三命通會(huì) 卷 一·釋六十甲子性質(zhì)吉兇

　　甲子金，為寶物，喜金木旺地。進(jìn)神喜，福星，平頭，懸針，破字。　　乙丑金，為頑礦，喜火及南方日時(shí)。福星，華蓋，正印。

　　丙寅火，為爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。

　　丁卯火，為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。祿庫(kù)，華蓋，水馬庫(kù)，棒杖，伏神，平頭?！　〖核饶?，山頭花草，喜春及秋。祿庫(kù)，八吉，闕字，曲腳。

　　庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。

　　辛未土，含萬(wàn)寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字?！　∪缮杲?，戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。

　　癸酉金，金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。

　　甲戌火，火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。

　　乙亥火，火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。

　　丙子水，江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。

　　丁丑水，水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進(jìn)神，平頭，飛刃，闕字。

　　戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聾啞。

　　己卯土，破堤敗城，喜申酉及火。進(jìn)神，短夭，九丑，闕字，曲腳，懸針。

　　庚辰金，錫蠟，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭。

　　辛巳金，金之幽者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。

　　壬午木，楊柳干節(jié)，喜春夏。官貴，九丑，飛刃、平頭、聾啞，懸針。

　　癸未木，楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。

　　甲申水，甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。

　　乙酉水，陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九丑，曲腳，破字，聾啞?！　”缤?，堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。

　　丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官貴，德合，平頭。

　　戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飛刃。

　　己丑火，電也，喜水及春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。　　庚寅木，松柏干節(jié)，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞?！　⌒撩?，松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九丑，懸針。

　　壬辰水，龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫(kù)，退神，平頭，聾啞。

　　癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。

　　甲午金，百煉精金，喜水木土。進(jìn)神，德合，平頭，破字，懸針。

　　乙未金，爐炭余金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。

　　丙申火，白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。

　　丁西火，鬼神之靈響，火無(wú)形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平頭，破字，聾啞，大敗。

　　戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。

　　己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。

　　庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。

　　辛丑土，墳?zāi)梗材炯盎鹋c春。華蓋，懸針，闕字。

　　壬寅金，金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。

　　癸卯金，環(huán)鈕鈐鐸，喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。甲辰火，燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。

　　乙巳火，燈光也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。

　　丙午火，月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。

　　丁未水，火光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。

　　戊申土，秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。

　　己酉土，秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，闕字，曲腳，破字，聾啞。

　　庚戌金，刃劍之余，喜微火及木。華蓋，杖刑。

　　辛亥金，鐘鼎實(shí)物，喜木火及土。正祿馬，懸針。

　　壬子木，傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平頭，聾啞。癸丑木，傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。

　　甲寅水，雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞?！　∫颐?，露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九刃，曲腳，懸針。　　丙辰土，堤岸，喜金及木。祿庫(kù)，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞?！　《∷韧?，土之沮，喜火及西北。祿庫(kù)，平頭，闕字，曲腳。

　　戊午火，日輪，夏則人畏，冬則人愛(ài)，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，懸針。

　　已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。

　　庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿馬，八專，杖刑，破字，懸針。

　　辛酉木，榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九丑，八專，懸針，聾啞。壬戌水，海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。

　　癸亥水，百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字。截路。

　　以上六十甲子，盛大者忌變?yōu)樾∪?，小弱者欲變盛大也耶?br>
　　先貧賤而后富貴則榮華，先富貴而后貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時(shí)胎不見(jiàn)他木，則以松柏論，萬(wàn)一上見(jiàn)楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時(shí)胎不見(jiàn)他木，則以楊柳論，萬(wàn)一見(jiàn)松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時(shí)胎別見(jiàn)他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時(shí)胎別見(jiàn)他位，納音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后輕，皆當(dāng)從其變者而論之，不可拘于一端?！　〖鬃?，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火?！　∫页?，自庫(kù)之金?；鸩荒芸恕Ｉw已藏之金自無(wú)克害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑、己未之火。閻東叟云：“乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇；入格則建功享福，帶煞類為兇會(huì)?！薄队裣鰧氳b》云：“甲子乙丑未成器，金見(jiàn)火則成，多見(jiàn)則吉。”

　　丙寅，赫曦之火。無(wú)水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過(guò)，獨(dú)愛(ài)甲寅之水，就位濟(jì)之。又名朝元祿?！段逍幸摗吩疲骸氨鸷`明沖粹之氣，四時(shí)生生之德，入貴格則文采發(fā)應(yīng)，主魁甲之貴?！薄　《∶?，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則兇，乙卯、乙酉水最毒。

　　戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。《五行要論》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之?dāng)?shù)，生于春夏，能特立獨(dú)奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸?！?br>
　　己巳，為近火之木。金自此生，于我無(wú)傷；忌見(jiàn)生旺之金。閻東叟云：“己巳在巽，為風(fēng)動(dòng)之木，根危易拔，和之以金、土，運(yùn)規(guī)東南，方成材用，雖外陽(yáng)內(nèi)陰，別無(wú)輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。

　　庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融洽，福祿優(yōu)裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛(ài)之功?！?br>
　　壬申，臨官之金，利見(jiàn)水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災(zāi)害?！队裣鰧氳b》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物；不可見(jiàn)火，見(jiàn)火則自傷?！薄　〖仔纾詭?kù)之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃?！段逍幸摗吩疲骸凹仔缁馂橛閹?kù)，含至陽(yáng)藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復(fù)生，防吉中有兇。”　　乙亥，伏明之火。其氣湮郁而不發(fā)，借己亥、辛卯、己巳、壬午發(fā)，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。

