全齊文 卷二十四

　　◎　王

　　，永明初太學(xué)博士。　　　　◇　南郊明堂日議

　　來(lái)年正月上辛，宜祭南郊，次辛，有事明堂，后辛，纟食祀北郊。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明二年。）

　　◎　劉蔓　　蔓，永明初兼博士。

　　　　◇　南郊明堂異日議

　　漢元鼎五年，以辛巳行事，自後郊日，略無(wú)違異。元封元年四月癸卯，登封泰山，坐明堂。五年甲子，以高祖配。漢家郊祀，非盡天子之縣，故祠祭之月，事有不同。后漢永平以來(lái)，明堂兆于國(guó)南，而郊以上丁，故供修三祀，得并在初月。雖郊有常日，明堂猶無(wú)定辰。何則？郊丁社甲，有說(shuō)則從，經(jīng)禮無(wú)文，難以意造，是以必算良辰，而不祭寅丑。且禮之奠祭，無(wú)同共者，唯漢以朝日合于報(bào)天爾。若依《漢書(shū)》五供，便應(yīng)先祭北郊，然後明堂，則是地先天食，所未可也。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明二年。）

　　　　◇　亥日藉田議　　《禮》，孟春之月，立春迎春，又于是月以元日祈谷，又擇元辰躬耕帝藉。盧植說(shuō)禮通辰日，日，甲至癸也，辰，子至亥也，郊天，陽(yáng)也。故以日。藉田，陰也，故以辰。陰禮卑后，必居其末，亥者辰之末，故《記》稱元辰，法曰吉亥。又據(jù)五行之說(shuō)，木生于亥，以亥日祭先農(nóng)，又其義也。（《南齊書(shū)·禮志上》，永明三年，太學(xué)博士劉蔓議。）　　◎　蔡仲熊

　　仲熊，濟(jì)陽(yáng)人，永明初兼太常丞，累官至尚書(shū)左丞。

　　　　◇　南郊明堂異日議　　《鄭志》云：「正月上辛，祀后稷于南郊，還于明堂，以文王配?！构仕问蟿?chuàng)立明堂，郊還即祭，是用《鄭志》之說(shuō)也。蓋為《志》者失，非玄意也。玄之言曰：「未審周明堂以何月，于《月令》則以季秋?！拱感ⅰ对铝睢芳厩锎箴嫷墼疲骸复箴?，遍祭五帝?！褂衷疲骸复箴嬘诿魈?，以文武配?！蛊鋾r(shí)秋也，去啟蟄遠(yuǎn)矣。又《周禮·大司樂(lè)》：「凡大祭祀，宿縣。」尋宿縣之旨，以日出行事故也；若日暗而后行事，則無(wú)假預(yù)縣。果日出行事，何得方俟郊還。東京《禮儀志》不記祭之時(shí)日，而《志》云：「天郊夕牲之夜，夜漏未盡八刻進(jìn)熟；明堂夕牲之夜，夜漏未盡七刻進(jìn)熟?！箤っ魈弥诮记耙豢?，而進(jìn)獻(xiàn)奏樂(lè)，方待郊還。魏高堂隆表：「九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗廟?！拱嘎〈搜?，是審于時(shí)定制，是則《周禮》、二漢及魏，皆不共日矣?！抖Y》以辛郊，《書(shū)》以丁祀，辛丁皆合，宜臨時(shí)詳擇。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明二年。）

　　◎　紀(jì)德真

　　德真，爵里未詳?！　　　　蟆≡灬屽仁裼?br>
　　齊永明二年甲子太歲甲子四月廿日，弟子紀(jì)德真，為亡弟僧惠敬造釋迦石像，追往悼心，泣深友愛(ài)。愿僧惠齊神離苦，永與福會(huì)，七世亡靈，同生凈土，見(jiàn)在眷屬，長(zhǎng)保吉□，家門(mén)雍睦，子孫昌熾，愿愿果遂，享善無(wú)窮?！酢跏故?，于涪陵喪思寺就穎法師造。（《古刻叢鈔》）孔之　　之，會(huì)稽山陰人，宋光祿大夫季恭孫。初為國(guó)子生，舉孝廉，除衛(wèi)軍參軍、員外郎、尚書(shū)三公郎，出為烏程令，還遷通直郎，補(bǔ)吳令，遷尚書(shū)左丞，轉(zhuǎn)前軍將軍兼少府，遷驍騎將軍，出為寧朔將軍、明帝冠軍征虜長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史，還為正員常侍兼左民尚書(shū)、廷尉卿，出為臨海太守，又為輔國(guó)將軍，監(jiān)吳興郡，尋拜太守，隆昌初，遷寧朔將軍、晉熙王冠軍長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史。

