全宋文 卷四十二

　　◎　陸徽

　　徽字休猷，吳郡吳人?？け僦鞑荆l(wèi)軍、車(chē)騎二府參軍、揚(yáng)州主簿、王弘衛(wèi)軍主簿，除尚書(shū)都官郎，補(bǔ)建康令，遷司徒左西掾。出為始興太守，進(jìn)使持節(jié)、交廣二州諸軍事、綏遠(yuǎn)將軍、平越中郎將、廣州刺史，征為南平王鑠冠軍司馬、長(zhǎng)沙內(nèi)史、行湘州府事。母憂(yōu)去職，征為持節(jié)督益寧二州諸軍事、寧朔將軍、益州刺史。元嘉二十九年卒，贈(zèng)輔國(guó)將軍，謚曰簡(jiǎn)子。

　　　　◇　薦朱萬(wàn)嗣表

　　臣聞陵雪褒穎，貞柯必振；尊風(fēng)賞流，清原斯挹。是以衣囊揮譽(yù)於西京，折轅延高於東帝。伏見(jiàn)廣州別駕從事史朱萬(wàn)嗣，年五十三，字少豫，理業(yè)沖夷，秉操純白，行稱(chēng)私庭，能著官政。雖氏非世祿，宦無(wú)通資，而隨牒南服，位極僚首，九綜州網(wǎng)，三端府職，頻掌蕃機(jī)，屢績(jī)符守。年暨知命，廉尚愈高，冰心與貪流爭(zhēng)激，霜情與晚節(jié)彌茂，歷宰金山，家無(wú)寶鏤之飾，連組珠海，室靡珥之珍。確然守志，不求聞達(dá)，實(shí)足以澄革污吏，洗鏡貪氓。臣謬忝司牧，任專(zhuān)萬(wàn)里，雖情祗慎擢，才闕豪露，敢罄愚陋，舉其所知。如得提名禮闈，抗跡朝省，摶嶺表之清風(fēng)，負(fù)冰宇之潔望，則恩融一臣，而施光萬(wàn)物。敢緣天澤云行，時(shí)德雨施，每甄外州，榮加遠(yuǎn)國(guó)。是以獻(xiàn)其瞽言，希垂聽(tīng)覽。（《宋書(shū)·陸徽傳》。）

　　　　◇　薦襲穎表

　　臣聞運(yùn)纏明夷，則艱貞之節(jié)顯；時(shí)屬棟撓，則獨(dú)立之操彰。昔之元興，皇綱弛紊，譙縱乘釁，肆虐巴庸，害殺前益州刺史毛璩，竊據(jù)蜀士，涪、岷士庶，怵迫受職。璩故吏龔穎，獨(dú)秉身貞白，抗志不撓，殯送舊君，哀敬盡禮，全操九載，不染偽朝?？v雖殘兇，猶重義概，遂延以旌命，劫以兵威，穎忠誠(chéng)奮發(fā)，辭色方壯，雖桎梏在身，踐危愈信其節(jié)，白刃臨頸，見(jiàn)死不更其守。若王之抗辭燕軍，同周苛之肆詈楚王，方之於穎，蔑以加焉。誠(chéng)當(dāng)今之忠壯，振古之遺烈。而名未登於王府，爵猶齒於鄉(xiāng)曹。斯實(shí)邊氓遠(yuǎn)士，所為於邑。臣過(guò)叨恩私，宣風(fēng)萬(wàn)里，志存砥竭，有懷必聞，故率愚愨，舉其所知。追懼紕妄，伏增悚忄栗。（《宋書(shū)·龔穎傳》，元嘉二十四年，刺史陸徽上表。）

　　◎　竺夔

　　夔字祖季，東莞人，永初中為冠軍將軍青州刺史，鎮(zhèn)東陽(yáng)。景平初進(jìn)號(hào)前將軍，封建陵縣男，後為金紫光祿大夫。

　　　　◇　上言移鎮(zhèn)

