全唐文 第07部 卷六百十六

　　◎　孟簡(jiǎn)

　　簡(jiǎn)字幾道，德州平昌人。舉進(jìn)士，登宏詞科，元和中累官太子賓客分司東都。長(zhǎng)慶三年卒。

　　　　◇　白烏呈瑞賦　　驗(yàn)白烏之祥牒，告皇家之寶祚。蓋由天子張至仁，本太素。享宗廟而無(wú)爽，薦孝敬而有度。何常日浴，翻皓體以來(lái)儀；曾異火流，奚丹羽之可慕。凌{羽高}々之白烏，類(lèi)振振之翔鷺。稟純德而自甄，誠(chéng)眾色之難污。觀其皎皎奇狀，明明麗質(zhì)。霜毳潔朗，玉姿閑逸。不愛(ài)其瑞，嘉載飛之可瞻；思效其祥，見(jiàn)莫黑之如失。寧爰企於往代，可俯窺於今日。原乎孝理通元，格皇至虔。惟烏感應(yīng)，其容昭宣。抱正色而道洽，從反哺而名全。不然，則有威鳳之可紀(jì)，何白烏之是傳。樂(lè)而有聲，且不棲於楚幕；潔而成質(zhì)，故自協(xié)於靈篇。出林而日華亂動(dòng)，繞樹(shù)而月影相鮮。向至化而遠(yuǎn)集，想皇風(fēng)而戾焉。眾而何為，悲子生之八九；大而無(wú)慮，笑水擊之三千。爾其超遙高翥，來(lái)不可遏。見(jiàn)歸飛之薦臻，誠(chéng)愷悌之四達(dá)。諒深仁之所化，固至性之難奪。若乃載鳴嗷嗷，浮彩皓皓。受西方之精氣，自洪爐而造。遐想其蒼赤呈祥，豈與乎雪霜同縞。且夫仰稻粱而自若，彼徒籠夫仙鶴；待馴狎而不還，何必招於白鷴。且養(yǎng)素而委質(zhì)，非取容而強(qiáng)顏。故下臣賀瑞而歌曰：素德式昭兮何舄奕。元質(zhì)從化兮為潔白。符仁孝兮葉往冊(cè)。見(jiàn)祥瑞兮流圣澤。

　　　　◇　批孔禺獻(xiàn)詩(shī)狀

　　薛陟不知典教，豈辯賢良！驅(qū)遣健徒，憑陵國(guó)士，殊無(wú)畏憚，輒恣威權(quán)。翻成刺許之賓，何異吠堯之犬！然以久施公效，尚息杖刑，退補(bǔ)散將，外鎮(zhèn)收管。　　　　◇　建南鎮(zhèn)碣記

　　太山諫卿受氣端勁，為文雅拔，由進(jìn)士尉陽(yáng)羨，安定公愛(ài)其道直，延為從事。是時(shí)鄙夫次受辟書(shū)，故得與諫卿游處最密，常記其撰南鎮(zhèn)碣，彩章輝煥，物象飛動(dòng)。當(dāng)貞元之丁丑也，迨元和甲午，簡(jiǎn)自給事中蒙恩授浙東道都團(tuán)練觀察處置使，薦游此地，歲十八返矣。尋奉御祝，有事於鎮(zhèn)，求當(dāng)時(shí)之碣，則未樹(shù)立。因訪(fǎng)太山之礦吏，乃得舊本，爰征樂(lè)石，磨琢鐫刻，流芳自此。諫卿永貞年為讒賊所中，謫居汀州，今皇帝踐阼，宰臣論其冤濫，故福建廉使閻公得以上請(qǐng)，復(fù)歷大理評(píng)事，遽征拜監(jiān)察御史。未經(jīng)歲，臺(tái)丞上薦不次，遷侍御史。以言語(yǔ)明切，將酬相府，且不入，出為巴州刺史。持逸群之才略，瘳疲人之疾苦，理行居最，再移資州，如巴之政。今復(fù)為洋州，課績(jī)大著。噫！共載華發(fā)，相逢幾時(shí)。所不間者，頃以至人寶相凈樂(lè)之法，更說(shuō)迭講，次真空處，入性海道，動(dòng)於世間而不世間，故可記也。十年十月十日建。

　　◎　裴

　　字宏中，河?xùn)|聞喜人。第進(jìn)士，貞元中賢良極諫對(duì)策第一。元和初為翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)考功郎中知制誥，累遷戶(hù)部侍郎；三年拜中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，加集賢院大學(xué)士，罷為兵部尚書(shū)；六年改太子賓客。卒贈(zèng)太子太傅。