　　　　◇　表王文殊

　　文殊性挺五常，心符三教。以父沒(méi)獯庭，抱終身之痛，專席恒居，銜罔極之恤。服縞以經(jīng)年，餌蔬菽以俟命，婚義滅于天情，官序空于素抱。儻降甄異之恩，榜其閭里。（《南齊書(shū)·孝義王文殊傳》，文殊，吳興故鄣人。永明十一年，太守孔之表云云。郁林詔榜門(mén)，改所居為孝行里。）

　　◎　庾杲之　　杲之字景行，新野人。為奉朝請(qǐng)，累遷尚書(shū)左丞、黃門(mén)郎、御史中丞、太子右衛(wèi)率，加通直常侍，永明九年卒，謚曰貞子?！　　　　蟆∨R終上表

　　臣昨夜及旦，更增氣疾，自省綿痼，頃刻危殆，無(wú)容復(fù)臥，任居隆顯，玷塵明世，乞解所忝，待終私庭。臣以幾庸，謬徼昌運(yùn)，獎(jiǎng)擢之厚，千載難逢，且年逾知命，志事榮顯，修夭有分，無(wú)所厝言。若天鑒微誠(chéng)，暫借馀歷，傾宗殞元，陳力無(wú)遠(yuǎn)。仰違庭闕，伏枕鯁戀，送貂蟬及章。（《南齊書(shū)·庾杲之傳》）

　　　　◇　為竟陵王致書(shū)劉隱士

　　司徒竟陵王，懋于神者，言象所絕，接乎事者，遠(yuǎn)近所宗。鐘石非禮樂(lè)之本，纓褐豈朝野之謂？想暗投之懷，不以形骸為阻，一日通籍梁邸，親奉語(yǔ)言，夢(mèng)想清顏，為歲已積。以丈人非羔雁所策，故息蒲帛之典，勝寄冥通，諒有風(fēng)期之遲。君王卜居郊郭，縈帶川阜，顯不徇功，晦不標(biāo)跡，從容人野之間，以窮二者之致。且弘護(hù)為心，廣敷真俗，思聞系表，共剖眾妙，式筵山阿，虛館川，實(shí)望載然，少酬側(cè)遲。昔東平樂(lè)善，旌君大于東閣，哲王愛(ài)素，致吾子于西山；豈不盛歟。百齡飄驟，凝滯自物，千載一期，為仁由己。且陵雪戒途，非滅跡之效，鴻鐘在御，豈銷聲之道？已標(biāo)異人之跡，固有同物之勞。豈山水無(wú)情，應(yīng)之以會(huì)，愛(ài)閑在我，觸地蕭條。衡岳何親？鍾山何??？想弘思有在，不俟繁言。（《廣弘明集》十九。）

　　◎　殷イ　　イ，永明中為南豫州別駕。

　　　　◇　請(qǐng)以廬江屬南豫牒

　　穎川、汝陽(yáng)，荒殘來(lái)久，流民分散在譙、歷二境，多蒙復(fù)除，獲有郡名，租輸益微，府州絕無(wú)將吏，空受名領(lǐng)，終無(wú)實(shí)益。但寄治譙、歷，于方斷之宜，實(shí)應(yīng)屬南豫。二豫亟經(jīng)分置，廬江屬南豫，濱帶長(zhǎng)江，與南譙接境，民黎租帛，從流送州，實(shí)為便利，遠(yuǎn)逾西豫，非其所愿，郡領(lǐng)舒及始新左縣，村竹產(chǎn)，府州采伐，為益不少。府州新創(chuàng)，異于舊藩。資役多闕，實(shí)希得廬江。請(qǐng)依昔分置。（《南齊書(shū)·州郡志》上，永明七年，南豫州別駕殷イ稱云云。尚書(shū)參議宜依所牒，詔可。）

　　◎　何之

　　之，永明中為太常丞。

　　　　◇　亥日藉田議　　《鄭注》云：「元辰，蓋郊后吉亥也?！购?，水辰也。凡在墾稼，咸存灑潤(rùn)。五行說(shuō)十二辰為六合，寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明三年，太常丞何之議。）