　　丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》云：“丙子自旺之水，陽(yáng)上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達(dá)，識(shí)量淵深；春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。”　　丁丑，福聚之水。最愛(ài)金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》云：“丁丑、乙酉，在數(shù)為渙弱之水，陰盛陽(yáng)弱，稟之者器識(shí)清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽(yáng)均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之氣。”　　戊寅，受傷之土。最為無(wú)力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之兇?！段逍幸摗吩疲骸拔煲⒈绱硕怀送恋潞駳?，一含生火，一含宿火，是謂陽(yáng)靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多于此日生；常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸?！?br>
　　己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來(lái)，以致其福?！段逍幸摗吩疲杭好?，自死土，建于震位，風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。”

　　庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無(wú)害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實(shí)；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權(quán)。”

　　辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生于巳，而不能生敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見(jiàn)生旺之火，烏可當(dāng)之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心?！?br>
　　壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，卻忌見(jiàn)火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之?！段逍幸摗吩疲骸叭晌?，自死之木。木死絕則魂游而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽?！?br>
　　癸未，自庫(kù)之木。生旺則佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金?！队裣鼘氳b》云：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭?！?br>
　　甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規(guī)。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土?！段逍幸摗吩疲骸凹咨晁陨?，含天真學(xué)堂，得之入局主智識(shí)聰慧，妙用無(wú)窮?！?br>
　　乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。

　　丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見(jiàn)生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

　　丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木?！段逍幸摗吩疲骸岸『?、庚子二土中含金數(shù)，內(nèi)剛外和。稟之者得有定力，土下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。”　　戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也?！段逍幸摗吩疲骸拔熳雍褫x光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉?！?br>
　　己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功?！稜T神經(jīng)》云：“丑，胎養(yǎng)之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。”　　庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無(wú)以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”

　　壬辰，自庫(kù)之水。若池沼水積之地，忌金來(lái)決破。若再見(jiàn)壬辰，是謂自刑，別辰無(wú)咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過(guò)，汗漫無(wú)歸。《五行要論》云：“壬辰水為正印，含清明潤(rùn)沃之德。稟之者含容弘大，心識(shí)如鏡。春夏得之，作大?；?；秋冬得之，類奸詐無(wú)德?！?br>
　　癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進(jìn)也?！段逍幸摗吩疲骸肮锼?、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養(yǎng)凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物?！?br>
　　甲午，自敗之金，亦曰強(qiáng)悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。《五行要論》云：“甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或兇；入貴格主科場(chǎng)建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義?！?br>
　　乙未，偏庫(kù)之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火?！段逍幸摗吩疲骸耙椅唇鹪跀?shù)為木庫(kù)，又為天將。具純?nèi)屎窳x之德，無(wú)往不吉。貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉?jí)廴艘??！薄　”辏圆≈?，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：“丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達(dá)之性，以土為?；壑晃┙馂楸┋?，縱有吉辰，革為不和之氣。”　　戊戌，土中之木。忌重見(jiàn)土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見(jiàn)水多木盛而為貴格。閻東叟云：“戊戌之木，孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險(xiǎn)，節(jié)操不移，方見(jiàn)晚福?！?br>
　　己亥，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見(jiàn)乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟云：“己亥之木，得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦。”

　　庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無(wú)氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

　　辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋丑為金庫(kù)，丑中有金，見(jiàn)木何傷？《玉宵寶鑒》云：“庚子、辛丑土愛(ài)木而惡水，見(jiàn)木為官，見(jiàn)水不相宜。”

　　壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見(jiàn)眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》云：“壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德?？贫瑒偨o(wú)兇，兇為吉兆；春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節(jié)英明，帶煞則兇暴不能終也?！奔壮?，偏庫(kù)之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見(jiàn)戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒?！段逍幸摗吩疲骸凹壮綖樘鞂⒅?，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬，不利于夏。”

　　乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕于巳；得水濟(jì)之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：“乙巳火含純陽(yáng)巽發(fā)之氣，光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇?！?br>
　　丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過(guò)，反傷于萬(wàn)物；死絕太多，又不能生萬(wàn)物?！段逍幸摗吩疲骸氨纾脸缰?，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數(shù)，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道?！?br>
　　戊申，重阜之土。木絕于申，不能克。若見(jiàn)金水多助，則富貴尊榮之格也。

　　己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見(jiàn)丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災(zāi)蹇夭折。　　庚戌、辛亥，漸成之金。不可見(jiàn)火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沈厚，春夏動(dòng)生悔吝；君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟干健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時(shí)吉，夏七吉三兇。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功?！?br>
　　壬子，專位之木，癸丑，偏庫(kù)之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。《五行要論》云：“壬子，幽陰之木，陽(yáng)弱陰盛，柔而無(wú)立，類仁水德。用事惟對(duì)以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標(biāo)格，非常流也?！?br>
　　甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支干二木可以制土。若見(jiàn)壬寅、癸卯之金，則為優(yōu)裕?！段逍幸摗吩疲骸凹滓?、壬戌二水為伏逆，陰勝于陽(yáng)，主奸邪害物，惟濟(jì)之以火土損益，方成大器?！?br>
　　丙辰，自庫(kù)之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫(kù)，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：“丙辰土為正印，建五福吉會(huì)之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道?！?br>
　　丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉(xiāng)，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳?！队裣鼘氳b》云：“丁巳含東南火德旺，數(shù)得之者，含容福壽?！薄　∥煳?，自旺之火，己未，偏庫(kù)之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無(wú)傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》云：“己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運(yùn)入沈潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉后兇?！薄　「?、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見(jiàn)金，致毀其器。若見(jiàn)甲申、乙酉水則入格?！队裣鼘氳b》云：“庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉(xiāng)，乘之者涉世多艱，惟對(duì)癸卯金則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群，決取巍科。”