　　　　◇　上德宗實(shí)錄表　　臣聞格天周物之功，繼統(tǒng)事難（疑）之績(jī)，屬當(dāng)興運(yùn)，則事顯一時(shí)；貽之後來(lái)，則名示百代。是以舜謂盡善，禹稱(chēng)無(wú)間，典謨斯在，芳烈可征。雖垂訓(xùn)必資於哲，顧不朽亦賴(lài)之紀(jì)述。伏以德宗皇帝臨御天下，殆三十年，躬勤庶政，戡群慝，消復(fù)厄運(yùn)，大拯橫流。貞元之後，天下無(wú)事，亭障寢柝，梯航獻(xiàn)珍，納蒸人於壽域，兼前王之能事，加以圣政多暇，睿文間作，篆諸金石，播於管弦。扶持翼武之勛，死節(jié)納忠之士，亦猶星拱辰極，云從飛龍，君臣協(xié)期，事業(yè)光大，宜當(dāng)刊錄，以垂無(wú)窮。陛下掃清寰區(qū)，恢復(fù)祖業(yè)，執(zhí)契求理，思覿前鑒，爰詔臣等，俾加撰錄。臣與修撰官秘書(shū)少監(jiān)蔣武以去年八月論著絕筆，勒成《德宗實(shí)錄》五十卷?？槍?xiě)整飭，今已就功。臣等學(xué)愧前修，職叨東觀，雖談天測(cè)海，未究其高深，而褒善貶惡，靡慚其良直，徒極搜采，尚懼闕遺。臣屬有犬馬之疾，未任躬自獻(xiàn)上。伏以國(guó)之大典，夙奉德音，編簡(jiǎn)既終，稽慢為罪。其《實(shí)錄》五帙五十卷，并《目錄》一卷，謹(jǐn)隨表獻(xiàn)上。

　　　　◇　汰僧道議

　　衣者，蠶桑也；食者，耕農(nóng)也；男女者，繼祖之重也。而二教悉禁，國(guó)家著令，又從而助之，是以夷狄不經(jīng)法，反制中夏禮義之俗也?！秱鳌吩唬骸概邮挠袨槿四钢?，四十九絕生育之理；男子十六有為人父之道，六十四絕陽(yáng)化之理?！钩颊?qǐng)僧道士一切限年六十四以上，尼女官四十九以上，許終身在道。馀悉還為編人，官為計(jì)口授地，收廢寺觀，以為廬舍。

　　　　◇　郭子儀傳論

　　汾陽(yáng)事上誠(chéng)藎，臨下寬厚，每降城下邑，所至之處，必得士心，前後遭罹幸臣程元振、魚(yú)朝恩譖毀百端，時(shí)方握強(qiáng)兵，或方臨戎?jǐn)常t命征之，未嘗不即日應(yīng)召，故讒謗不能行。代宗幸陜時(shí)，令以數(shù)十騎覘賊，及在涇陽(yáng)，又陷於胡虜重圍之中，皆以身許國(guó)，未嘗以危亡易慮，亦遇天幸，竟免患難。田承嗣方跋扈魏州，傲很無(wú)禮，子儀嘗遣使至，承嗣西望拜之。指其膝謂使者曰：「茲膝不屈於人若干歲矣，今為公拜。」李靈曜據(jù)汴州，公私財(cái)賦，一皆遏絕，獨(dú)子儀封幣經(jīng)其境，莫敢留之，必持兵衛(wèi)送，其為豺虎所服如此。麾下老將，若李懷光輩數(shù)十人，皆王侯重貴，子儀頤指進(jìn)退，如仆隸焉。幕府之盛，近代無(wú)比，始與李光弼齊名，雖威略不逮，而寬厚得人過(guò)之。歲入官俸二十四萬(wàn)貫，私利不在焉。其宅在親仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相從出入者，不知其居。前後賜良田美器，名園甲館，聲色珍玩，堆積羨溢，不可勝紀(jì)。代宗不名，呼為大臣。天下以其身為安危者殆二十年，校中書(shū)令考二十有四。權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不之罪。富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無(wú)缺焉。唯以讒怒誣奏判官戶(hù)部郎中張譚杖殺之，物議為薄。

