樊川文集 正文·第十三

　　杜牧字牧之　　上宣州崔大夫書　　某再拜。閣下以德行文章，有位于明時(shí)，如望江、漢，見(jiàn)其去之沓天，洸汪澶漫，不知其所為終始也。復(fù)自開(kāi)幕府已來(lái)，辟取當(dāng)時(shí)之名士，禮接待遇，各盡其意，后進(jìn)潔潔以節(jié)業(yè)自持者，無(wú)不愿受閣下回首一顧，舒氣快意，自以滿足。今藩鎮(zhèn)之貴，土地兵甲，生殺與奪，在一出口，終日矜高，與門下后進(jìn)之士，搉得失去就于分寸銖黍間，多是其人也。獨(dú)閣下不自矜高，不設(shè)塹壘，曲垂情意，以盡待士之禮。然知后進(jìn)潔潔以節(jié)業(yè)自持者，愿受閣下回首一顧，舒氣快意，自以滿足，此固然也，非敢茍佞其辭以取媚也。不知閣下俯仰延遇之去就，幣帛筐篚之多少，飲食獻(xiàn)酬之和樂(lè)，各用何道？閑夜永日，三五相聚，危言峻論，知與不知，莫不愿盡心于閣下，壽考福祿，祝之無(wú)窮。某雖不肖，則亦千百間其一人數(shù)也。

　　《鹿鳴》，宴群臣詩(shī)，曰：“既飲食之，復(fù)實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣?！薄都铡吩?shī)，曰：“宣王能慎微接下，無(wú)不盡心以奉其上焉?！弊怨烹m尊為天子，未有不用此而能得多士盡心也，未有不得多士之盡心，而得樹(shù)功立業(yè)流于歌詩(shī)也，況于諸侯哉！夫子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱?！彼抉R遷曰：“自古富貴，其名磨滅，不可勝紀(jì)?！膘o言思之，令人感動(dòng)激發(fā)，當(dāng)寐而寤，在饑而飽。伏希閣下浚之益深，筑之益高，緘鐍之益固，使天下之人，異日捧閣下之德，不替今日，則為宰相長(zhǎng)育人材，興起教化，國(guó)朝房、杜、姚、宋不足過(guò)也。

　　某也于流輩無(wú)所知識(shí)，承風(fēng)望光，徒有輸心效節(jié)之志。今謹(jǐn)錄雜詩(shī)一卷獻(xiàn)上，非敢用此求知，蓋欲導(dǎo)其志，無(wú)以為先也。往年應(yīng)進(jìn)士舉，曾投獻(xiàn)筆語(yǔ)，亦蒙亟稱于時(shí)。今十五年矣，于頑懜中為之，不知久于其事，能不稍工，不敢再錄新述，恐煩尊重，無(wú)任惶懼。謹(jǐn)再拜。　　上池州李使君書

　　景業(yè)足下。仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔；仆之所稟，闊略疏易，輕微而忽小。然其天與其心，知邪柔利己，偷茍讒謟，可以進(jìn)取，知之而不能行之。非不能行之，抑復(fù)見(jiàn)惡之，不能忍一同坐與之交語(yǔ)。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而違己者。知之者，皆齒少氣銳，讀書以賢才自許，但見(jiàn)古人行事真當(dāng)如此，未得官職，不睹形勢(shì)，潔潔少輩之徒也。怒仆者足以裂仆之腸，折仆之脛，知仆者不能持一飯與仆，仆之不死已幸，況為刺史，聚骨肉妻子，衣食有余，乃大幸也，敢望其他？然與足下之所受性，固不得伍列齊立，亦抵足下疆壟畦畔間耳，故足下憐仆之厚，仆仰足下之多。在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也?！　∪q乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。夫子曰：“吾少也賤，故多能鄙事?！睆?fù)曰：“不試，故藝?！笔ト松幸陨儋v不試，乃能多能有藝，況他人哉。仆與足下年未三十為諸侯幕府吏，未四十為天子廷臣，不為甚賤，不為不試矣。今者齒各甚壯，為刺史各得小郡，俱處僻左，幸天下無(wú)事，人安榖熟，無(wú)兵期軍須、逋負(fù)諍訴之勤，足以為學(xué)，自強(qiáng)自勉于未聞未見(jiàn)之間。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之。

　　仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)空有，皆可圖畫，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。

　　夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！贝四穗S所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。