　　壬戌，偏庫(kù)之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支干、納音皆水，忌見(jiàn)群水，雖壬辰水庫(kù)亦不能當(dāng)。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無(wú)所歸也?！队裣鼘氳b》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽(yáng)之?dāng)?shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功案，利澤日時(shí)，帶煞則兇狡之流?！庇衷唬罕缰翞楦Ｂ『瘢痃娪诖斯室?。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養(yǎng)。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

　　乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟(jì)物之德。若生春夏，旺火復(fù)得陽(yáng)位則作兇，生仲夏，為暴戾、刻忍、兇夭之流也。

　　乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內(nèi)明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭須眉，故卻清明而妙佳。

　　壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強(qiáng)。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過(guò)則臣強(qiáng)，角太過(guò)則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強(qiáng)。所以自紫微、鸞臺(tái)、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨(dú)臺(tái)諫則可。若金木生旺而克破則不然。

　　庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，蓋死處得生也，若得之者長(zhǎng)壽。

　　戊子，支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無(wú)不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟(jì)，精神運(yùn)動(dòng)，必靈異于人矣。

　　辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辯之？丑中金庫(kù)，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內(nèi)，尚未萌芽，不見(jiàn)其形，是土盛木弱。余皆仿此。

　　庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。余皆仿此。

　　庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強(qiáng)之土何傷？

　　余皆仿此。

　　壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、于未天上水、則有所忌；有相戰(zhàn)之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無(wú)終，如丁巳見(jiàn)癸亥、壬子見(jiàn)戊午。余皆仿此。

　　戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時(shí)，戊午乃旺極之火，喜于申，見(jiàn)天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽(yáng)專位，天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤疲袩o(wú)合化。故壬子之水應(yīng)北方之坎，丙午之火實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先后火水，有未濟(jì)之象，不如丁巳見(jiàn)壬子，丙午得癸亥也。

　　庚申、辛酉之金應(yīng)西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無(wú)間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。　　戊辰、戊戌之土為魁罡相會(huì)，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會(huì)也。

　　己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬(wàn)物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運(yùn)動(dòng)于六合之中，盈縮于吉兇之變也。

　　己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之兇，若得之，當(dāng)用為橫財(cái)之喜?！　∥斐綖楣搓?，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮(zhèn)邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應(yīng)陽(yáng)明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟(jì)眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發(fā)生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權(quán)；癸亥為玄武之神，乃陰陽(yáng)終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠(yuǎn)之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤騫之性，善中嚴(yán)外，色厲內(nèi)荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風(fēng)，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。　　[甲子乙丑海中金]

　　海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現(xiàn)雖假于空沖，成器無(wú)借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見(jiàn)癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見(jiàn)己未，是欲合化互貴。蓋以海金無(wú)形，非空沖則不能出現(xiàn)，而乙丑金庫(kù)，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見(jiàn)戊寅、庚午，是土生金，乙丑見(jiàn)丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無(wú)有不貴。

　　[壬寅癸卯金泊金]

　　金泊金者，潤(rùn)色杯盤(pán)，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無(wú)所依。以平地為上，有此不宜見(jiàn)火，有火主夭。遇太陽(yáng)為日間之顯，二火相反，不宜同見(jiàn)。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金體薄，不能反源定夭，限運(yùn)同論。井泉、澗下、天河水清，日時(shí)喜見(jiàn)，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見(jiàn)溪流主漂蕩，見(jiàn)大海無(wú)木為基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見(jiàn)；砂海、白蠟無(wú)益，有火濟(jì)之，亦吉，無(wú)則終兇。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權(quán)貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。

　　[庚辰辛巳白蠟金]

　　白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽(yáng)之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見(jiàn)之，若無(wú)水濟(jì)，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見(jiàn)丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見(jiàn)丁丑，官貴俱全；辛見(jiàn)丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見(jiàn)木，逢多無(wú)益，以此金不能相克。若柱遇無(wú)氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見(jiàn)土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無(wú)用。金忌海砂，為汨沒(méi)，日時(shí)逢火則榮。若見(jiàn)清金，加水相助，火亦不愛(ài)，只怕沖刑。妙選有哨風(fēng)猛虎格，以此金日時(shí)遇辛巳或乙巳是也?！　甲午乙未砂中金]

　　砂中金者，剛形布地，寶質(zhì)藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見(jiàn)丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無(wú)長(zhǎng)生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水，而支干純火，加逢尤兇。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟(jì)之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長(zhǎng)流、大海，動(dòng)而不靜，并見(jiàn)則金泛不安；海水尤忌，見(jiàn)木有何關(guān)系？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無(wú)火，逢一二木則危。若甲午見(jiàn)己巳，是謂采精金于黃磧，乃貴格也；金生于砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒(méi)之憂；路旁、大驛亦有所忌，有火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見(jiàn)，謂之采精金于青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫(kù)，乃喜見(jiàn)之金，為同類最喜，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得。

　　[壬申癸酉劍鋒金]

　　劍鋒金者，白帝司權(quán)，剛由百煉，紅光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時(shí)相逢為上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無(wú)雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時(shí)遇長(zhǎng)流在壬辰，為寶劍化為青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主勞苦。火見(jiàn)神龍，陰陽(yáng)交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。遇天上、爐中二火，無(wú)水救則夭。諸土見(jiàn)皆不吉，以其埋沒(méi)，只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見(jiàn)壬申，癸酉見(jiàn)癸酉，有木制之，是謂盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，所以別利器也。無(wú)木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如見(jiàn)寅己三刑，全者大兇。

　　[庚戌辛亥釵釧金]

　　釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見(jiàn)之皆吉，多見(jiàn)則泛，海水貧夭；天河辛亥見(jiàn)之無(wú)妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽(yáng)火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見(jiàn)，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖，陰陽(yáng)交見(jiàn)為妙，戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌疊，見(jiàn)之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見(jiàn)之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不宜見(jiàn)。若有水濟(jì)，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福貴方吉。土見(jiàn)砂中，相生相養(yǎng)，更有澗下水助，榮華富貴。

