全唐文 第06部 卷五百十二

　　◎　李吉甫

　　吉甫字宏憲，趙郡人，御史大夫棲筠子。憲宗朝為翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人知制誥。元和二年擢中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，封贊皇縣侯。徙趙國(guó)公，出為淮南節(jié)度使。六年，復(fù)入秉政。九年卒，年五十七。贈(zèng)司空，謚曰敬憲，改謚忠懿。

　　　　◇　睿智文武皇帝冊(cè)文

　　維元和三年歲次壬子正月癸未朔十一日癸巳，攝太尉銀青光祿大夫守兵部尚書(shū)兼御史大夫上柱國(guó)趙郡開(kāi)國(guó)公臣李巽及文武官五千七百九十四人等言：臣聞自天元而升，地黃而凝，皇王之道，堯舜首出，故典謨述焉。自堯及唐，歷紀(jì)三千，致理之君，不過(guò)十?dāng)?shù)，升平之運(yùn)，不至五百。天人之交際，不其難歟？我唐運(yùn)之興，昌期是膺。四海一統(tǒng)，十圣丕承。以至於皇帝，則君十一而年二百矣。歷考前代，丁於斯時(shí)，皆王澤已竭，君明浸替，未若我后之維新厥命。我唐之中興厥祚，顧視周漢，不其蔑歟？

　　伏惟皇帝陛下紹太宗之英武，稟德宗、順宗之寅畏，乾乾翼翼，若不滿(mǎn)志。故愛(ài)於文母，順色之孝也；睦於兄弟，因心之友也。崇讜議，察邇言，去疑謀、杜讒說(shuō)，俾王道正直，砥為夷涂。發(fā)前圣之韞櫝，披人文之光耀。而氣有者，反時(shí)為妖。若黎崇之不恪，苗人之逆命。或誕敷文誥，或震疊武功。圣造不疾而速，非陛下疇能之。然後奉四表之歡心，總百神之受職。蠲祀於清廟，嚴(yán)祀於上元，天地察而神著矣。臣聞之，君人者，謙遜靜愨，則天應(yīng)之以福，故休祥出焉；慈仁愛(ài)育，則人應(yīng)之以誠(chéng)，故鼓舞從焉。王者因人心，稽天意，天下俱應(yīng)，而徽號(hào)加焉。至公之道，不可辭也。

　　臣等所以勤勤懇懇，至於再、至於三，愿奉鴻徽，以彰休德。陛下猶三揖而五讓之，久而罔已，始降俞詔。於是百辟卿士，洎四方侯衛(wèi)之臣上言曰：陛下誕睿圣之姿，應(yīng)會(huì)昌之期。經(jīng)天地之謂文，禁暴亂之謂武。臣等不勝大愿，謹(jǐn)奉玉冊(cè)玉寶上尊號(hào)曰睿圣文武皇帝。惟陛下懋一德，勤萬(wàn)邦，干祿百福，垂唐之無(wú)疆。

　　　　◇　賀赦表

　　臣某言：伏奉某月日制，大赦天下。至德純茂，鴻私溥洽。中賀。臣聞圣人紹統(tǒng)，必建元良；王者郊天，是崇嚴(yán)配。伏惟寶應(yīng)元圣文武皇帝陛下嗣守鴻業(yè)，光膺駿命。奉先思孝，誠(chéng)已達(dá)於幽明；立嫡以長(zhǎng)，義仍深於燕翼?；书嘣嗜瑝嫸Y咸甄。俯宏作解之恩，式布惟新之令。若乃滌瑕蕩穢，雷雨之施也；茂時(shí)育物，天地之仁也；薄征弛力，政理之源也；錄功念舊，敦勸之方也。加以躬儉節(jié)用，捐珠棄玉。執(zhí)喪者俾從達(dá)禮，系獄者咸釋明刑。啟進(jìn)善之門(mén)，開(kāi)直言之路。德殷虞夏，義掩羲軒。凡在宥刑，孰不欣悅！