　　仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。

　　大江之南，夏候郁濕，易生百疾，足下氣俊，胸臆間不以悁忿是非貯之，邪氣不能侵，慎防是晚多食，大醉繼飲，其他無(wú)所道。某再拜。

　　投知己書

　　夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”復(fù)曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》”此圣人操心，不顧世之人是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。不知我則已，反以死報(bào)之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：“智伯以國(guó)士待我，我以國(guó)士報(bào)之?！贝四肆沂苛x夫，有才感其知，不顧其生也。行無(wú)堅(jiān)明之異，材無(wú)尺寸之用，泛泛然求知于人，知?jiǎng)t不能有所報(bào)，不知?jiǎng)t怒，此乃眾人之心也。圣賢義烈之士，既不可到，小生有異于眾人者，審己功也。審己之行，審己之才，皆不出眾人，亦不求知于人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無(wú)可以為報(bào)效也?；蛴幸蚓壦拢坏靡亚笾谌苏?，茍不知，未嘗退有懟言怨色，形于妻子之前，此乃比于眾人，唯審己求知也。

　　大和二年，小生應(yīng)進(jìn)士舉，當(dāng)其時(shí)先進(jìn)之士，以小生行可與進(jìn)，業(yè)可益修，喧而譽(yù)之，爭(zhēng)為知己者不啻二十人。小生邇來(lái)十年江湖間，時(shí)時(shí)以家事一抵京師，事已即返，嘗所謂喧而譽(yù)之為知己者，多已顯貴，未嘗一到其門。何者？自十年來(lái)，行不益進(jìn)，業(yè)不益修，中夜忖量，自愧于心，欲持何說(shuō)復(fù)于知己之前為進(jìn)拜之資乎！默默藏縮，茍免寒饑為幸耳。

　　昨李巡官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必錄在門下。閣下為世之偉人鉅德，小生一獲進(jìn)謁，一陪宴享，則亦榮矣，況欲異日終置之于榻席之上，齒于數(shù)子之列乎。無(wú)攀緣絲發(fā)之因，出特達(dá)倜儻之知，小生自度宜為何才，可以塞閣下之求，宜為何道，可以報(bào)閣下之德。是以自承命已來(lái)，審己愈切，撫心獨(dú)驚，忽忽思之，而不自知其然也。

　　若蒙待之以眾人之地，求之以眾人之才，責(zé)之以眾人之報(bào)，亦庶幾異日受約束指顧于簿書之間，知無(wú)不為，為不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發(fā)盛德，止此而已。其他望于古人，責(zé)以不及，非小生之所堪任。伏恐閣下聽(tīng)聞之過(guò)，求取之異，敢不特自發(fā)明，導(dǎo)說(shuō)其衷，一開(kāi)閣下視聽(tīng)。其他感激發(fā)憤，懷愧思德，臨紙汗發(fā)，不知所裁。某恐懼再拜。

　　答莊充書

　　某白莊先輩足下。凡為文以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)，未有主強(qiáng)盛而輔不飄逸者，兵衛(wèi)不華赫而莊整者。四者高下圓折，步驟隨主所指，如鳥(niǎo)隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯、武，騰天潛泉，橫裂天下，無(wú)不如意。茍意不先立，止以文彩辭句，繞前捧后，是言愈多而理愈亂，如入阛阓，紛紛然莫知其誰(shuí)，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣辭，辭不能成意，大抵為文之旨如此。

　　觀足下所為文百余篇，實(shí)先意氣而后辭句，慕古而尚仁義者，茍為之不已，資以學(xué)問(wèn)，則古作者不為難到。今以某無(wú)可取，欲命以為序，承當(dāng)厚意，惕息不安。復(fù)觀自古序其文者，皆后世宗師其人而為之，《詩(shī)》、《書》、《春秋左氏》以降，百家之說(shuō)，皆是也。古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢已來(lái)，富貴者千百，自今觀之，聲勢(shì)光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉？故親見(jiàn)楊子云著書，欲取覆醬瓿，雄當(dāng)其時(shí)，亦未嘗自有夸目。況今與足下并生今世，欲序足下未已之文，此固不可也。茍有志，古人不難到，勉之而已。某再拜。

　　上河陽(yáng)李尚書書

　　伏以三城所治，兵精地要，北鎖太行，東塞黎陽(yáng)，左京河南，指為重輕。自艱難已來(lái)，儒生成名立功者，蓋寡于前代，是以壯健不學(xué)之徒，不知儒術(shù)，不識(shí)大體，取其微效，終敗大事，不可一二悉數(shù)。伏以尚書有才名德望，知經(jīng)義儒術(shù)，加以儉克，好立功名。今橫據(jù)要津，重兵在手，朝廷搢紳之士，屈指延頸，佇觀政能。況圣主掀擢豪俊，考校古今，退朝之后，急于觀書，已筑七關(guān)，取隴城，緝?yōu)榭たh。今親誅虜，收其土田，取其良馬，為耕戰(zhàn)之具，西復(fù)涼州，東取河朔，平一天下，使不貢不覲之徒，敢自專擅？此實(shí)圣主之心，事業(yè)已彰，臣下明明，無(wú)不知之。