　　◎　李逢吉

　　逢吉，字虛舟，隴西人，第進(jìn)士。德宗朝以薦為左拾遺，元和中累遷中書(shū)舍人，加朝議大夫門(mén)下侍郎同平章事，罷為劍南東川節(jié)度使。穆宗立，拜兵部尚書(shū)，復(fù)知政事。敬宗朝封涼國(guó)公，兼右仆射，出為山南東道節(jié)度使，徙宣武，召拜左仆射，兼守司徒。大和九年卒，年七十八，贈(zèng)太尉，謚曰成。

　　　　◇　進(jìn)善旌賦（以「設(shè)之通衢，俾人進(jìn)善」為韻）

　　皇唐之與伊唐也，哲文思，異代同時(shí)。咸進(jìn)善以欽若，又建旌以求之。不進(jìn)善焉，何以延側(cè)陋之士。不彰別也，何以嘉讜正之詞。是宜式創(chuàng)宏模，聿陳令典。綴析羽以藻耀，植修竿之偃蹇。相其地以崇樹(shù)所宜，因其人以康莊是踐。即之者有以翊圣，瞻之者於焉遷善。忠謇之徒，風(fēng)馳云趨。畢效臣節(jié)，同膺帝俞。猶金礪而君臣合契，類(lèi)土圭而形影相符?；亓Ⅺ咄?，而克同國(guó)柄；直行勁挺，而自陟天衢。由是悉索草茅，罔資介儐。高懸垂逮下之德，仰視知不言之信。咸策足以員來(lái)，思捐軀而自徇。同於舞羽，至誠(chéng)之感必臻。異彼召弓，非禮之招不進(jìn)。大哉求仁，其必有因。懿此標(biāo)表，本乎諮詢(xún)。制其事者，上惟允恭之帝；集其下者，眾皆可封之人。是必隨謗木以用舍，與諫鼓為等倫。若夫容衛(wèi)繁多，制度奇詭。元蛇始務(wù)其厭勝，翠鳳式崇乎侈靡。熊虎之示勇則那，日月之比崇徒爾。寧有裨於啟沃，且無(wú)取於率俾。偉夫有臺(tái)有宮，胡為乎途中。所以闡於圣聰，使無(wú)不通。爰樹(shù)爰揭，豈惟乎人悅。所以尊彼雋杰，使皆就列。然後朝廷邁德嗣於羲軒，得賢方於稷契。躬好問(wèn)之裕，有知人之哲。固以日奏於嘉言，矧斯旌之攸設(shè)?！　　　　蟆∥奈浯笫V孝皇帝冊(cè)文

　　維寶歷元年歲次乙巳四月甲戌朔二十日癸巳，攝太尉銀青光祿大夫檢校右仆射兼太子少師上柱國(guó)天水郡開(kāi)國(guó)公食邑二千戶(hù)臣趙宗儒及文武官六千五百四十一人等言；臣聞自古王者之御極也，必上奉乎天地，丕承乎廟祧。法天地所以宅八，嚴(yán)宗祧所以垂萬(wàn)葉，非休聲震越，不足以齊燾載，非尊稱(chēng)超卓，不足以光祖宗，則名實(shí)之際，不可誣也，肇自上古，質(zhì)文未具，號(hào)兼三五，事本嬴劉，其後正閏相承，南北更王，僉事因襲，而罔圖旌別，茍鴻猷既洽，徽數(shù)莫申，貽諸裔昆，靡所稱(chēng)謂，抑當(dāng)時(shí)臣子之罪，非所謂納君於善者。

　　皇唐列圣，備有典常，高宗而降，代享丕號(hào)，以至於元宗之治平，肅宗之蕩定，德宗之烈文，憲宗之戡翦。先圣之克荷，重熙累盛，震邁古昔，未有不由斯者已。伏惟皇帝陛下浚哲自天，寬仁在躬，圣齡方富，睿德咸稱(chēng)，行懋於朱邸，聲飛於青宮。始踐阼而虞舜之大孝聞焉，既郊天而文王之小心著焉。竭愛(ài)敬於西宗（疑），示儀刑於四國(guó)。慎東名傅，優(yōu)寵直言，嗣位已來(lái)，百度維新，九圍式敘，邊烽罔不罷，屬?lài)?guó)罔不來(lái)，靈化有之助，風(fēng)雨無(wú)伏愆之候，至元至賾，可勝道哉！由是百辟群司，耆儒碩士，文武臣庶。緇黃幼艾，殊形一心，異聲同辭，隳肝瀝膽，元上徽稱(chēng)，其誠(chéng)至矣！吾皇猶惕然三讓?zhuān)坏靡讯?。斯謙尊而光，卑而不可逾者也。