　　　　◇　祭用鮮槁魚(yú)議

　　今祭有生魚(yú)一頭，干魚(yú)五頭?！渡倮巍ゐ伿扯Y》云：「司士升魚(yú)臘膚魚(yú)，用鮒十有五?！股霞仍啤概D」，下必是「鮮」。其數(shù)宜同。稱「膚」足知鱗革無(wú)毀?！队洝吩疲骸搁卖~(yú)曰商祭，鮮曰廷祭?！灌嵶ⅲ骸干?，量；廷，直也?！箤ぁ干獭怪疾媒?，廷義在全。賀循《祭義》猶用魚(yú)十五頭。今鮮頓刪約，槁皆全用。謂宜鮮、槁各二頭，槁微斷首尾，示存古義。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明六年，太常丞何之議。）

　　　　◇　服章議

　　案周禮命數(shù)，改三公八旒，卿六旒。（《南齊書(shū)·輿服志》，永明六年。）

　　　　◇　功臣配饗坐板議

　　功臣配饗，累行宋世，檢其遺事，題列坐位，具書(shū)贈(zèng)官爵謚及名，文不稱主，便是設(shè)板也?！栋谆⑼ā吩疲骸讣乐兄?，孝子以系心也。」揆斯而言，升配廟廷，不容有主。宋時(shí)板度，既不復(fù)存，今之所制，大小厚薄如尚書(shū)召板，為得其衷。有司攝太廟舊人亦云見(jiàn)宋功臣配饗坐板，與尚書(shū)召板相似，事見(jiàn)《儀注》（《南齊書(shū)·禮志》上，永明十年，詔褚淵，王儉、柳世隆、王敬則、陳顯達(dá)、李安民六人配享太祖廟庭，祠部郎何之議。）

　　◎　?；荻取　』荻?，永明中為國(guó)子助教。

　　　　◇　亥日藉田議

　　尋鄭玄以亥為吉辰者，陽(yáng)生于子，元起于亥，取陽(yáng)之元以為生物，亥又為水，十月所建，百谷賴茲沾潤(rùn)畢熟也。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明三年，國(guó)子助教?；荻茸h。）

　　　　◇　難何之祭用鮮槁魚(yú)議

　　《記》稱尚玄酒而俎腥魚(yú)。玄酒不容多，鮮魚(yú)理宜約。干魚(yú)五頭者，以其既加人功，可法于五味，以象酒之五齊也。今欲鮮、槁各雙，義無(wú)所法。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明六年。）　　◎　顧之

　　之字士明，吳人，永明中為殿中郎，歷安西諮議，兼著作，建武初以疾歸。

　　　　◇　亥日藉田議

　　鄭玄稱先郊後吉辰，而不說(shuō)必亥之由。盧植明子亥為辰，亦無(wú)常辰之證。漢世躬藉，肇發(fā)漢文，詔云：「農(nóng)，天下之本，其開(kāi)藉田?！顾鼓瞬輨?chuàng)之令，未睹親載之吉也。昭帝癸亥耕于鉤盾弄田，明帝癸亥耕下邳，章帝乙亥耕定陶，又辛丑耕懷，魏之烈祖，實(shí)書(shū)辛未，不系一辰，征于兩代矣。推晉之革魏，宋之因晉，政是服膺康成，非有異見(jiàn)者也。班固序亥位云：「陰氣應(yīng)亡射，該藏萬(wàn)物，而雜陽(yáng)閡種?！骨液ゼ人?，含育為性，播厥取吉，其在茲乎？班固序丑位云：「陰大旅助黃鍾宣氣而牙物?！剐蛭次辉疲骸戈帤馐苋?，助蕤賓君主種物，使長(zhǎng)大茂盛?！故菨h朝迭選，魏室所遷，酌舊用丑，實(shí)兼有據(jù)。（《南齊書(shū)·禮志》上，永明三年，殿中郎顧之議。）

　　◎　王ゼ　　ゼ，東海郯人，永明中為秣陵令，累遷永明太守，建武中進(jìn)尚書(shū)左丞，永元中為國(guó)子博士?！　　　　蟆〗?jí)呶葑h　　埽地而祭于郊，謂無(wú)筑室之議。（《南齊書(shū)·禮志》上，建武三年，兼左丞王，ゼ議。）

　　　　◇　駁何佟之明堂配饗議

　　《孝經(jīng)》：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝?！共辉莆渫?。又《周頌》「《思文》，后稷配天也?！埂浮段覍ⅰ?，祀文王于明堂也。」武王之文，唯《執(zhí)競(jìng)》云：「祀武王?！勾俗灾軓R祭武王詩(shī)，彌知明堂無(wú)矣?！梗ā赌淆R書(shū)·禮志》上，永元二年，國(guó)子博士王ゼ議。）

　　◎　陸厥

　　厥字韓卿，吳郡吳人，太常亻垂從子。永明中舉秀才，歷少傅王晏主簿，遷后軍法曹參軍，有集十卷。

　　　　◇　與沈約書(shū)