　　東陽(yáng)城被攻毀壞，不可守，移鎮(zhèn)長(zhǎng)廣之不期城。（《宋書(shū)·索虜傳》。）

　　◎　張約之　　約之，堂邑人，初為吉陽(yáng)令，免。以疏理廬陵王義真，授梁州府參軍，尋見(jiàn)殺。

　　　　◇　奏理廬陵王義真

　　臣聞仁義之在天下，若中原之有菽，理感之被萬(wàn)物，故不系於貴賤。是以考叔反悔誓於及泉，壺關(guān)復(fù)冤魂於湖邑。當(dāng)斯之時(shí)，豈無(wú)尊卿賢輔，或以事迫心違，或以道壅謀屈，何嘗不愿聞善於輿隸，藥石于阿氏哉。臣雖草芥，備充黔首，少不量力，頗高殉義之風(fēng)，謂蹈善於朝聞，愈徒生於白首。用敢干禁忘戮，披敘丹愚。

　　伏惟高祖武皇帝誕茲神武，撫運(yùn)龍興，仰清天步，則齊德有虞，俯廓九州，則侔功大夏，故虔順天人，享有萬(wàn)國(guó)。雖靈祚長(zhǎng)，圣躬弗永，陛下繼明紹統(tǒng)，遐邇一心，藩王哲茂，四維寧謐，傾耳康哉之詠，企踵升平之風(fēng)?！　「`念廬陵王少蒙先皇優(yōu)慈之遇，長(zhǎng)受陛下睦愛(ài)之恩。故在心必言，所懷必亮，容犯臣子之道，致招驕恣之愆。至於天姿夙成，實(shí)有卓然之美，宜在容養(yǎng)，錄善掩瑕，訓(xùn)盡義方，進(jìn)退以漸。今猥加剝?nèi)?，幽徙遠(yuǎn)郡，上傷陛下棠棣之篤，下令遠(yuǎn)近忄匡然失圖，士庶杜口，人為身計(jì)。臣伏思大宋之興，雖協(xié)應(yīng)符緯，而開(kāi)基造次，根條未繁，宜廣樹(shù)藩戚，敦睦以道，使兄弟之美，比魯衛(wèi)，龜策告同，祚均七百，豈不善哉！陛下富於春秋，慮未重復(fù)，忽安危之遠(yuǎn)算，肆不忍於一朝。特愿留神允思，重加詢(xún)采。上考前代興亡之由，中存武皇締構(gòu)之業(yè)，下顧蒼生之望，時(shí)開(kāi)曲宥，反王都邑。選保傅於舊老，求四友於髦俊，引誘情性，導(dǎo)達(dá)聰明。凡人在苦，皆能自厲，況王質(zhì)朗心聰，易加訓(xùn)范。且中賢之人，未能無(wú)過(guò)，過(guò)貴自改，罪愿自新。以武皇之愛(ài)子，陛下之懿弟，豈可以其一眚，長(zhǎng)致淪棄哉。謹(jǐn)昧死詣闕，伏地以聞，惟愿丹誠(chéng)，一經(jīng)天聽(tīng)，退就斧鑊，無(wú)愧地下矣。（《宋書(shū)·廬陵王義真?zhèn)鳌贰＃?br>
　　◎　顧琛　　琛字弘瑋，吳郡吳人。晉司空和之曾孫，景平中除大匠丞、彭城王義康右軍驃騎參軍、晉陵令、司徒參軍、尚書(shū)庫(kù)部郎、本邑中正。元嘉中補(bǔ)司徒錄事參軍，山陰令，遷少府。出為義興太守，徙東陽(yáng)太守，忤旨黜免。後假建威將軍，除東海王冠軍司馬。行會(huì)稽郡事，復(fù)為隨王誕安東司馬。元兇弒立，以為會(huì)稽太守。誕起義，加冠軍將軍。事平，遷吳興太守。孝建初為寧朔將軍、吳郡太守，封永新縣侯。大明初免，尋召為西陽(yáng)王子尚撫軍司馬，仍為吳興太守，起為大司農(nóng)都官尚書(shū)、新安王子鸞北中郎司馬、東海太守，行南徐州事，隨府轉(zhuǎn)撫軍司馬，前廢帝即位，復(fù)為吳郡太守，泰始初丁母憂(yōu)，服闋，起為員外常侍中散大夫，元徽三年卒，年八十六。

