洛陽(yáng)伽藍(lán)記 例言

　　一、本書(shū)分校與注兩部分：校文附於正文下；注文別附於正文每章後面，用數(shù)目符號(hào)標(biāo)明之。

　　二、本書(shū)傳世刻本，我所見(jiàn)到的有下列各種：

　?。ㄒ唬┤珉[堂本誦芬室與四部叢刊三編即據(jù)之影?。ǘ﹨乾g古今逸史本（三）綠君亭本津逮祕(mì)書(shū)本即用此版併印，故與之實(shí)為一本（四）漢魏叢書(shū)本王謨刻本（五）徐毓卿本不題刻書(shū)年月觀(guān)其字體及款式大概在清朝初期（六）璜川吳氏真意堂活字本（七）照曠閣學(xué)津討源本（八）吳若準(zhǔn)集證本（九）洛陽(yáng)西華禪院重刊集證本（一０）李葆恂重刊集證本（一一）唐晏鉤沈本（一二）日本大正藏經(jīng)本（一三）四部備要重印集證本（一四）張宗祥合校本一九三０年商務(wù)印書(shū)館石印本　　這些本子，各有長(zhǎng)短。據(jù)內(nèi)容分析，漢魏叢書(shū)本、徐毓卿本源出於吳琯本，學(xué)津討源本源出於綠君亭本，西華禪院本、李葆恂本、四部備要本源出於吳若準(zhǔn)本。吳若準(zhǔn)本雖出於如隱堂本，實(shí)際他據(jù)的是鈔本，因此與如隱堂刊本有些不同。真意堂本則出於曹炎志校舊鈔本。歸納起來(lái)，可以合為五類(lèi)：一為一類(lèi)，二、四、五為一類(lèi)，三、七為一類(lèi)，六為一類(lèi)，八、九、十、十三為一類(lèi)。歷來(lái)公認(rèn)如隱堂本為最古最善，所以決定用它作為底本，而以吳琯本、漢魏叢書(shū)本（漢魏本實(shí)出於吳琯本，因?yàn)楦餍１径嘁詾閾?jù)，就不嫌重複，列在吳琯本後）、綠君亭本、真意堂本、吳若準(zhǔn)集證本作為主要校本。其他本子如有重要異文，亦為標(biāo)出。

　　至於唐晏鉤沈本、大正藏經(jīng)本、張宗祥合校本皆不專(zhuān)主一本，從各本中擇長(zhǎng)而定。唐本有時(shí)以意定之，張本、大正藏則注異文於下，並非別有佳本可據(jù)。因之這裏僅引異文異說(shuō)，其他從略。

　　三、校文除依據(jù)各本互勘外，其他類(lèi)書(shū)或古籍中引用及與本書(shū)有關(guān)係的，亦搜輯異文，以資校助。本書(shū)因向未見(jiàn)宋、元舊刻，引他書(shū)異文?？睌嗟皆鸀橹埂！　∷?、正文雖有訛奪，仍舊不稍改動(dòng)。其須補(bǔ)、須刪、須正之字，除於校文內(nèi)說(shuō)明外，還用下列各種符號(hào)分別標(biāo)明之，以便省覽。

　?。ㄒ唬┬Ｗ譄o(wú)論校誤或校異，均於所校文旁誌以黑點(diǎn)（