　　范詹事《自序》：「性別宮商，識(shí)清濁，特能適輕重，濟(jì)艱難。古今文人，多不全了斯處，縱有會(huì)此者，不必從根本中來(lái)?！股蛏袝?shū)亦云：「自靈均以來(lái)，此秘未睹。」或「暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無(wú)先覺(jué)，潘陸顏謝，去之彌遠(yuǎn)?！勾笾尖x使「宮羽相變，低昂舛節(jié)。若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韶盡殊；兩句之中，輕重悉異?！罐o既美矣，理又善焉。但觀歷代眾賢，似不都暗此處，而云「此秘未睹」，近於誣乎？

　　案范云：「不從根本中來(lái)?！股袝?shū)云：「匪由思至?！顾箍芍^揣情謬於玄黃，レ句差其音律也。范又云：「時(shí)有會(huì)此者?！?，尚書(shū)云：「或暗與理合?！箘t美詠清謳，有辭章調(diào)韻者，雖有差謬，亦有會(huì)合，推此以往，可得而言。夫思有合離，前哲同所不免；文有開(kāi)塞，即事不得無(wú)之。子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨，非盡美之作，理可詆訶。君子執(zhí)其詆訶，便謂合理為暗。豈如指其合理而寄詆訶為遺恨邪？

　　自魏文屬論，深以清濁為言，劉楨奏書(shū)，大明體勢(shì)之致，吾妥忄占之談，操末續(xù)顛之說(shuō)，興玄黃於律呂，比五色之相宣，茍此秘未睹，茲論為何所指邪？故愚謂前英已早識(shí)宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。至於掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云「人之著述，不能無(wú)病」者也。非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱「竭情多悔，不可力強(qiáng)」者也。今許以有病有悔為言，則必自知無(wú)悔無(wú)病之地，引其不了不合為暗，何獨(dú)誣其一合一了之明乎？意者亦質(zhì)文時(shí)異，古今好殊，將急在情物，而緩於章句。情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。義兼於斯，必非不知明矣。　　《長(zhǎng)門(mén)》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二體之作。孟堅(jiān)精整，《詠史》無(wú)虧於東主；平子恢富，《羽獵》不累於憑虛。王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻(xiàn)。率意寡尤，則事促乎一日，翳翳愈伏，而理賒於七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨(dú)宮商律呂，必責(zé)其如一邪？論者乃可言未窮其致，不得言曾無(wú)先覺(jué)也。（《南齊書(shū)·陸厥傳》，《南史·陸厥傳》，又略見(jiàn)《藝文類聚》五十八。）

　　◎　綦母珍之

　　珍之，郁林時(shí)領(lǐng)中書(shū)通事舍人，封汝南縣侯，後謀誅蕭諶，事敗死。

　　　　◇　自牒求封

　　當(dāng)世祖晏駕之時(shí)，內(nèi)外紛擾，珍之手抱至尊，口行處分，忠誠(chéng)契闊，人誰(shuí)不知。今希千戶侯，於分非過(guò)。（《南史》）

　　◎　李

　　，永明中為博士，建武初為祠部郎、太常丞。

　　　　◇　朝堂諱榜議

　　據(jù)《周禮》，凡有新令，必奮鐸以警眾，乃退以憲之於王宮。注「憲，表懸之也?！梗ā赌淆R書(shū)·王慈傳》）

　　　　◇　郊?jí)呶葑h　　《周禮》「凡祭祀張其旅幕，張尸次?！故瑒t有幄。鄭仲師云：「尸次，祭祀之尸所居更衣帳也?！狗布乐?，既不止於郊祀，立尸之言，理應(yīng)關(guān)於宗廟。古則張幕，今也房省。宗廟旅幕，可變?yōu)闂澯?；郊祀氈案：何為不轉(zhuǎn)制檐甍？（《南齊書(shū)·禮志》上，建武二年，祠部郎李議，《通典》四十二作李檐，疑誤。）

　　　　◇　泄哀儀議　　尋尊號(hào)既追，重服宜正，但已從權(quán)制，故苴杖不說(shuō)。至於鉆燧既同，天地亦變，容得無(wú)感乎。且晉景獻(xiàn)皇后崩，群臣備小君之服。追尊之后，無(wú)違后典，追尊之帝，固宜同帝禮矣。雖臣子一例，而禮隨時(shí)異，至尊龍飛中興，事非嗣武，理無(wú)深衣之變。但王者體國(guó)，亦應(yīng)吊服出正殿舉哀，百僚致慟，一如常儀。（《南齊書(shū)·禮志下》，建武二年正月，太常丞李議。）