明儒學(xué)案 鄭性序

　　道并行而不相悖，此天地之所以為大也。三教既興，孰能存其一，去其二。并為儒而不相容，隘矣?？鬃哟笾?，如天地之無(wú)不持載、無(wú)不覆幬，是以能祖述堯、舜，憲章文、武。然嘗欲“無(wú)言”，且曰“攻乎異端，斯害也已”。大賢而下，概莫之及。后儒質(zhì)有純駁，學(xué)有淺深，異同錯(cuò)出。宋惟周子渾融，罕露圭角；朱、陸門(mén)人，各持師說(shuō)，入主出奴。明儒沿襲，而其間各有發(fā)揮開(kāi)闢，精確處不可掩沒(méi)，梨洲黃子臚為《學(xué)案》而并錄之。后之觀者，毋師己意，毋主先入，虛心體察，孰純孰駁，孰淺孰深，自呈自露，惟以有裨於為己之學(xué)，而合乎天地之所以為大，其於道也，斯得之矣。

　　康熙辛未，鄞萬(wàn)氏刻其原本三分之一而輟。嗣后故城賈氏一刻，雜以臆見(jiàn)，失黃子著書(shū)本意。今續(xù)完萬(wàn)氏之未刻。

　　乾隆己未夏五，慈谿后學(xué)鄭性謹(jǐn)序。