　　　　◇　賀赦表

　　臣某言：伏奉二月二十四日制書(shū)，大赦天下。德洋恩溥，遠(yuǎn)洽邇安。億兆欣欣，罔不幸甚。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。伏惟陛下體元圣之姿，膺出符之運(yùn)，統(tǒng)理萬(wàn)事，建中於人。躬大禹之菲薄，奉元元之慈儉。損已以益下，約身而愛(ài)人。捐珠玉而不玩，斥綺麗而不御。事有妨於農(nóng)業(yè)，物有害於女工，人力所疲，上心攸蕩，自此罷黜，歸於典常。若乃投荒御魅之倫，觸網(wǎng)嬰羅之類(lèi)，或炎裔淪屈，骨肉相從，或囹圄幽囚，饋餉不至，皆陽(yáng)和所未煦，雨露所罕沾，靡不沐浴天波，昭睹白日。然後表捐軀之烈，所以勸忠；廣累葉之仁，所以敦孝。虔奉寢廟，輟玉輿之資；惠緩市估，發(fā)金錢(qián)之積。異類(lèi)均懷土之志，高年加挾纊之恩。斟酌泉貨之源，變通惠利之弊。逋債咸已，讜直必容，如天之湛恩廣矣，稽古之能事備矣。彼鶉衣之徒，鮐背之叟，孰不擊中衢之壤，共樂(lè)於堯年；詠泰階之符，同躋於壽域！況臣謬當(dāng)共理，職在撫循，欣之誠(chéng)，倍萬(wàn)恒品。不任踴悚之至，謹(jǐn)遣當(dāng)州軍事衙前虞候王國(guó)清奉表陳賀以聞。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜頓首頓首。謹(jǐn)言。

　　　　◇　賀赦表　　臣某言：伏見(jiàn)制書(shū)，大赦天下，以今年正月一日改為元和元年者。臣聞行慶布和，允光於獻(xiàn)歲，履端居始，實(shí)屬於元正，將大有以惠人，乃順時(shí)而布令。法五始之要，流恩而降澤；統(tǒng)三微之歷，觀(guān)象而建元。正朔所加，遐邇忻戴。中賀。伏惟皇帝陛下大孝嗣業(yè)，鴻猷啟圖。順天地而發(fā)生，均日月而齊照。馴洽飛走，煦育生靈，既承太宗文武皇帝之耿光，稟保壽天皇之嚴(yán)訓(xùn)。百神享德，萬(wàn)國(guó)宅心。敷作解之澤，布維新之典。將致和平，蠲京畿之逋債；言念水旱，薄江淮之征賦。開(kāi)羅網(wǎng)以宥過(guò)，崇勛秩以賞勞。宏褒酬之典，澤被幽明；旌忠烈之臣，賞延於代。闡庠序以勸學(xué)，愍耆艾而加禮。恩覃有截，化洽無(wú)垠。超溢虞夏，掩映軒頊。首出千古，遐冠百王。億萬(wàn)斯年，永荷天祿。臣謬當(dāng)任用，分鎮(zhèn)藩維，不獲奔赴闕庭，親睹盛禮。

　　　　◇　賀赦表

　　臣某言：伏奉某月日恩制，大赦天下。一人有慶，百度惟新。戴天履土，罔不欣忭。中賀。臣聞天地元功，施雨露以育物；帝王繼統(tǒng)，升日月以垂曜。群品資始，萬(wàn)方文明。伏惟皇帝陛下嗣守鴻業(yè)，光膺駿命。淳化均於四序，大德合於二儀。保寧社稷，光宅區(qū)宇。宏孝慈以御下，崇恭儉以垂休。恩覃浹旬，事冠今古。況乃順時(shí)布政，乘春導(dǎo)和。敷作解之恩，宣在宥之典。九族既睦，四門(mén)廣辟。而又洗滌幽縶，雷雨之施也；歸還流竄，羅網(wǎng)之釋也；移敘貶黜，覆載之仁也；蠲除逋債，政理之源也；褒寵勛賢，激勸之方也。廢金寶之貢，有以彰儉德也；搜遺逸之士，有以表至公也。元?jiǎng)姿迣ⅲp延子孫。庶尹卿士，榮周存沒(méi)。廣直言之路，啟進(jìn)善之門(mén)。德超虞夏，道掩軒頊。必將平一殊俗，發(fā)揮大猷，億萬(wàn)斯年，永荷天緒。臣謬當(dāng)任用，述職藩維，不獲奔赴闕庭。臣無(wú)任云云。

　　　　◇　賀赦表　　臣某言：伏奉今月日赦詔。自上下下，由衷尊尊。參天地之大名，貴圣文之崇號(hào)。休氣宛秀，彌漫云天；煙景昭華，光融草樹(shù)。臣誠(chéng)歡誠(chéng)踴再舞再蹈者，有以副萬(wàn)國(guó)之歡情，增九廟之炳靈矣。臣聞孝子事父，誠(chéng)奉其色；忠臣事君，將順其美。皆殊外獎(jiǎng)，情實(shí)內(nèi)殷。超邁盈耳之言，適會(huì)因心之義，所以然也。伏惟陛下道宏一德，功蓋四時(shí)。辰象曷以煥其文，雷霆無(wú)以雄其武。固以業(yè)振今昔，事溢名言。雖僉臣子之謀，莫究圓方之廣，所謂塞元命，起兆人，群岳騰聲，長(zhǎng)河變色。宜其雷震於地，慶蟄戶(hù)之出幽；日飛於天，賀霄漢之開(kāi)朗。是以神魚(yú)載舞，祥鳳載鳴。況於人靈，況於榮位乎！徒張三寸之舌，不足以談圣猷；空捐七尺之軀，不足以報(bào)明主。無(wú)任大慶欣忭倍百之至。謹(jǐn)遣所部宣德郎某奉表陳賀以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。