　　　　◇　納款世祖啟　　劉誕猖狂，遂構(gòu)釁逆，凡在含齒，莫不駭惋，臣等預(yù)荷國(guó)恩，特百常憤。忽以今月二十四日中獲賊誕疏，欲見(jiàn)邀誘。臣即共執(zhí)錄偽使，并得誕與撫軍長(zhǎng)史沈懷文、揚(yáng)州別駕孔道存、撫軍中兵參軍孔ロ、前司兵參軍孔桓之、前司空主簿張晏書(shū)，具列本郡太守王曇生。臣即日便應(yīng)星馳歸骨輦轂，臣母年老，身在侍養(yǎng)，輒遣息寶素、寶先束骸詣闕。（《宋書(shū)·顧琛傳》，大明三年，竟陵王誕反，世祖以琛素結(jié)事誕，或有異志，遣使就吳郡太守王曇生誅琛父子。會(huì)延稔先至，琛等既執(zhí)斬之，遣二子送延稔首，啟世祖云云。世祖所遣誅琛使，其日亦送至，僅而獲免。）　　◎　顧寶先

　　寶先，琛少子，大明中為山陰令。

　　　　◇　馳書(shū)報(bào)父琛

　　南師已近，朝廷孤弱，不時(shí)順從，必有覆滅之禍。（《宋書(shū)》）

　　◎　顧覬之

　　覬之字偉仁，吳郡吳人。初為郡主簿，謝晦為荊州，以為南蠻功曹，仍為晦衛(wèi)軍參軍，歷王弘揚(yáng)州主簿、衛(wèi)軍參軍、鹽官令、衡陽(yáng)王義季右軍主簿、尚書(shū)都官郎、護(hù)軍司馬，東遷山陰令，遷揚(yáng)州治中從事史、廣陵王誕廬陵王紹北中郎左司馬、揚(yáng)州別駕從事史、尚書(shū)吏部郎。孝武即位，遷御史中丞，出為義陽(yáng)王昶東中郎長(zhǎng)史、寧朔將軍，行會(huì)稽郡事，尋征為右衛(wèi)將軍，領(lǐng)本邑中正，出為湘州刺史，征守度支尚書(shū)，領(lǐng)本州中正，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，加左軍將軍。出為吳郡太守，復(fù)為吏部尚書(shū)，加給事中，未拜，還為吳郡太守。前廢帝即位，進(jìn)光祿大夫。明帝即位，復(fù)為左將軍吳郡太守，加散騎常侍，尋復(fù)為湘州刺史。泰始三年卒，年七十六，贈(zèng)鎮(zhèn)軍將軍，謚曰簡(jiǎn)子。

　　　　◇　唐賜妻子事議　　法移路尸，猶為不道，況在妻子，而忍行凡人所不行，不宜曲通小情，當(dāng)以大理為斷，謂副為不孝，張同不道。（《宋書(shū)·顧覬之傳》，《南史》三十五，《通典》一百六十七。）

　　◎　顧愿

　　愿字子恭，覬之弟子，大明中舉秀才，對(duì)策稱(chēng)旨，擢著作佐郎，遷太子舍人。　　　　◇　定命論

　　仲尼云：「道之將行，命也；道之將廢，命也。」丘明又稱(chēng)：「天之所支不可壞，天之所壞不可支?！共飞桃嘣唬骸杆郎忻毁F在天。」孟軻則以不遇魯侯為辭。斯則運(yùn)命奇偶，生數(shù)離合，有自來(lái)矣。馬遷、劉向、揚(yáng)雄、班固之徒，著書(shū)立言，咸以為首，世之論者，多有不同。嘗試申之曰：　　夫生之資氣，清濁異源；命之稟數(shù)，盈虛乖致。是以心貌詭貿(mào)，性運(yùn)舛殊，故有邪正昏明之差，夭榮枯之序，皆理定於萬(wàn)古之前，事征於千代之外，沖神寂鑒，一以貫之。至乃止相末技，巫史賤術(shù)，猶能豫題興亡，逆表成敗。禍福指期，識(shí)照不能徙；吉兇素著，威衛(wèi)不能防。若夏氓宅生於帝宮，豈蠲殘傷之崇；漢臣衍貨於天府，寧免饣委斃之魂。且又善惡之理雖詳，而禍福之驗(yàn)常昧，逆順之體誠(chéng)分，而吉兇之效常隱。智絡(luò)天地，猶罹沈牖之災(zāi)；明照日月，必嬰深匡之難。增信積德，離患於長(zhǎng)饑；席義枕仁，徼禍於促算。何則？理運(yùn)茍其必至，圣明其猶病諸。況乃蕞跡流惑之徒，投心顓蒙之域，而欲役慮以揣利害，策情以算窮通，其為重傷，豈不惑甚。是以通人君子，閑泰其神，沖緩其度，不矯俗以延聲，不依世以期榮。審乎無(wú)假，自求多福，榮辱夭，夫何為哉。