　　[戊子己丑霹靂火]

　　霹靂火者，一縷毫光，九天號(hào)令，電掣金蛇之勢(shì)，云驅(qū)鐵馬之奔。此火須資風(fēng)水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。如日時(shí)見(jiàn)大海，癸亥為引凡入圣，己丑為上，戊子次之；見(jiàn)大溪，乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之；辰巳為風(fēng)運(yùn)中，遇之尤佳；天上水名為既濟(jì)，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，長(zhǎng)流無(wú)用，澗下雖就位相克，此神火也，不忌，有風(fēng)亦顯。五行見(jiàn)木，辛卯有雷，大林有風(fēng)，平地有天門(mén)，與此火相資，余木無(wú)用。土見(jiàn)路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風(fēng)，己卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風(fēng)，蠟金逢澗，皆吉，余金無(wú)用。見(jiàn)爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性兇，主夭。己丑見(jiàn)丙申卻得，戊子忌之；燈火，東南巽地，有風(fēng)最宜；戊午己未天上火，日時(shí)遇之，防刑克。再考妙選，有烈風(fēng)雷雨格，即霹靂見(jiàn)天河是也，有天地中分格，即戊子見(jiàn)戊午是也，有雷霆得門(mén)格，即戊子己丑日時(shí)遇卯是也。

　　[丙寅丁卯爐中火]

　　爐中火者，天地為爐，陰陽(yáng)為炭，騰光輝于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見(jiàn)已亥，謂之天乙貴，見(jiàn)戊戌，謂之歸庫(kù)，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，無(wú)木庶幾，丁卯火自敗，若無(wú)木則兇，且此火以金為用，更得金來(lái)，方應(yīng)化機(jī)，但丁卯無(wú)木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見(jiàn)木多火，炎而無(wú)水制，主夭，卯見(jiàn)三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見(jiàn)之多主兇暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中壽，丁卯無(wú)妨。此火雖喜得金為財(cái)，內(nèi)劍金寅見(jiàn)之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能克！非貧即夭。海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見(jiàn)之，釵泊無(wú)用。見(jiàn)土須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土，方好見(jiàn)水，命中先愛(ài)木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之為吉，卯中無(wú)木則嫌；大海，丙寅見(jiàn)壬戌為福庫(kù)，見(jiàn)癸亥為官星，帶合半兇半吉；井澗、溪流皆兇，有木不在此論。火見(jiàn)同類，若日月上衰敗則吉；霹靂火本自無(wú)益，若得木生，更日時(shí)有海水則宜，無(wú)木遇水，兇；天上火須有屋土遮之，燈火巽風(fēng)，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火為無(wú)氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、丙寅則漂泛不安。

　　[甲辰乙已覆燈火]

　　覆燈火者，金盞光，玉臺(tái)吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時(shí)。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽(yáng)則不利。凡日時(shí)最忌再見(jiàn)辰已，地支有沖，恐風(fēng)吹燈滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行見(jiàn)木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，干頭化水，尤吉；限運(yùn)遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長(zhǎng)流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。大凡此火，見(jiàn)水須資木，不喜長(zhǎng)生旺氣，水太泛，反兇。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達(dá)；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見(jiàn)土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時(shí)并見(jiàn)，主福貴，砂土有木，亦主衣食，余土無(wú)用?；饜?ài)同類，卻怕風(fēng)吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風(fēng)來(lái)，此火難存；天上、爐中二火相見(jiàn)，最兇。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時(shí)遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風(fēng)，日時(shí)遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。　　[戊午己未天上火]　　天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽(yáng)德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽(yáng)則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門(mén)，卯酉為出入之門(mén)，東南為行陸之地則吉。此火見(jiàn)木謂之震折，要日時(shí)有風(fēng)與水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見(jiàn)木多猶可，未三、四木，勞苦之命也。見(jiàn)金且能照耀，不能克濟(jì)。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；余金則殃。水宜澗下，須戊午見(jiàn)丁丑，已未見(jiàn)丙子，陰陽(yáng)交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得門(mén)，皆吉；天河雨露相濟(jì)，不以就位克論，戌午見(jiàn)丁未，亦吉，丙午則不明?；饜?ài)燈頭，再有別火則燥；霹靂帶云雨則日月無(wú)光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見(jiàn)丙寅，便為火生之地，若無(wú)清水解救，主犯刑兇死，丁卯稍可；土見(jiàn)砂中，有巽風(fēng)相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉?？济钸x，戊午遇卯，已未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉為正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見(jiàn)已午日時(shí)；有日輪當(dāng)表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午見(jiàn)戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考兇格中，太陽(yáng)損明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未豈堪于土多？是嫌土重也。須如是并參，方盡其理。

　　[丙申丁酉山下火]

　　山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點(diǎn)衣之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴，為卿監(jiān)，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風(fēng)來(lái)增輝為貴，又不以熒火論矣。大林木有辰已為風(fēng)，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風(fēng)助，主貴，若風(fēng)多吹散，主夭。水愛(ài)井泉、澗下，有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應(yīng)貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風(fēng)，見(jiàn)之不佳。若無(wú)火無(wú)山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見(jiàn)，若先得山水滋助，亦無(wú)大害。命里有金，以清秀為吉，無(wú)木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主貴；余金若無(wú)克破，遇貴人祿馬，只以財(cái)論。土見(jiàn)砂中，辰已有風(fēng)，若有木有山加助，主大貴，無(wú)則虛名?；鸺商?yáng)，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。五行有火，須資木則吉，限數(shù)喜忌，俱依此斷。