　　　　◇　賀赦表　　臣某言：伏奉七月三日冊(cè)皇太子詔書(shū)，大赦天下。臣聞元良者，宗祀之本枝；赦宥者，含育之全德。伏惟陛下赫然光大，日升於天；嶷然崇高，岳鎮(zhèn)於地。萬(wàn)齡為壽，庶物咸春。東海注百川之朝，北辰列眾星之拱。笑龜鶴之將老，嘲鸞鳳之未伸。但以禮備儲(chǔ)宮，德刑廣物。挺黃沙之罪，再荷生成；洗白玉之瑕，俱成渙汗。中外一命，錫無(wú)戰(zhàn)之勛；壽考百年，不耕之粟。莫不忭舞帝渥，頌歌圣慈。萬(wàn)歲之聲，夷夏合聽(tīng)；九成之樂(lè)，天地同歡。臣久沐鴻恩，竟無(wú)上答，悅豫之至，倍百非恒情。謹(jǐn)因進(jìn)藥使某陳賀表以聞。

　　　　◇　讓平章事表　　臣某言：臣久處繁機(jī)，切思退免。伏奉詔旨，未允深衷；仰戴天慈，如冰谷。臣某中謝。臣竊惟至敬，豈敢煩文？再以懇誠(chéng)，上陳睿覽。伏以陛下初臨寶圖，獲侍丹。一心捧日，見(jiàn)四海之大明；八稔代天，睹群生之茂育。恭承睿算，實(shí)罄愚衷，雖微寸功，豈敢纖負(fù)！倘陛下存簪履之舊，念葵藿之誠(chéng)，終全深恩，退蒙厚禮；則是陛下既假之以位，又寵之以名，至德深仁，光昭千古。況臣年齒雖長(zhǎng)，筋力幸全，猶得申獲戰(zhàn)之功，展死綏之分。倘蒙粗使，足可酬恩。至於左右便繁，朝夕機(jī)務(wù)，則心憂(yōu)智竭，力所不任。以此至誠(chéng)，期於允遂。然以時(shí)不再得，感王道之方平；福不重來(lái)，念君恩之已極。進(jìn)退惶戀，罔知所安。謹(jǐn)奉表陳乞云云?！　　　　蟆〉诙?br>
　　臣某言：臣昨八日再表自陳，九日於延英奏對(duì)。公事既畢，輒言私情。陛下語(yǔ)臣以兢懼之由，諭臣以進(jìn)退之義。今奉批答，令斷表章。無(wú)涯恩渥，木石知感。況陛下俯鑒誠(chéng)懇，知非飾詞。鑒以止足之心，特申分列之外。敢不上遵明令，退抑微衷，恪居官次，更飫仁恩。顧伯玉之未果，徒慚圣私；秉安石之偷安，猶期他日。銜恩之分，萬(wàn)殞猶輕。不任感戴惶悚之至。謹(jǐn)再奉表以聞。

　　　　◇　忠州刺史謝上表

　　臣某言：伏奉恩命，擢授臣持節(jié)忠州諸軍事守忠州刺史。越自東海，牧於巴中。秩優(yōu)專(zhuān)城，任切謠俗。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。頃以進(jìn)取乖方，譴累斯及，遠(yuǎn)投海裔，分棄朱崖。陛下精意饗天，覃恩率土，故臣得澡身霈澤，剖竹藩方。恩出九重，謗銷(xiāo)眾口。受命之日，心魂載馳。屬楚越途遙，奔馳道阻，溯流七千，涉險(xiǎn)非一，虐暑嬰癘，羸骸僅存。以今月七日舁曳到所部上訖。臣往歲曲臺(tái)掌禮，已蒙訪(fǎng)對(duì)之榮；南宮起草，猶兼奉之任，陛下展事宮廟，臣實(shí)職導(dǎo)乘輿。接星仗於鉤陳，趨日馭於黃道。奉璋薦鬯，左右天威。增秩進(jìn)階，沾濡慶渥。臣業(yè)以儒進(jìn)，才匪時(shí)須，書(shū)生之幸，亦已過(guò)分。中貽謗缺，咎則自招。今荷寵光，恩由天造。期勵(lì)精於緝理，庶有效於涓塵。巴山萬(wàn)重，峽水千仞。微分何寄，長(zhǎng)瞻北辰。臣無(wú)任感戴屏營(yíng)之至。謹(jǐn)遣衙官朝散大夫試兗州長(zhǎng)史賜紫金魚(yú)袋宇文儇奉表陳謝以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。謹(jǐn)言。