　　問(wèn)曰：「夫《書(shū)》稱(chēng)惠迪貽吉，《易》載履信逢），前哲馀議，亦以將迎有會(huì)，淪塞無(wú)兆，宣攝有方，夭閼無(wú)命。善游銷(xiāo)魂於深梁，工騎燼生於曠野，明珠招駭於暗至，蟠木取悅於先容。是以罕、樂(lè)以陽(yáng)施長(zhǎng)世；景惠以陰德遐紀(jì)。彭、竇以繕衛(wèi)延命，盈、忌以荒湎促齡。陳、張稱(chēng)臺(tái)鼎之崇；嚴(yán)、辛衍宰司之盛。若乃游惡蹈兇，處逆踐禍，宣昭史策，易以研正。至如神仙所序，天竺所書(shū)，事雖難征，理未易詰，留滯傾光，思聞通裁。

　　對(duì)曰：子可謂扶繩而辨，循刻而議。若乃宣攝有方，豈非吉運(yùn)所屬；將迎有會(huì)，實(shí)亦兇數(shù)自挺。若夫陽(yáng)施陰德，長(zhǎng)世遐年，揆厥所原，孰往非命。研復(fù)來(lái)指，讎校往說(shuō)，起予惟商，未識(shí)所異。資生稟運(yùn)，參差萬(wàn)殊，逆順吉兇，理數(shù)不一。原夫冫食椒非養(yǎng)生之術(shù)，咀劍豈衛(wèi)性之經(jīng)。命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，時(shí)或嬰患。深澗乖徼寵之津，空谷絕探榮之轍，運(yùn)之所集，物ㄗ其枯，而俯仰竿牘，終然離沮。爾乃跖橫行，曾、原窘步，湯、周延世，詡、邑絕緒。吉兇征應(yīng)，糾纟墨若茲。畢萬(wàn)保軀，密賤傷領(lǐng)，梁野之言，豈不或妄。南、魯北，甘此促生；彭翁、竇叟，將以何術(shù)。晉平、趙敬，淫放已該。漢主、魏相，奚獨(dú)傷夭。同異若斯，是非孰正。至如雷濱凝分，挫志遠(yuǎn)圖；棘津陰拱，振功高世。樊生沖矯，）鐫）旌善之文，華子高抗，銘懲非之策，皆士衡所云「同川而異歸」者也。殊途均致，實(shí)繁有征。即理易推，在言可略。昔兩都全盛，六合殷昌，霧集貴寵之閭，云動(dòng)權(quán)豪之術(shù)，鈞貿(mào)貽談，豈唯陳張而已。觀(guān)夫二子，才未越眾，而此以藉榮揮價(jià)，彼獨(dú)擯景淪聲，通否之運(yùn)，斷可知矣。嚴(yán)、辛不安時(shí)任命，而委罪亮直，亦地脈之徒歟。若神仙所序，顯明）習(xí)，齊強(qiáng)燕平，厥驗(yàn)未著，李覃董芬，其效安在。喬、松之侶，云飛天居，夷、列之徒，風(fēng)行水息，良由理數(shù)懸挺，實(shí)乃鍾茲景命。天竺遺文，星華方策，因造前定，果報(bào)指期，貧豪莫差，）夭無(wú)爽，有允瑣辭，無(wú)愆鄙說(shuō)，統(tǒng)而言之，孰往非命。冥期前定，各從所歸，善惡無(wú)所矯其趨，愚智焉能殊其理。若乃得議其工，失蚩其拙，操之則栗，舍之則悲，斯固染情於近累，豈不貽誚於通識(shí)。

　　問(wèn)曰：清論光心，英辯溢目，求諸鄙懷，良有未盡。若動(dòng)止皆運(yùn)，險(xiǎn)易自天，理定前期，靡非暗至。玉門(mén)犁丘，睿識(shí)弗免。豈非圣愚齊致，仁虐同功?；杳髦茫瑢⒑问┒?？

