、墓志、墓表、墓碣，皆一類也。銘志則埋于土，表碣則樹于外，述其世系、歲月、名字、爵里、學(xué)行、履歷，恐陵谷變遷故也。然在土者文簡，在外者稍詳，表謂有官者，碣謂無官者，漢、晉來有之矣。

　　誄辭、哀辭、祭文，亦一類也，皆生者悼惜死者之情，隨作者起義而已。誄始于魯哀公之于孔子，哀始于張茂先之于晉武，祭文則孟德于橋玄也，辭貴親切真實，情溢于言可也，若禱神之文，則以當(dāng)為悔過遷善之語。

　　題跋漢、晉諸集未載，惟唐韓、柳有讀某書某文題，宋歐、曾又有跋語，其意不大相遠，故文鑒、文類，總曰題跋，其義不可墮人窠臼，其辭貴乎簡健峭拔，跋尤甚于題也。辭賦一例，古賦《辨體》辨之精矣，予不贅焉。

　　○紅木樨詩

　　木樨花，《本草》諸書皆言白蕊黃香。謝無逸詩曰：“白雪凝酥點嫩黃，”于武陵曰：“夜揉黃雪作秋光，”則知晉以來同也?！缎栄拧酚衷频す鹫撸卧?？后見《四明舊志》有大紅樨，因與人言，聞吾杭錢塘學(xué)中舊曾有一本。今讀《話腴》載，宋高廟時，象山史本家木樨忽變紅色，因獻闕下，高廟畫為扇面，作詩以賜從臣。詩云：“秋入幽巖桂影團，香深霏雪照林丹；應(yīng)隨王母瑤池宴，染得朝霞下廣寒?！比恢局杏州d詩云：“月宮移得日宮栽，引得輕紅入面來。好向煙霄承雨露，丹心一點為君開?！庇^其辭意，又似當(dāng)時臣下之詠者，志收或訛。又曰：“自是四方爭傳史本以孫技接也，吾杭或亦當(dāng)時所傳。顏魯公集有《謝人青桂花》詩，此尤異耳。”　　○鐵膽金甲

　　《山房隨筆》載陸秀夫挽張世杰詩，“曾聞海上鐵斗膽，猶見云中金甲神，”惜其全篇不傳。又注二句故實云：為焚張之尸，其膽如斗而不化，須臾，云中見金甲神人曰：“我關(guān)系不小，身后出必恢復(fù)也?！笔獠凰缄懰烙趶堉纫?，不知此何詩也，妄載如此。

　　○妾薄命

　　元豐間，曾鞏薦后山有道德史才，乞自布衣召入史館，命未下而曾卒，后山感其知己，不愿出他人門下，作《妾薄命》二首以自擬，其一曰：“主家十二樓，一身當(dāng)三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。”其二曰：“葉落風(fēng)不起，山深花自紅。捐世不待老，惠妾無其終。一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮。天地豈不寬，妾身無所容。死者如有知，殺身以相從。向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩?！倍M相知不倍之義，形于言外，誠騷、雅意也。故詩話中多以二詩為首唱，予竊以前之“死者恐無知，妾身長自憐”，后之“死者如有知，殺身以相從，”恐四句不足盡相知之義耶？較掛劍之情者何如耶？既曰相知，又何必計其知否？此于理或少有倍耶？抑止因薦舉而其言如此耶？果后山之詩，惟東坡、黃山谷可知之耶？

　　○山農(nóng)刺時

　　王冕，字元章，號山農(nóng)，元末人也，身長多髯。少明經(jīng)不偶，即焚書讀古兵法，戴高帽，披綠蓑，著長齒屐，擊木劍，行歌于市，人以為狂士之負材氣者，爭與之游。嘗游京城，名貴側(cè)目，平生嗜畫梅，畫成未嘗無詩也。有詩云：“我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！被蛞允窃姶虝r，欲執(zhí)之，一夕遁。后太祖物色得冕，因與糲飯蔬羹，山農(nóng)且談且食，上喜曰：“可與共大事?！笔谥J議參軍，一夕暴卒。應(yīng)制作絕云：“獵獵北風(fēng)吹倒人，乾坤無處不生塵；胡兒凍死長城下，始信江南別有春?！苯瘛吨颀S集》中未刻。昨見蒲庵禪師復(fù)見心《題其梅花》一歌，亦奇特也，因舉其概同錄，歌云：“會稽王冕高頰顴，愛梅自號梅花仙，豪來寫遍羅浮雪千樹，脫巾大叫成花顛。有時百金閑買東山屐，有時一壺獨酌西湖船，暮校梅花譜，朝誦梅花篇，水邊籬落見孤韻，恍然悟得華光禪。我昔識公蓬萊古城下，臥云草圖秋瀟灑，短衣迎客懶梳頭，只把梅花索高價。不數(shù)楊補之，每評湯叔雅，筆精妙奪造化神，坐使良工盡驚詫，平生放浪禮法疏，開口每欲談孫吳，一時騎牛入燕市，瞋目怪殺黃髯胡，地老天荒公已死，留得清名傳畫史。南宮侍郎鐵石腸，愛公梅花入骨髓，示我萬玉圖，繁花爛無比，香度禹陵風(fēng)，影落鏡湖水，開圖看花良可吁，咸平樹老無遺株，詩魂有些招不返，高風(fēng)誰起孤山逋？按復(fù)見心亦元臣，名來復(fù)，字見心，入國朝，畏法而犭更其首，觀此歌則知其胸次矣。