　　　　◇　柳州刺史謝上表

　　臣某言：伏奉詔書(shū)，授任柳州刺史，以今月二十五日至所部上訖。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。臣前歲以疾停官，去年蒙恩除替，便欲裂裳裹足，趨赴京師，以舊疾所嬰，彌年未愈。逮及今夏，始就歸途。襄州節(jié)度使于ν，與臣早歲同官，見(jiàn)臣當(dāng)暑在道，懇留就館，尋假職名，意欲厚臣，非臣本愿。伏惟陛下光被之德，道已洽於區(qū)中；憂(yōu)濟(jì)之勤，心每遍於天下。常以萬(wàn)邦共理，必藉於循良；一物不遺，尚延於愚藐。假臣寵渥，重領(lǐng)方州。駑駘復(fù)效於馳驅(qū)，枯朽更同於華秀。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞潢污易竭，徒有朝宗之愿；犬馬無(wú)識(shí)，猶知戀主之誠(chéng)。揣分則然，惟天所鑒。況臣昔因左官，一紀(jì)於外。子牟馳心於魏闕，汲黯注意於漢庭。豈伊非夫，獨(dú)無(wú)斯戀。去就者榮辱之主，朝廷者仕進(jìn)之源。臣子之宜，忠貞所志。臣雖心同犬馬，而分比潢污。幸躡康衢，意悲往蹇。臣之此誠(chéng)，口不能諭，意欲自達(dá)，文非盡言。此臣所以自咎自傷，恨乖志愿。猶冀苦心勵(lì)節(jié)，上奉詔條；惠寡安貧，下除人瘼。恭宣皇化，少答鴻私。不勝感戴歡欣之極。謹(jǐn)遣衙前軍事虞候王國(guó)清奉表陳謝以聞。

　　　　◇　饒州刺史謝上表　　臣某言：今月五日，中使劉元晏奉宣圣旨，擢授臣饒州刺史，兼賜官告，仍至當(dāng)州送上者。臣與元晏以某月二十三日至州上訖，臣伏以郡守分符，朝有常典，王人賜告，榮并貴臣。事出非常，恩超往例。拜舞之際，悲歡失容。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞千年一圣，生圣時(shí)者為遭逢；萬(wàn)朝一昌，遇昌期者為嘉會(huì)。臣頃者每念生圣時(shí)，逢圣運(yùn)，而職在遐外，莫能自通。何嘗不顧影獨(dú)悲，捫心屢泣！晝望白日，夜瞻北辰。豈謂分寸之績(jī)未施，丹懇之誠(chéng)若感。微藿傾心，蓋草木之常分；太陽(yáng)回燭，及幽遠(yuǎn)而不遺。今陛下降不次之恩，授分憂(yōu)之地，拜章承旨，皆自中人。圣渥沾濡，天威咫尺。從此萬(wàn)里，不為孤臣。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣又聞臣子之道，犬馬代勞，義不辭難，分當(dāng)竭命。臣竊以飽食厚祿，肥生澤膚。猶愿荷戈於逐虜之疆，免胄於捐軀之所。至於理財(cái)均賦，惠寡安貧，勸農(nóng)桑，敦學(xué)校，儒史之常節(jié)，駑駘顧何以堪！當(dāng)此殊榮，少答元造，高秩以忝，鴻私未酬。凄凄此誠(chéng)，沒(méi)齒無(wú)怠。不任感涕屏營(yíng)之至。