　　夫經(jīng)緯天地曰文，則二儀交泰矣；克定禍亂曰武，則八蠻順軌矣。格於上下非圣歟？通乎神靈非孝歟？臣等恭考庶言，強(qiáng)名圣德，不勝大愿，謹(jǐn)奉玉冊(cè)玉寶，上尊號(hào)曰文武大圣廣孝皇帝。伏惟陛下祗上帝之眷命，荷累圣之儲(chǔ)休，外順?biāo)囊模瑑?nèi)從百辟，時(shí)承昌運(yùn)，昭受鴻名。然後躬《大易》不息之義，思《禮經(jīng)》日新之旨，鑒拜休之至誠(chéng)，考無(wú)過(guò)之格言，以緝熙庶績(jī)重其文，以斥去群邪盛其武，以目達(dá)四聰載大其圣，以慎守九廟益廣其孝?？藘€克勤，有初有終，所疏者佞，所近者忠。畋游必省，獻(xiàn)替必從。無(wú)忘我高祖太宗之丕烈，以永家邦。臣宗儒等誠(chéng)歡誠(chéng)懼頓首頓首。謹(jǐn)上?！　　　　蟆≌酃疴钟?br>
　　匡廬之秀，粹於眾岳；五老之英，奇於眾峰。謂泉嵐卉木煙靄之性和，而利福茲收，居無(wú)郁厲，無(wú)翳勃之害於物也。大哉！上上（疑）之清寧之境耶？吾頃年奉家君牧九江，得從白鹿先生浚之游，觀焉志羨，則詠真之鄰也。有獅子峰下古傳謂幡竿源者，其風(fēng)清英，泉石可依，足以變昧職之歸真寧歟（疑）？浚之導(dǎo)吾結(jié)隱室於是源而居，誠(chéng)以逃俗染，溫智習(xí)，飲超揚(yáng)之味，分浩然之氣也。不得不為擇地而歸耶？洎折桂上都，選調(diào)分秩之後，忘是境也。嗚呼！迅變十有三祀矣。隱室有浮圖杜氏者，守而燕葺焉。杜氏泛道者之譽(yù)，熙熙焉亦久矣，家君之夙契者，浮圖真士也。吾今罪走虔疊，道取湓城，思隱室逍遙之風(fēng)，悒悒滴淚。杜氏訪(fǎng)吾，乃喜色浮而恨こ釋半矣，不復(fù)泉嵐之期，誠(chéng)快快乎隱室歸杜氏，人與地相符，則無(wú)虛擲也。得杜氏言曰：「僧之居，儒之居，名其異也。今君子隱居，易為庵狀有年矣。欲錫以名，同日月數(shù)，斯名無(wú)朽哉！抑吾昔性識(shí)因地而清，道業(yè)因室而精，性清道精，而名乃成。本實(shí)無(wú)忌者，吾門(mén)至行也。室既為庵，宜以折桂為名?！关懺了葰q六月十五日，李逢吉述。

　　　　◇　石壁禪寺甘露義壇碑

　　唐有天下，仁圣奕葉，文武重光，憲章於古，損益以正，革去雜霸，煽揚(yáng)淳風(fēng)，於二皇三代有全德，於周公孔父無(wú)違命。獨(dú)以空門(mén)金人之教，清凈葉於天綱，孝慈禪於人紀(jì)，考之經(jīng)義則不悖，施之帝典而可大。式克尚，許其踐修，於是人知崇本，家有清信，空法匝於寰區(qū)，真經(jīng)侔於墳籍，則道斯備矣。凡彼列剎，布於列郡，而我三壇，角於三都：在西都曰靈感壇，在東都曰會(huì)善壇，在北都曰甘露壇?！购槲┻m道之通軌，歸心之真宅，甘露壇在府之交城縣石壁寺，清凈大芻慎微稽謀之，初欽若佛旨，日將漸位地（疑）是ム禁戒，惟厥授受，必資壇場(chǎng)，不嚴(yán)重何以肅凡心，不精頎罔克回圣鑒，不宏闡曷足流大化，不砥礪莫有就靈功。且欲以齊二京之宏觀，補(bǔ)是邦之闕典，乃銳其戮力，誓之以死，蘄於高貲，邸彼崇信。入貨者波委，就役者子來(lái)，掘及九泉，實(shí)以香土，筑之三層，布以正礎(chǔ)。殫山水之勝，極土木之工，功費(fèi)鉅萬(wàn)，瑰奇莫二。自貞元癸酉歲暨丁丑歲，而能事畢。