　　○口占三詩

　　余杭符楫，弘治間貢士也，未第時，挐舟下杭城，過土豪之灘而亂其菱，舟被留焉，然豪聞為秀才，則曰請作詩行，符口占云：“傭是余杭符秀才，家間有事出鄉(xiāng)來。撐船稚子雖無識，總是豪灘忒占開?！毙Χ屩?。舊又聞汝水有放生池，官府禁人采捕，有士子垂釣于中，為邏者送之有司，意非士人，欲試之，釣者口占曰：“投卻長竿卷卻絲，手攜蓑笠賦新詩。如今刺史清過水，不是漁人下釣時?！贬屩Ｓ痔评钌孢^九江遇盜，盜問何人，從者曰：“李博士也。”豪首云：“若是李涉，久聞詩名，愿一篇足矣?！鄙婵谡迹骸澳河隇t瀟江上村，綠林豪客夜相聞。他時不用多回避，世上如今半是君?！比蝗乱灰?，而詩之高下特不同耳?！　　鸱乔G公詩

　　“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時；假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知？”諸書引者，皆以為荊公之詩，《臨川集》不載，不知何人者也。以格律論之，亦必宋人耳。

　　○改子陵起句韻

　　宋人題嚴子陵詩曰：“一著羊裘便有心，羊裘豈是釣魚人；當(dāng)時只著蓑衣去，江水茫茫何處尋？”籜冠徐延之伯齡以人字為非韻，改作“一著羊裘用意深，羊裘豈是釣魚心，”然韻雖不錯，用意終不似前。

　　○悼內(nèi)詩　　吾杭肅愍于公悼夫人董氏詩十一首，其第二首頗佳，詩云：“世緣情愛總成空，二十余年一夢中；疏廣未能辭漢主，孟光先已棄梁鴻。燈昏羅幙通宵雨，花謝雕闌驀地風(fēng)；欲覓音容在何處，九原無路辨西東。”昆山張和，字節(jié)之，天順間官浙江憲副時，寵妾新亡，亦有悼詩云：“桃葉歌殘思不勝，西風(fēng)吹淚結(jié)紅水；樂天老去風(fēng)流減，子野歸來感慨增?；ㄖ鹚鞔翰还?，雨隨云散事難憑；夜來書館寒威重，誰送熏香半臂綾？”后詩尤勝于前，二作皆膾炙于世，錄之。

　　○蜀僧漁翁詩

　　賈似道當(dāng)國時，一日居湖山，有蜀僧徘徊其側(cè)，賈問：“汝何為也？”對曰：“詩僧?！辟Z見湖中漁翁，遂命詠之，僧請韻，賈以天字為韻，僧應(yīng)口曰：“籃里無魚少酒錢，酒家門外系漁船。幾回欲脫蓑衣當(dāng)，又恐明朝是雨天。”此詩《草木子》之所紀，惜不原其意以申之。予故復(fù)錄以足其意也，僧敢徘徊賈側(cè)，是蓋隱于僧而有為為之者，作詩非諷乎？第一句是言朝廷乏人，第二句是擬己可用，三四句是欲仕而又恐蒙蔽不知耳。今直述其辭而不言其蘊藉之意，亦何膾炙人口。然其書亦多好詩，惜事為國忌者不刻。

　　○謝李詠蝶

　　謝無逸有詠蝶詩云：“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香?！庇衷疲骸帮w隨柳絮有時見，舞入梨花無處尋。”可謂形容蝴蝶盡矣，遂稱為謝蝴蝶。自后李商隱竊其義而變之曰：“蘆花惟有白，柳絮可能溫?！本潆m工而不妙矣。此可謂絕唱之后，不當(dāng)再道，李豈不能煉句者哉！　　○詩不類人

　　昔人云：山林之詩與臺閣者不同，以其素習(xí)而出言自類也。故有粉墻人看之論耳。樂天富貴酒色，可為至矣；而人品天資，又非尋常之士。詩有“塵埃常滿甑，錢帛少盈囊；侍女甚藍縷，妻悉不出房?！闭婵尚σ病Ｒ獯巳粲柚?，而予未嘗有此言，何耶？　　○二高詩誤

　　兩京作斤賣，五溪無人采。夷夏雖有殊，氣味終不改?！贝嗽娨姼哌m集中，《唐詩紀事》又入于高力士下。人以力士無集，因一高字誤入。殊不知力士曾貶永州，五溪其地也。況段柯古敘力士事證，亦有《詠薺》之作；高適但往還于山、陜、四川，未嘗至湖、湘間，此必力士之詩無疑。達夫集中收者，反為高字傳訛也。且適集“斤”作“薺”尤非，題既《詠薺》，又可復(fù)云？但力士集中，“終”作“都”，此或適集“終”字尚是也。