　　[甲戌乙亥山頭火]

　　山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，仿佛山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風(fēng)木，喜大林、松柏，以辰已有風(fēng)，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木，主貴。無(wú)山則木無(wú)所依，火無(wú)所見(jiàn)，縱有風(fēng)亦不光顯，余木無(wú)用，只以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌見(jiàn)甲寅，乙亥見(jiàn)乙卯，卻真祿俱吉；天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟(jì)之，不至于燥，主福，不然則夭；大海就位相克，最兇，有山逢之，稍得。日時(shí)見(jiàn)金為財(cái)，須有山木助之則吉，無(wú)則兇。見(jiàn)土惟砂中有巽，能揚(yáng)此火，別土無(wú)益。大凡此火無(wú)木見(jiàn)害，多是下賤之命。見(jiàn)火爐中太炎，霹火兇害，太陽(yáng)昏蒙，山下戰(zhàn)刑，皆所不宜，命帶二、三火，如限數(shù)逢木，主禍生不測(cè)，或夭，大都此火大怕刑沖。

　　[壬子癸丑桑柘木]

　　桑柘木者，繒彩基，綺羅根本，士民飄飄之袂，圣賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛(ài)砂土，以為根基，又以辰已為蠶食之地，不宜刑沖互破，路旁、大驛二土次吉，余土無(wú)益。水喜天河，為雨露之滋，長(zhǎng)流、溪澗、井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙，滄海水漂泛無(wú)定，無(wú)土主夭。見(jiàn)火燈頭最吉，亦以辰已之中為蠶位故也；爐中位居寅卯，木之旺地；天上、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，但諸火不宜疊見(jiàn)。以金言之，砂中第一，劍鋒能修整此木，為次，釵泊二金須得土為基，如逢沖破，又兇。木喜庚寅辛卯，為以弱就強(qiáng)，以小變大，作貴格論，縱無(wú)砂土，亦吉；平地、石榴，無(wú)土則兇；大林乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴；遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。

　　[庚寅辛卯松柏木]

　　松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風(fēng)撼笙篁之奏，雨余旌旆之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤(rùn)。天河雨露之水可以滋潤(rùn)，澗下丁丑屬山，可為根基，丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發(fā)榮，卻嫌風(fēng)霹，有損折之兇；大海水有山則吉，癸亥清靜無(wú)山，亦吉。若柱有平地，得屋土，則為已成棟梁，無(wú)用山水。無(wú)此二件，乃山間之茂木也，須要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風(fēng)木，灰飛煙滅，五行無(wú)水，主夭折；山頭、山下、太陽(yáng)、覆燈皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯無(wú)害；霹火雖可滋生，運(yùn)加凡火，主兇。土見(jiàn)路旁，似無(wú)足貴，若無(wú)死木，其福還真；驛土無(wú)山貧夭，更加海水，尤兇。金逢乙丑，為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風(fēng)，楊柳會(huì)火，二木最忌；桑柘癸丑為山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，卻吉。妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時(shí)屬三冬為貴；有日合辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏秋，然專論此木為貴。

　　[戊辰己巳大林木]

　　大林木者，枝干撼風(fēng)，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居?xùn)|南，春夏之交，長(zhǎng)養(yǎng)成林，金假艮土為源，癸丑為山，三命無(wú)破陷，最為福厚權(quán)貴，戊辰為上，己巳次之。土遇路旁，為負(fù)載，戊辰見(jiàn)辛未為貴，己巳見(jiàn)庚午為祿，主富；壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為棟梁，成格最吉，無(wú)此乃山間茂林之木也。此木無(wú)論死活，皆欲見(jiàn)土，如己人見(jiàn)甲，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。若此木已死在山之下；見(jiàn)甲戌乙亥燒之，主兇夭；燈火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹靂、太陽(yáng)二火皆能長(zhǎng)育運(yùn)中，遇之亦吉，然二火嫌并見(jiàn)，持勝須有土為根基方可。水見(jiàn)天河，戊辰見(jiàn)丁未帶貴，雖無(wú)土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死絕方是；溪、海二水重見(jiàn)，主貧夭，有山稍得。妙選有蒼龍駕海格，是戊辰見(jiàn)癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱不宜見(jiàn)，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本，余金無(wú)用，逢之主夭賤。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地還須得路旁土，謂之平林在野；松柏，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最佳?！　壬午癸未楊柳木]

　　楊柳木者，隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬(wàn)縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤(rùn)。此木根基唯喜砂土，見(jiàn)艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對(duì)沖；若見(jiàn)大驛，有丑為山邊之驛，稍可，無(wú)丑獨(dú)見(jiàn)此土，主夭賤；路旁就位，復(fù)值死墓，日時(shí)遇之，主人卑弱；屋土壬午見(jiàn)丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見(jiàn)井泉、長(zhǎng)流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午見(jiàn)之，大兇，癸庶幾有別，水濟(jì)之無(wú)害；此木午未已自有火，更見(jiàn)別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風(fēng)木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見(jiàn)己丑，癸未見(jiàn)戊子，陰陽(yáng)交遇，更有砂土為基，主貴，若子午丑未對(duì)沖則不為吉。金見(jiàn)木無(wú)造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖忌見(jiàn)之，其間輕重當(dāng)以祿貴德煞，參祥見(jiàn)松柏木，為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，是以此木生于三春而時(shí)得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸祿貴之地故也。