　　　　◇　諫畋獵表

　　陛下軫念黎元，親問(wèn)禾黍；察閭里之疾苦，知稼穡之艱難。此則圣主憂(yōu)勤，天下幸甚。但以弧矢前驅(qū)，鷹犬在後，田野縱觀(guān)，見(jiàn)車(chē)從之盛，以為萬(wàn)乘校獵，傳說(shuō)必多。諫諍之臣，義當(dāng)守職，既有聞見(jiàn)，理合上陳。拱默則懷尸素之慚，獻(xiàn)言又懼觸鱗之禍。果決以諫，實(shí)謂守官。正當(dāng)嘉尚，非足致詰。夫狩之制，古今不廢。必在三驅(qū)有節(jié)，無(wú)馳騁之危，戒銜橛之變，既不殄物，又不數(shù)行，則禮經(jīng)所高，固非有害。然逐兔呼鷹，指顧之樂(lè)，忘危履險(xiǎn)，易以溺人。故老氏譬以發(fā)狂，昔賢以為至誡。陛下每與臣等討論古昔，追蹤堯舜，固當(dāng)常俗之末務(wù)，詠圣祖之格言。愿以徇物為心，克已為慮。則升平可致，圣祚無(wú)疆；群臣異議，不禁自息。　　　　◇　請(qǐng)錄用令狐通奏

　　臣伏見(jiàn)代宗朝滑州節(jié)度使令狐彰臨終上表，悉以土地、兵甲籍上朝廷，遣諸子隨表歸闕。代宗以彰遺表，宣示百寮。當(dāng)時(shí)在位者聞之，無(wú)不感嘆。今有次子通在。臣每感彰同時(shí)河朔諸鎮(zhèn)，付子傳孫，無(wú)不熏灼數(shù)代；唯彰忠義感激，奉國(guó)忘家，遣子入朝，以土地歸於先帝。貞元中，長(zhǎng)子建坐事死於施州。幼子運(yùn)亦無(wú)罪流於歸州，欲使忠義之人，何所激勸！今通幸存，得遇明圣。伏乞陛下召之與語(yǔ)，如堪用，望垂獎(jiǎng)錄。　　　　◇　請(qǐng)?zhí)呃羰?br>
　　方今置吏不精，流品龐雜。存無(wú)事之官，食至重之稅。故生人日困，冗食日滋。又國(guó)家自天寶以來(lái)，宿兵常八十馀萬(wàn)。其去為商販，度為佛老，雜入科役者，率十五以上。天下常以勞苦之人三，奉坐侍衣食之人七。而內(nèi)外官仰俸廩者，無(wú)慮萬(wàn)員，有職局重出，名異事雜者甚眾。故財(cái)日寡而受祿多，官有限而調(diào)無(wú)數(shù)，九流安得不雜。萬(wàn)務(wù)安得不煩？漢初制郡，不過(guò)六十，而文景化幾三王。則郡少不必政紊，郡多不必事治。今列州三百，縣千四百，以邑設(shè)州，以鄉(xiāng)分縣，費(fèi)廣制輕，非致化之本。愿詔有司博議，州縣有可并并之，歲時(shí)入仕有可停停之。則吏寡易求，官少易治。國(guó)家之制，官一品，俸三千，職田祿米，大抵不過(guò)千石。大歷時(shí)，權(quán)臣月俸至九千緡者，州刺史無(wú)大小皆千緡。宰相常袞始為裁限，至李泌量間劇稍增之，使相通濟(jì)。然有名在職廢，俸存額去，間劇之間，厚薄異類(lèi)。亦請(qǐng)一切商定。

　　　　◇　請(qǐng)罷永昌公主祠堂疏

　　伏以永昌公主稚年夭枉，舉代同悲。況於圣情，固所鍾念。然陛下猶減制造之半，示折中之規(guī)。昭儉訓(xùn)人，實(shí)越今古。臣以祠堂之設(shè)，禮典無(wú)文。蓋德宗皇帝恩出一時(shí)，事因習(xí)俗。當(dāng)時(shí)人間，不無(wú)竊議。昔漢章帝時(shí)，欲為光武原陵、明帝顯節(jié)陵各起邑屋，東平王蒼上疏言其不可。東平王即光武之愛(ài)子，明帝之愛(ài)弟。賢王之心，豈惜費(fèi)於父兄哉？誠(chéng)以非禮之事，人君所當(dāng)慎也。今者依義陽(yáng)公主欲起祠堂，臣恐不如量置墓戶(hù)，以充守奉。

　　　　◇　對(duì)素服救日蝕儀疏　　日月運(yùn)行，遲速不齊：日凡周天三百六十五度有馀，日行一度，月行十三度有馀，率二十九日半而與日會(huì)。又月行有南北九道之異，或進(jìn)或退，若晦朔之交。又南北同道，即日為月之所掩，故名薄蝕。雖自然常數(shù)，可以推步，然日為陽(yáng)精，人君之象。若君行有緩有急，即日為之遲速稍逾常，為月所掩，即陰侵於陽(yáng)，亦猶人君行或失中，應(yīng)感所致。故《禮》云：「男教不修，陽(yáng)事不得。謫讠見(jiàn)於天，日為之蝕?！构耪呷瘴g，則天子素服而修六官之職；月蝕，則后素服而修六宮之職。皆所以懼天戒而自省惕也。人君在名物之上，易為驕盈。故圣人制禮，務(wù)乾恭夕惕，以奉若天道。茍德大備，天人合應(yīng)，百福斯臻，陛下恭已向明，日慎一日，又顧憂(yōu)天譴，則圣德益固，升平何遠(yuǎn)！伏望長(zhǎng)保睿志，以永無(wú)疆之休。