　　是歲有事於靈壇，凡數(shù)郡之內(nèi)，碩學(xué)舊德，顓蒙之師大和會(huì)，凡千里之外，激節(jié)赍志，去家之徒駿奔走。自四月八日至二十四日，而法會(huì)罷，俾夫來(lái)者宿殖遽生聚，舊污（闕）清滌，恒性鎮(zhèn)有守，妄見(jiàn)寢不作，至靈加之易，外境汨之難，精誠(chéng)歆以交感，凡圣忽其相接，歡聲喜氣，被於山谷，休譽(yù)令儀，播乎宇宙。其大哉！茲至道妙賾之無(wú)量無(wú)邊。其魄（疑）見(jiàn)於事者，可略而紀(jì)。

　　昔應(yīng)身示滅，像教爰布，輪既三轉(zhuǎn)，趨之不一，而（闕）別道俗，攝持身口，莫疾於尸羅。近世之弊，主者有經(jīng)費(fèi)，求者必執(zhí)贐，既叨忄質(zhì)而有交利之患，顧怠惰而無(wú)與進(jìn)之心。則中途而北者十四五，而大化斯蠹，矧或師未善教，而法禁廢弛，事鮮成命，而去取溷淆。懿夫宏濟(jì)為心，周給於眾，則人以勸；廷辯其能，詳定其要，則事有倫。五載而一會(huì)，使人之也；萬(wàn)眾而無(wú)擇，使人趨之也。謂東漢感夢(mèng)以還，釋流傳授，未有盛於此者。故自興作，每多符應(yīng)。巨功方半，景甚清霽，甘露垂珠於草樹(shù)者三日，以旌美志，緇素同觀，大眾日集，時(shí)屬旱，靈泉涌溜於山澗者數(shù)所，以辦禮食，賓主咸賴(lài)。由是節(jié)度觀察使禮部尚書(shū)李公以文武中肅，休勛懿行，而志尚營(yíng)道，監(jiān)軍使以勤敏寬仁，長(zhǎng)材曠度，而性惟與善，相與葉心同德，表請(qǐng)錫名曰甘露無(wú)礙義壇。且又降之素書(shū)，用嘉褒美，出其清俸，以為賜予。斯足以駭見(jiàn)聞而洽謠誦矣。

　　夫宏道設(shè)教，得其人而後行。前志又云：「天時(shí)不如地利?！苟U師本姓齊氏，薊人也，姜水舊族，漁陽(yáng)德門(mén)，界襲軒冕，夙彰行義，脫屣代祿，奉身高驤，初隸名本郡憫忠寺。窮修多之藏，究毗尼之學(xué)，演律為粵主，傳戒為常師，了法之無(wú)住，游方而至止。因感父德先后聆神鍾（疑）創(chuàng)仁祠之，嘉道綽大士精修禪觀，躋凈界之風(fēng)，而峰壑崇邃，林泉詭異，據(jù)全晉之右壤，面興王之舊京，宜作圣域，以嚴(yán)佛事。亦既經(jīng)始，於焉肆勤。綱維及寺之耆艾上首等，率能奉法以慎身，觀妙以咸性，用充佐佑，誕臻厥成，則又知清行勝概之若此，雖欲勿ピ為宏圖，而莫可已。於是緇流俊賢，紳諸儒，洎清信士女百千人，俱議欲刻石，以存不朽。弟子逢吉，用六經(jīng)之馀，雅修無(wú)生，而亦窺龍宮之秘，故得以圣朝君臣之至化，空門(mén)圣賢之妙道，合而為頌，以簡(jiǎn)於後。其辭曰：

　　釋氏之宗，泊乎無(wú)為。生殖光大，眾妙攸依。道號(hào)無(wú)涯，智不得知。誕設(shè)炯戒，揭其宏規(guī)。亦既潤(rùn)色，為之羽儀。乃眷後賢，異代如期。持律之士，若優(yōu)波離。能以厥躬，為眾元龜。亮直端潔，宜作之師。在法末流，典制寢隳。忘味輟寢，誓志興衰。乃經(jīng)斯壇，究盡瑰奇。赴者如市，來(lái)其如歸。靈泉川流，膏露珠垂。佛日在上，赤乎增輝。穆穆圣君，唐虞同時(shí)。端拱思道，而人畢隨。京邑有三，壇乎如之。越有大賢，鎮(zhèn)安朔陲。請(qǐng)錫嘉名，用光於茲。既賜予矣，褒之以詞。緬懷元猷，率皇威。顯允都政，真清道機(jī)。萬(wàn)有千年，耀於斯。