　　對(duì)曰：夫圣人懷虛以涵育，凝明以洞照。惟虛也，故無(wú)往而不通；惟明也，故無(wú)來(lái)而不燭。涸海流金，弗染溫涼之；巖兵猛兕，無(wú)累爪刃之災(zāi)。忘生而生愈全，遺神而神彌暢。若玉門(mén)犁丘，蓋同跡於人，故同人有患，然而均心於天，亦均天無(wú)害。大賢則體備形器，慮盡藏假，靜默以居否，深拱以違賢，皆數(shù)在清全，故鍾茲妙識(shí)。是以稟仲尼之道，不在奔車(chē)之上；資伯夷之運(yùn)，不處覆舟之下。若乃越難趨險(xiǎn)，逡巡弗獲，履危踐機(jī)，黽勉從事，愚之所司，圣亦何為？及中下之流，馳心妄動(dòng)，是非舛斡，倚伏移貿(mào)，故北宮意逆而功順，東門(mén)心晦而跡明；宣應(yīng)遺筮而逢吉，張松協(xié)數(shù)而遘禍。且智防有紀(jì)，患累無(wú)方。爾乃犭制狗逐而華子奔，腐鼠遺而虞氏滅，匣猿逸而林木殘，櫝珠亡而池水竭。凡厥條流，曲難詳備，搖形役思，其效安征。豈若澡雪靈府，洗練神宅，據(jù)道為心，依德為慮，使跡竊則義斯暢，身泰則理兼通，豈不美哉？何必遺此而取彼?！　?wèn)曰：夫建極開(kāi)化，樹(shù)聲貽則，典防之興，由來(lái)尚矣。必乃幽府懸兆，冥數(shù)指期，善惡前征，是非數(shù)定，名教之道，不亦幾乎息哉。

　　對(duì)曰：天生蒸民，樹(shù)之物則，教義所稟，豈非冥數(shù)。何則？形氣之具，必有待而存；顓蒙之倫，豈無(wú)因而立。必假纖紈以安生，藉粱豢以延祀，資信禮以繕性，秉廉義以劾情。圣人聰明深懿，履道測(cè)化，通體天地，同情日月，仰觀(guān)俯察，撫運(yùn)裁風(fēng)。於是乎昭日星之紀(jì)，正霜雨之度，張?jiān)葡贾?，衍風(fēng)露之渥，浮舟翼滯，騰駕振幽。又乃甄理三才，辨綜五德，弘鋪七體之瑞，宣昭八經(jīng)之緒。是以時(shí)雍在運(yùn)，群方自通，抱德煬和，全真保性。故信食相資，代為唇齒；富教相假，遞成輔車(chē)。今弛棄纖紈，損絕粱豢，必云徼生委命，豈不已曉其迷。至乎湮斥廉義，屏黜信禮，責(zé)以祈存推數(shù)，遂乃未辨其惑，連類(lèi)若斯，乖妄滋甚。然則教義之道，生運(yùn)所資，寵辱榮枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以為難也。

　　問(wèn)曰：循復(fù)前旨，既以理命縣兆，生數(shù)冥期。研覆後文，又云依杖名教，帥循訓(xùn)范。若藉數(shù)任天，則放情蕩思；拘訓(xùn)馴范，則防慮檢喪。函矢殊用，矛戈異適，雙美之談，豈能兩遂。