　　　　◇　右龍武統(tǒng)軍張伯儀謚議

　　或以伯儀嘗以推轂之任，挫師安州，於謚法得無(wú)貶乎？愚以為不然。自中興三十年而來(lái)，兵未戰(zhàn)者，患在將帥以養(yǎng)寇自重，縱敵藩身。若進(jìn)而亡師，貶以為義，誡總干戈者必托於萬(wàn)全之名，而忘一戰(zhàn)之效矣。然則保其利者，亦君子所嫌也。錄其忠而勸善者，非陽(yáng)秋之志歟？矧平居進(jìn)退之節(jié)，不敢二色，稱(chēng)為忠臣。議名之際，褒勸所在，請(qǐng)謚曰「恭」，以旌厥美。

　　　　◇　上元和郡縣圖志序　　臣聞王者建州域，物土疆，觀(guān)次於星躔，察法於地理?？贾袊?guó)山河之象，求二儀險(xiǎn)阻之情。天漢萌而兩界分，南官正而五均敘。自黃帝之方制萬(wàn)國(guó)，夏禹之分別九州。辨方經(jīng)野，因人緯俗，其揆一矣。及秦皇并六國(guó)，則罷侯而置守；漢武討百蠻，則窮兵而黷武。雖裂為郡縣者，遠(yuǎn)過(guò)於殷周，而教令之所行，威懷之所服，亦不越於三代。失天地作限之意，非皇王尚德之仁?？渲疽坌?，久而後悔。由此觀(guān)之，則圣人疆理之制，固不在荒遠(yuǎn)矣。

　　吾國(guó)家肇自貞觀(guān)，至於開(kāi)元，兼夏商之職貢，掩秦漢之文軌；梯航累乎九譯，廄置通乎萬(wàn)里。然後分疆以辨之，置吏以康之。任所有而差貢賦，因所宜而制名物。守其要害，險(xiǎn)其走集。經(jīng)理之道，冠乎百王。巍巍乎無(wú)得而稱(chēng)矣！《易》曰：「天險(xiǎn)不可升，地險(xiǎn)山川邱陵，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)。險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！」然則圣人雖設(shè)險(xiǎn)，而未嘗恃險(xiǎn)。施於有備之內(nèi)，措於立德之中。其用常存，其機(jī)不顯。弛張開(kāi)闔，因變制權(quán)。所以財(cái)成二儀，統(tǒng)理萬(wàn)物。故漢祖入關(guān)，諸將爭(zhēng)走金帛之府，惟蕭何收秦圖書(shū)。高祖所以知山川厄塞，戶(hù)口虛實(shí)。厥後受命汜水，定都洛陽(yáng)，留侯演委輅之謀，田肯賀入關(guān)之策。事關(guān)興替，理切安危。舉斯而言，斷可識(shí)矣。

　　伏惟睿圣文武皇帝陛下握樞秉圣，承祧立極，祖堯舜之道，憲文武之程?；释踔谯?，行之必至；祖宗之耿光，寢而復(fù)耀。天寶之季，王途暫艱。由是墜綱解而不紐，強(qiáng)侯傲而未肅。逮至興運(yùn)，盡為驅(qū)除。故蜀有阻隘之夫，吳有憑江之卒。雖完保聚、繕甲兵，莫不手足裂而異處。封疆一乎四海，故衛(wèi)風(fēng)偃，朔塞砥平，東西南北，無(wú)思不服。