　　[庚申辛酉石榴木]　　石榴木者，性辛如姜，花紅似火，數(shù)顆枝頭，累累多子，房?jī)?nèi)瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內(nèi)而妝做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽(yáng)交見(jiàn)，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無(wú)何用？見(jiàn)金砂中最吉，泊金干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。水見(jiàn)天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太泛濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽(yáng)、霹靂二火雖喜，不宜并見(jiàn)；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生于五月，日時(shí)止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見(jiàn)之，見(jiàn)大林戊辰脫體，見(jiàn)楊柳花紅柳綠，皆主功名；見(jiàn)桑柘癸丑為山，見(jiàn)松柏則強(qiáng)，見(jiàn)平地則大，若無(wú)別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，如得城土為基，水運(yùn)為助，享福優(yōu)游，最為長(zhǎng)久。

　　[戊戌己亥平地木]　　平地木者，初生萌蘗，始發(fā)枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，已亥為梁，最宜互換見(jiàn)之，須以土為基，土愛(ài)路旁，為正格，更逢子午，尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資，中間有升化，尤吉；砂、驛無(wú)用，日時(shí)見(jiàn)之，主災(zāi)；太陽(yáng)、霹靂，最為顯耀，爐中遇水則福，燈頭無(wú)風(fēng)則固，余火無(wú)水則兇；此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。余金無(wú)用。水見(jiàn)天河，為潤(rùn)澤，主吉；溪、海無(wú)山俱兇；井泉、澗下雖吉，內(nèi)甲申合丁丑為山，遇之尤吉。木見(jiàn)大林，有風(fēng)搖動(dòng)，主壽促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人見(jiàn)之為貴，戊戌人不堪；松柏木倚輔平地為棟梁，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若生三冬時(shí)，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。

　　[庚子辛丑壁上土]

　　壁上土者，恃棟依梁，興門(mén)立戶，卻暑御寒之德，遮霜護(hù)雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，逢之尤為吉慶。凡見(jiàn)木皆可為主。庚寅辛卯亦是棟梁，只申酉沖破，子卯相刑；大林有風(fēng)，若無(wú)承載之土，加凡火，主作事難成，貧賤而夭。土愛(ài)路旁，謂之負(fù)載，屋上、城頭可以護(hù)身，皆吉。見(jiàn)火全無(wú)造化，太陽(yáng)、霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命先已見(jiàn)木，遇火助，鬼焚克運(yùn)，再逢之，主禍患夭折，柱有水救濟(jì)，稍得。水見(jiàn)甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？縱有根基，亦兇。金唯愛(ài)泊金，命里先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金傷害，余金無(wú)用。

　　[戊寅已卯城頭土]

　　城頭土者，天京玉壘，帝里金城，龍盤(pán)千里之形，虎踞四維之勢(shì)。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見(jiàn)路旁，為已成之土，不必用火，若無(wú)路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克則城崩不寧，何以安人也耶？如見(jiàn)木無(wú)夾輔，只以貴人祿馬論之。見(jiàn)水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛(ài)路旁，防見(jiàn)諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨(dú)見(jiàn)無(wú)根本，貧夭孤寒。五行見(jiàn)金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，余金無(wú)用，亦須以貴人祿馬看之。

　　[丙辰丁巳砂中土]

　　砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤(pán)隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀，唯喜清金養(yǎng)之，更得犯凈之土，主早貴；釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見(jiàn)辛亥為丙丁入于干戶，號(hào)曰駕海長(zhǎng)虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，尤為上吉，若無(wú)水而時(shí)日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養(yǎng)，卻全無(wú)水，得太陽(yáng)火照，故貴；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養(yǎng)，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養(yǎng)之，貴；如此土已得金養(yǎng)而日時(shí)有海水便壞造化，癸亥輕清，丙人見(jiàn)之限運(yùn)，逢亦主顯榮，余水無(wú)用?；鹣蔡?yáng)，在格號(hào)為朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無(wú)水濟(jì)，主壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，余木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖克之木，雖見(jiàn)之有何造化？不如無(wú)為吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大驛往來(lái)，最不宜見(jiàn)，縱有金水亦兇，余土尤不為吉。

　　[庚午辛未路旁土]

　　路旁土者，大地連途，平田萬(wàn)頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤(rùn)之論，次第尤宜水化為妙，更得金來(lái)相助，則禾稼成實(shí)。如庚午見(jiàn)甲申，辛未見(jiàn)乙酉為祿，若無(wú)沖破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見(jiàn)丁未，辛未喜見(jiàn)丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見(jiàn)丁丑，貴祿交馳，辛未見(jiàn)丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發(fā)生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長(zhǎng)流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭。火逢霹靂，庚午見(jiàn)己丑，貴祿交穿，辛未見(jiàn)戊子，印貴朝陽(yáng)，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤(rùn)之始得，若獨(dú)見(jiàn)，主夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應(yīng)造化，名超凡入圣，不然亦兇。見(jiàn)木可以發(fā)生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則兇。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見(jiàn)丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午見(jiàn)辛未，辛未見(jiàn)庚午，為二儀貴偶，無(wú)有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水并見(jiàn)，大吉，若命已見(jiàn)水，無(wú)金運(yùn)，遇此金亦福；乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風(fēng)格，以庚午、甲午生人得辛巳時(shí)；有馬化龍駒格，又以午生人見(jiàn)辰時(shí)；有哨風(fēng)猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，而水、火、土、金似不相拘。