　　對(duì)曰：夫性運(yùn)乖舛，心貌詭殊，請(qǐng)布末懷，略言其要。若乃吉命所鍾，縱情蹈道，訓(xùn)性而順，因心則靈。兇數(shù)所挺，率由踐逆，聞言不信，長(zhǎng)惡無(wú)悛。此愚智不移，聲訓(xùn)所遺者也。其有見(jiàn)善如不及，從諫如順流，是則命待教全，運(yùn)須化立。譬以良醫(yī)之室，病者所存，至如澄神清魂，平心實(shí)氣，無(wú)妄之疴，勿藥有喜，所謂縱情蹈道，無(wú)假隱括。若膏盲之疾，長(zhǎng)桑不治，體府之病，陽(yáng)慶弗理，此則率由踐逆，自絕調(diào)御。至乃趙儲(chǔ)之命宜永，須扁鵲而後全，齊后之?dāng)?shù)必延，待文摯而後濟(jì)。亦猶運(yùn)鍾循獎(jiǎng)，彝范所興，善惡無(wú)主，唯運(yùn)所集而異。膏粱方丈，沉疾弗顧，瑤碧盈尺，阽危弗存。夫靜躁之容，造次必於是，曲直之性，顛沛不可移。是以夷惠均圣而異方，遵、竦齊通而殊事。雖復(fù)鉗桎羿、，思服巢、許之情，捶勒曾史，言膺、跖之慮。不然之事，斷可知也。必幽符鉆仰，冥數(shù)）習(xí)，雖存陵惰，其可得乎。故運(yùn)屬波流，勢(shì)無(wú)防慮，命徼山立，理無(wú)放情。用殊函矢，雙美奚躓，談異矛戈，兩濟(jì)何傷?！　?wèn)曰：夫君臣恩深，師資義固，所以沾榮途施，提飾荷聲。故刳心流腸，捐生以抗節(jié)；火妻灰子，）埋名以?xún)斄x。若幽期天兆，則明揚(yáng)可遺；冥數(shù)自賓，則感效宜絕。豈其然乎？

　　對(duì)曰：論之所明，原本以為理，難之所疑，即末以為用。蓋陰閉之巧不傳，萌漸之調(diào)長(zhǎng)絕。故知妄言賞理，古人所難。吾所謂命，固以綿絡(luò)古今，彌貫終始，爰及君臣父子，師友夫妻，皆天數(shù)冥合，神運(yùn)率至。逮乎睽愛(ài)離會(huì)，既命之所甄，昏爽順戾，亦運(yùn)之所漸。爾乃松柳異質(zhì)，薺荼殊性，故疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，?yán)霜識(shí)貞木，何異忠孝之質(zhì)，資行夙昭。至於刻志酬生，題誠(chéng)復(fù)施，殉節(jié)投命，馴義忘己。亦由石雖可毀，堅(jiān)不可銷(xiāo)，丹雖可磨，赤不可滅。因斯而言，君臣師資，既幽期自賓，心力感效，亦冥數(shù)天兆。夫獨(dú)何怪哉？（《宋書(shū)·顧覬之傳》，覬之常謂秉命有定分，非智力所移，唯應(yīng)恭己守道，信天任運(yùn)，而暗者不達(dá)，妄求僥幸，徒虧雅道，無(wú)關(guān)得喪，乃以其意命弟子愿著《定命論》，其辭云云。）

　　◎　

　　，失其姓，景平末為侍中?！　　　　蟆》钣牡鄣菢O表

　　侍中臣、散騎常侍臣嶷之、中書(shū)監(jiān)尚書(shū)令護(hù)軍將軍建城縣公臣亮、左衛(wèi)將軍臣景仁、給事中游擊將軍龍鄉(xiāng)縣侯臣隆、越騎校尉都亭侯臣綱、給事黃門(mén)侍郎臣孔璩之、散騎侍郎臣劉思考、員外散騎侍郎臣潘盛、中書(shū)侍郎臣何尚之、羽林監(jiān)封陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)臣蕭思話(huà)、長(zhǎng)兼尚書(shū)左丞德陽(yáng)縣臣孫康、吏部郎中騎都尉臣張茂度、儀曹郎中臣徐長(zhǎng)琳、倉(cāng)部郎中臣庾俊之、都官郎中臣袁洵等上表曰：臣聞否泰相革，數(shù)窮則變，天道所以不諂，卜世所以靈長(zhǎng)。乃者運(yùn)距陵夷，王室艱晦，九服之命，靡所適歸，高祖之業(yè)，將墜於地。賴(lài)基厚德深，人神同獎(jiǎng)，社稷以寧，有生獲。伏惟陛下君德自然，圣明在御，孝悌著於家邦，風(fēng)猷宣於蕃牧。是以征祥雜沓，符瑞）輝，宗廟神靈，乃眷西顧，萬(wàn)邦黎獻(xiàn)，望景托生。臣等忝荷朝列，豫充將命，復(fù)集休明之運(yùn)，再睹太平之業(yè)。行臺(tái)至止，瞻望城闕，不勝喜悅鳧藻之情，謹(jǐn)詣門(mén)拜表以聞。（《宋書(shū)·文帝紀(jì)》。）