　　臣吉甫當(dāng)元圣撫運(yùn)之初，從內(nèi)庭視草之列，尋備袞職，久塵臺(tái)階，每自循省，赧然收汗。謨明弼諧，誠(chéng)淺智之不及；簿書(shū)期會(huì)，亦散材之不工。久而伏思，方得所效。以為成當(dāng)今之務(wù)，樹(shù)將來(lái)之勢(shì)，則莫若版圖地理之為切也。所以前上《元和國(guó)計(jì)簿》，審戶(hù)口之豐耗；續(xù)撰《元和郡縣圖志》，辨州域之疆理。時(shí)獲省閱，或裨聰明。豈欲希ガ侯之規(guī)模，庶乎盡朱贛之條奏。況古今言地理者凡數(shù)千家，尚古遠(yuǎn)者或搜古而略今，采謠俗者多傳疑而失實(shí)。飾州邦而敘人物，因邱墓而徵鬼神，流於異端，莫切根要。至於邱壤山川，攻守利害，本於地理者，皆略而不書(shū)，將何以佐明王扼天下之吭，制群生之命？收地保勢(shì)勝之利，示形束壤制之端，此微臣之所以精研，圣后之所宜周覽也。謹(jǐn)上《元和郡縣圖志》，起京兆府，盡隴右道，凡四十七鎮(zhèn)，成四十卷，每鎮(zhèn)皆圖在篇首，冠於敘事之前，并目錄兩卷，總四十二卷。臣學(xué)非博聞，識(shí)愧經(jīng)遠(yuǎn)，馳騖雖久，漏略猶多。輕瀆宸嚴(yán)，退增戰(zhàn)越。謹(jǐn)上?！　　　　蟆【幋梧崥J悅辨大同古銘記

　　夫一邱之土，無(wú)情也；遇雨而圮，偶然也。窮象數(shù)者，已懸定於十八萬(wàn)六千四百日之前，矧於理亂之運(yùn)，窮達(dá)之命。圣賢不逢，君臣偶合。則姜牙得璜而尚父，仲尼無(wú)鳳而旅人；傅說(shuō)夢(mèng)達(dá)於巖野，子房神授於圯上：亦必定之符也，然而孔不暇暖其席，墨不俟黔其突，何經(jīng)營(yíng)如彼？孟去齊而接淅，賈造湘而投吊，又眷戀如此。豈大圣大賢，猶惑於性命之理歟？將浼身存教，示人道之不可廢歟？余不可得而知也。欽悅尋自右補(bǔ)闕歷殿中侍御史，為時(shí)宰李林甫所惡，斥擯於外，不顯其身，故余敘其所聞，系於二篇之後，以著蓍之筮之神明，聰哲之懸解，奇偶之有數(shù)。貽諸好事，為後學(xué)之奇玩焉。

　　　　◇　杭州徑山寺大覺(jué)禪師碑銘（并序）

　　如來(lái)自滅度之後，以心印相付囑，凡二十八祖至菩提達(dá)摩。紹興大教，指授後學(xué)。後之學(xué)者，始以南北為二宗。又自達(dá)摩三世傳法於信禪師，信傳牛頭融禪師，融傳鶴林馬素禪師，素傳於徑山，山傳國(guó)一禪師。二宗之外，又別門(mén)也。

　　於戲！法不外來(lái)，本同一性。惟佛與佛，轉(zhuǎn)相證知。其傳也，無(wú)文字語(yǔ)言以為說(shuō)；其入也，無(wú)門(mén)階經(jīng)術(shù)以為漸。語(yǔ)如夢(mèng)覺(jué)，得本自心。誰(shuí)其語(yǔ)之？國(guó)一大師其人矣。大師諱法欽，俗姓朱氏，吳都昆山人也。身長(zhǎng)六尺，色像第一。修眸蓮敷，方口如丹。嶷焉若峻山清孤，泊焉若大風(fēng)海上。故揖道德之器者，識(shí)天人之師焉。春秋二十有八，將就賓貢，途經(jīng)丹陽(yáng)，雅聞鶴林馬素之名，往申款謁。還得超然自詣，如來(lái)密印，一念盡傳，王子妙力，他人莫識(shí)。即日剃落，是真出家。因問(wèn)以所從，素公曰：「逢徑則止，隨汝心也?！顾沼畏街菱藕嘉魃?，問(wèn)於樵人，曰：「此天目山之上徑。」大師感鶴林逢徑之言，知雪山成道之所，於是蔭松藉草，不立茅茨，無(wú)非道場(chǎng)。於是宴坐之久，邦人有構(gòu)室者，大師亦因而安處，心不住於三界，名自聞於十方。華陰學(xué)徒，來(lái)者成市矣。天寶二祀，受具戒於龍泉法侖和尚。雖不現(xiàn)身意，亦不舍外儀。於我性中，無(wú)非自在。大歷初，代宗睿武皇帝高其名而徵之，授以肩輿，迎於內(nèi)殿。既而幡幢設(shè)列，龍象圍繞，萬(wàn)乘有順風(fēng)之請(qǐng)，兆民渴灑露之仁。問(wèn)我所行，終無(wú)少法。尋制於章敬寺安置，自王公逮於士庶，其詣?wù)呷沼星?。司徒楊公綰，情游道樞，行出人表，大師一見(jiàn)於眾，二三目之。過(guò)此默然，吾無(wú)示說(shuō)。楊公亦退而嘆曰：「此方外高士也，固當(dāng)順之，不宜羈致?！箤で髿w山，詔允共請(qǐng)，因賜策曰國(guó)一大師，仍以所居為徑山寺焉。