　　[戊申己酉大驛土]　　大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州無(wú)所不通，萬(wàn)國(guó)無(wú)所不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉(zhuǎn)日，負(fù)海乘山之土也。發(fā)生萬(wàn)物，以木為基。戊申，長(zhǎng)生之土，德厚無(wú)疆，見(jiàn)三、四木皆能滋生，己酉，自敗之土，木多則竊氣；大林合中逢沖，主夭，別木則吉，更以祿貴參之。井泉、澗下二水清貴不燥，如戊申見(jiàn)丁丑或乙酉，己酉見(jiàn)丙子或甲申，謂之官貴，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福；長(zhǎng)流戊申見(jiàn)癸巳，己酉見(jiàn)壬辰，亦吉，多逢則不寧?kù)o；大溪乙卯為東震發(fā)生之義，單見(jiàn)亦吉；海水對(duì)穿，土不能勝，日時(shí)遇主夭，得山稍輕，內(nèi)戊申見(jiàn)癸亥，戊癸合申亥，為地天交泰，反吉。火見(jiàn)太陽(yáng)、霹靂，謂之圣火，最能發(fā)生，此土如逢水助，主顯達(dá)，其于凡火，再逢木生之，更燥，主兇夭。五行見(jiàn)土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中縱先得木，亦為泯絕，城頭有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水繞山環(huán)大格，主貴，己酉見(jiàn)庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，劍金須候木得用，不然無(wú)益。

　　[丙戌丁亥屋上土]

　　屋上土者，埏埴為林，水火既濟(jì)，蓋蔽雪霜之積，震凌風(fēng)雨之功，此土瓦也。非木無(wú)以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕沖破。此巳城之土，不宜見(jiàn)火，爐中丙寅最兇，丁卯稍可；太陽(yáng)、霹靂可取相資；山下、山頭，有木生之則禍；燈頭丙戌見(jiàn)乙巳為上，丁亥見(jiàn)甲辰次之，謂之火土入堂格，若柱中木多，亦不為吉。水宜天河、井泉、澗下，皆吉，如先得平地木成格，大貴；溪流無(wú)木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論，再看日時(shí)所成造化何如；大海無(wú)山則不宜見(jiàn)土。土見(jiàn)路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽(yáng)互見(jiàn)，更假木為基，主貴；壁土亦宜；余則汨沒(méi)。若缺木而三刑聚，縱是二土亦兇，砂土獨(dú)丁已不妨。金唯劍鋒、釵釧最吉，丁見(jiàn)壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙見(jiàn)辛亥，天干化水，地支丙入干戶，皆大貴格，若丁亥見(jiàn)庚戌，丙戌見(jiàn)癸酉，則不為吉；泊金有粉飾之用，亦吉；余金無(wú)用，當(dāng)以貴祿參詳。

　　[丙子丁丑澗下水]　　澗下水者，山環(huán)細(xì)浪，雪涌飛端，相連南北之流，對(duì)峙坎離之脈。此水清澄，喜見(jiàn)金養(yǎng)，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥見(jiàn)丙子則丙辛化水，尤貴；余金以祿貴參之，取其資生，惡其沖破。見(jiàn)木一位不妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見(jiàn)土，主人多濁天元，若木或化水，則主清吉；砂中、屋上二土，其氣稍清，路旁、大驛則濁甚矣，主財(cái)散禍生，如辰、戌、丑、未土局，其兇尤甚，以水濁土渾故也。火見(jiàn)太陽(yáng)，雖炎，中間有既濟(jì)未濟(jì)之論；霹靂就位相爭(zhēng)，最所不宜。若二火拼論，無(wú)金資助，主荒淫，有金別論；山下、山頭亦吉，若并臨，時(shí)日則嫌。命中遇水，反成漂蕩，見(jiàn)天河為引凡入圣，見(jiàn)大海為福貴朝宗，皆吉，獨(dú)丁丑見(jiàn)壬戌，則丑戌相刑，丁壬淫合，主風(fēng)聲不雅；大溪性急，長(zhǎng)流不靜，皆不為吉，大抵此水須以多為主，而無(wú)火土夾雜，再得甲寅乙卯之水，則源遠(yuǎn)流清，真君子人也。

　　[甲寅乙卯大溪水]

　　大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬(wàn)里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養(yǎng)，遇坎則為有歸，得金則為有養(yǎng)，所嫌者，日月時(shí)中，有申酉沖動(dòng)，或辰已風(fēng)吹，主飄流；井泉水凈而止，澗下有丑為艮，天河沾潤(rùn)，大海朝宗，此四水皆吉；長(zhǎng)流有風(fēng)，獨(dú)不宜見(jiàn)。此水以清金為助養(yǎng)，唯釵、砂最宜，蠟金亦清，若有釵金對(duì)沖則不宜；海中雖無(wú)造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之理？劍金雖化于大溪，卻忌卯雷巽風(fēng)，主性不定。五行有土，皆為無(wú)益，屋上、城頭壅阻此水，路旁稍可，亦不為奇；壁上獨(dú)辛丑為山，大驛唯己酉有合，戊申則沖，庚子則刑，皆不為吉?；鹨?jiàn)太陽(yáng)，雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見(jiàn)，主貧，單見(jiàn)別論。木見(jiàn)此水，徒被漂蕩，唯桑拓木壬子有坎，癸丑為山，為水繞山環(huán)之貴，內(nèi)甲寅人見(jiàn)壬子吉，乙卯人見(jiàn)癸丑吉；余木以祿貴參之，尤忌沖破。

　　[壬辰癸巳長(zhǎng)流水]

　　長(zhǎng)流水者，混混無(wú)窮，滔滔不竭，就下必納于東南，順流自歸于辰巳。此水喜金生養(yǎng)，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，泊金水木居?xùn)|，皆以吉論；海中，砂中無(wú)取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無(wú)用。遇火則相刑，而有既濟(jì)之妙，內(nèi)壬辰喜見(jiàn)丁卯、丁酉，癸巳喜見(jiàn)戊子、戊午，以天干合化故也；燈頭癸巳尤喜見(jiàn)甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂泛，而桑拓癸丑為山，楊柳癸未為園，年時(shí)得此水圍之，為水繞花堤，大貴格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，雖嫌有土，而癸巳見(jiàn)戊辰，壬辰見(jiàn)己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資；井泉、大溪無(wú)益；海乃眾流所歸，而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門(mén)，春夏秋生為吉，或龍潛大海，則冬生乃宜，柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見(jiàn)壬辰則刑，刑則自害，見(jiàn)戊戌則沖，沖則泛濫，主兇；癸巳，自絕之水，名為涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之則吉。

