醫(yī)學(xué)源流論 卷上·腎藏精論

　　精藏于腎，人盡知之。至精何以生？何以藏？何以出？則人不知也。夫精即腎中之脂膏也，有長存者，有日生者。腎中有藏精之處，充滿不缺，如井中之水，日夜充盈，此長存者也；其欲動交媾所出之精，及有病而滑脫之精，乃日生者也。其精旋去旋生，不去亦不生，猶井中之水，日日汲之，不見其虧，終年不汲，不見其溢?！兑住吩疲壕啦豢刹桓铩９适苤愿?，其理然也。曰：然則縱欲可無害乎？曰：是又不然。蓋天下之理，總歸自然，有腎氣盛者，多欲無傷；腎氣衰者，自當(dāng)節(jié)養(yǎng)?！蹲髠鳌吩疲号豢山?？對曰：節(jié)之。若縱欲不節(jié)，如淺狹之井，汲之無度，則枯竭矣。曰：然則強(qiáng)壯之人而絕欲則何如？曰：此亦無咎無譽(yù)，惟腎氣略堅實耳。但必浮火不動，陰陽相守則可耳。若浮火日動而強(qiáng)制之，則反有害。蓋精因火動而離其位，則必有頭眩、目赤、身癢、腰疼、遺泄、偏墜等癥，甚者或發(fā)癰疽，此強(qiáng)制之害也。故精之為物，欲動則生，不動則不生，能自然不動則有益。強(qiáng)制則有害，過用則衰竭，任其自然而無所勉強(qiáng)，則保精之法也。老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃長生之訣也。