　　初大師宴居山林，人罕接禮；及召赴京邑，途經(jīng)郡國(guó)，譬若優(yōu)曇一現(xiàn)，師子聲聞。光赴響者，轂擊肩摩；投衣布金者，邱累陵聚。大師隨而檀施，皆散之。建中初，自徑山徙居於龍興寺。馀杭者，為吳東藩，濱越西境。馳軺軒者數(shù)道，通濱驛者萬(wàn)里。故中朝銜命之士，於是往覆；外國(guó)占風(fēng)之侶，盡此奔走。不踐門(mén)閾，恥如聾。而大師意絕將迎，禮無(wú)差別。我心既等，法亦同如。貞元八年歲在壬申十二月二十八夜，無(wú)疾順化，報(bào)齡七十九，僧臘五十。先是一日，誡門(mén)人令設(shè)六齋。其徒有未悟者，以日暮恐不克集事。大師曰：「若過(guò)明日，則無(wú)所及?！辜榷凭壠諘?huì)，珍供豐盈。大師意若辭訣，體無(wú)患苦。逮中宵，跏趺示滅。本郡太守王公顏即時(shí)表聞，上為欷，以大師元慈默照，負(fù)荷眾生，賜謚曰大覺(jué)禪師。海內(nèi)服膺於道者，靡不承問(wèn)叩心，悵惘號(hào)慕。明年二月八日，奉全身於院庭之內(nèi)，遵遺命也。建塔安神，申門(mén)人之意也。

　　嗚呼！為人尊師，凡將五紀(jì)，居惟一床，衣止一衲。冬無(wú)纊ふ，夏不。遠(yuǎn)近檀施，或一日累千金，悉命歸於常住，為十方之奉。未嘗受施，亦不施人。雖物外去來(lái)，而我心常寂。自象教之興，數(shù)百年矣，人之信道者，方忄希畏於罪垢，愛(ài)見(jiàn)於莊嚴(yán)。其馀小慧，則以生滅為心，垢凈為別，舍道由徑，傷肌自瘡。至人應(yīng)化，醫(yī)其病故。大師貞立迷妄，除其冥，破一切相，歸無(wú)馀道。乳毒既去，正味常存。眾生妄除，法亦如故。嘗有設(shè)問(wèn)於大師曰：「今傳舍有二使，郵吏為圭刂一羊。二使既聞，一人救，一人不救，罪福異之乎？」大師曰：「救者慈悲，不救者解脫?！刮┐髱熜院脱院?jiǎn)，罕所論說(shuō)，問(wèn)者百千，對(duì)無(wú)一二。時(shí)證了義，心依善根。未度者道豈遠(yuǎn)人，應(yīng)度者吾無(wú)雜味。日行空界，盡欲昏癡；珠現(xiàn)鏡中，自然明了。或居多靈異，或事符先覺(jué)。至若飲毒不害，遇疾不醫(yī)。元鶴代暗，植柳為蓋。此昭昭於視聽(tīng)者，不可備紀(jì)。於我法門(mén)，皆為妄見(jiàn)。今不書(shū)，尊上乘也。弟子實(shí)相，門(mén)人上首，傳受秘藏，導(dǎo)揚(yáng)真宗。甚乎有若似夫子之言，庚桑得老聃之道。以吉甫連蹇當(dāng)代，歸依釋流，俾筌難名，強(qiáng)著無(wú)跡。其詞曰：

　　水無(wú)動(dòng)性，風(fēng)止動(dòng)滅。鏡非塵體，塵去鏡澈。眾生自性，本同諸佛。求法妄纏，坐禪心沒(méi)。如來(lái)滅後，誰(shuí)證無(wú)生。大士密授，真源湛明。道離言說(shuō)，法潤(rùn)根莖。師心是法，無(wú)法修行。我體本空，空非實(shí)性。既除我相，亦遣空病。誓如乳毒，毒去味正。大師得之，斯為究竟。何有涅，適去他方。教無(wú)生滅，道有行藏。不見(jiàn)舟筏，空流大江。蒼蒼遙山，成道之所。至人應(yīng)化，萬(wàn)物皆睹。報(bào)盡形滅，人亡地古?？添炟S碑，永存澗戶(hù)。