　　[丙午丁未天河水]　　天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細(xì)細(xì)飛來(lái)碧落，此乃天上雨露，發(fā)生萬(wàn)物，無(wú)不賴之。銀河之水，土不能克，故見(jiàn)土不忌，而且有滋潤(rùn)之益；天上之水，地金難生，故見(jiàn)金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過(guò)則為淫潦，反傷于物，死絕太多則為旱干，又不能生物，要生三秋得時(shí)為貴也。水喜長(zhǎng)流、大海，內(nèi)丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽(yáng)互見(jiàn)，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論?；鹣才Z，為神龍之火，與此水相濟(jì)。而倏忽變化，云行雨施，豈有不貴？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相濟(jì)，謂之精神俱足，大貴格也；燈頭有風(fēng)，山頭有貴，皆以吉論，又須以別水濟(jì)之方吉；天上就位相克，則忌見(jiàn)之。木石榴、楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉論。妙選有靈槎入天河格，是取死絕無(wú)根之木，柱無(wú)土培則漂流天河是也。土雖不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滯，或水又冬生，則水結(jié)池塘，必主濁濫；余土如砂中、屋上皆吉，城頭，大驛無(wú)用，壁上對(duì)沖，亦壞造化。水、金雖不能生，獨(dú)辛亥釵金卻屬干天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者為用，甲乙無(wú)益，再以祿馬貴人參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為云騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨(dú)三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬為云，有辰為龍，為風(fēng)雨作霖；若生冬月，是為霜凝薄露，日時(shí)喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也?！　甲申乙酉井泉水]　　井泉水者，寒泉清冽，取養(yǎng)不窮，八家鑿之以同飲，萬(wàn)民資之以生活。此水生于金而出于木，故喜見(jiàn)金為福，砂中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見(jiàn)；劍鋒申酉太旺，恐有泛濫之災(zāi)；海金無(wú)取，乙丑為艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見(jiàn)木皆吉，如見(jiàn)平地、大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無(wú)用；松柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽(yáng)互見(jiàn)則吉，霹靂名為入圣，太陽(yáng)號(hào)為顯照，二火相見(jiàn)最吉，但不宜并有則兇。諸土路旁、砂中最吉，屋上有天門(mén)生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無(wú)干涉；大驛就位相克，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水喜大海，為引凡入圣；天上、澗下、長(zhǎng)流亦不為在災(zāi)；大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見(jiàn)乙酉，乙酉見(jiàn)甲申，官星互換，最吉；如二水在年時(shí)，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。　　[壬戌癸亥大海水]

　　大海水者，總納百川，汪洋無(wú)際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見(jiàn)山，然后海水之性始安；澗下丁丑為山，天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入于天河，極為上格；長(zhǎng)流、大溪等水畢竟皆歸于海，以海水不擇細(xì)流，故能成其大也；壬辰為龍歸大海，尤吉，中間又分陰陽(yáng)互見(jiàn)，干支合化方可；井泉?jiǎng)t有所制，與海不通，故不喜見(jiàn)之。諸金獨(dú)海中第一，以壬戌癸亥喜見(jiàn)甲子乙丑；砂中亦得，余金又當(dāng)以貴人祿馬參之?；鹣蔡焐希c海水相為照耀，最吉；霹靂己丑為山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山頭、覆燈諸火不宜見(jiàn)。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有風(fēng)沖動(dòng)，水性不安；平地厚載，則就位相得；松柏、石榴若無(wú)土制則漂泊無(wú)定。土愛(ài)路旁、大驛，唯此二土足以振之不泄，況癸亥見(jiàn)戊申為天關(guān)地軸大格，日時(shí)遇此厚土，縱有風(fēng)雷，亦不為害；城頭己卯須資艮則吉，如逢霹靂，則雷火變化，海水洶涌，亦主貧寒。六十甲子納金取象，其十干有可以為金，有不可以為金者，雖因所值之?dāng)?shù)不同而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以為金，而丙丁、戊己不與焉；庚辛原金，固為本家之物，壬癸非金也，又胡為金？此金水相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)，世有木化為石者，可以例見(jiàn)，故此二者可以取象為金，與本家之物同也。丙丁屬火，燥剛不同，戊己屬土，柔剛不同，與金相反，自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六干者可以為木，而甲乙丙丁不預(yù)焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金還金，水還水，火還火，土還土，獨(dú)木則變，以木資火、水、土之性，假合而生，脈絕而枯槁則還水也，灼之為火則還火也，腐之為土則還土也。故不用木，所以脫體而化神也。六甲輪環(huán)，所值之?dāng)?shù)，五行錯(cuò)綜，所得之理，自可以默識(shí)矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以為木，庚辛之質(zhì)，其堅(jiān)與甲乙同，故甲乙可以為金，而庚辛可以為木，互換交通，其理亦無(wú)二也。丙丁、甲乙、壬癸取象為水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即為水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。甲乙、丙丁、戊己取象為火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，類不同也，自不可以火論。丙丁、戊己、庚辛納音屬土，戊己原土也，丙丁之火化而為灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精氣所結(jié)，故皆可以為土。若壬癸之水潤(rùn)下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土論。究其取象，有輕重，有大小，有剛?cè)幔袣馕?，有體質(zhì)，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或從本象，或從化象，或從別象，天人交盡，其理生克，互成其義，此金所以有海中、砂中、金泊、白蠟、劍鋒、釵釧之別，而金之象無(wú)余蘊(yùn)矣，余木、火、水、土可以例見(jiàn)。此納音取象所以為造化之妙也與！