　　伏自尚書樹(shù)立，鍛煉教訓(xùn)，揀拔法術(shù)，尺寸取于古人。若受指顧，必立大功，使天下后學(xué)之徒，知成功立事，非大儒知今古成敗者而不能為之。復(fù)使儒生舒展胸臆，得以誨導(dǎo)壯健不學(xué)之徒，指蹤而使之，令其心服，正在今日。

　　某多病早衰，恚在耕釣，得一二郡，資其退休，以活骨肉，亦能作為歌詩(shī)，以稱道盛德，其余息心亦已久矣。下情日增，瞻仰戀德之切。某恐懼再拜。

　　上鹽鐵裴侍郎書　　伏以鹽鐡重務(wù)，根本在于江淮，今諸監(jiān)院，頗不得人，皆以權(quán)勢(shì)干求，固難悉議停替。其于利病，豈無(wú)中策？某自池州、睦州，實(shí)見(jiàn)其弊。蓋以江淮自廢留后已來(lái)，凡有冤人，無(wú)處告訴，每州皆有土豪百姓，情愿把鹽每年納利，名曰“土鹽商”。如此之流，兩稅之外，州縣不敢差役。自罷江淮留后已來(lái)，破散將盡，以監(jiān)院多是誅求，一年之中，追呼無(wú)已，至有身行不在，須得父母妻兒錮身驅(qū)將，得錢即放，不二年內(nèi)，盡恐逃亡?！　〗衿┯诔Ｖ莅傩眨星碓谔K州，歸家未得，便可以蘇州下?tīng)钫摾砼V。至如睦州百姓，食臨平監(jiān)鹽，其土鹽商被臨平監(jiān)追呼求取，直是睦州刺史，亦與作主不得，非裹四千里糧直入城役使，即須破散奔走，更無(wú)他圖。其間搜求胥徒，針抽鏤取，千計(jì)百校，唯恐不多，除非吞聲，別無(wú)赴訴。今有明長(zhǎng)吏在上，旁縣百里，尚敢公為不法，況諸監(jiān)院皆是以貨得之，恣為奸欺，人無(wú)語(yǔ)路。況土鹽商皆是州縣大戶，言之根本，實(shí)可痛心。比初停罷留后，眾皆以為除煩去冗，不知其弊，及于疲羸，即是所利者至微，所害者至大。

　　今若蒙侍郎改革前非，于南省郎吏中擇一清慎，依前使為江淮留后，減其胥吏，不必一如向前多置人數(shù)。即自嶺南至于汴宋，凡有冤人，有可控告，奸贓之輩，動(dòng)而有畏，數(shù)十州土鹽商，免至破滅。除江淮之太殘，為侍郎之陰德，以某愚見(jiàn)，莫過(guò)于斯。若問(wèn)于鹽鐵吏，即不欲江淮別有留后，若有留后，其間百事，自能申?duì)钪J呈，安得貨財(cái)，表里計(jì)會(huì)，分其權(quán)力，言之可知。伏惟俯察愚衷，不賜罪責(zé)。某再拜。

　　與汴州從事書

　　汴州境內(nèi)，最弊最苦，是牽船夫，大寒虐暑，窮人奔走，斃踣不少。某數(shù)年前赴官入京，至襄邑縣，見(jiàn)縣令李式甚年少，有吏才，條疏牽夫，甚有道理，云：“某當(dāng)縣萬(wàn)戶已來(lái)，都置一板簿，每年輪檢自差，欲有使來(lái)，先行文帖，克期令至，不揀貧富，職掌一切均同。計(jì)一年之中，一縣人戶，不著兩度夫役，如有遠(yuǎn)戶不能來(lái)者，即任納錢，與于近河雇人，對(duì)面分付價(jià)直，不令所由欺隱。一縣之內(nèi)，稍似蘇息。蓋以承前但有使來(lái)，即出帖差夫，所由得帖，富豪者終年閑坐，貧下者終日牽船。今即自以板簿在手，輪轉(zhuǎn)差遣，雖有黠吏，不能用情?！?br>
　　某每任刺史，應(yīng)是役夫及竹木瓦磚工巧之類，并自置板簿，若要使役，即自檢自差，不下文帖付縣。若下縣后，縣令付案，案司出帖，分付里正，一鄉(xiāng)只要兩夫，事在一鄉(xiāng)遍著，赤帖懷中藏卻，巡門掠斂一遍，貧者即被差來(lái)。若籍在手中，巡次差遣，不由里胥典正，無(wú)因更能用情。以此知襄邑李式之能，可以惠及夫役，更有良術(shù)，即不敢知。

　　以某愚見(jiàn)，且可救急，因襄邑李生之績(jī)效，知先輩思報(bào)幕府之深誠(chéng)，不覺(jué)亦及拙政，以為證明，豈敢自述。今為治，患于差役不平，《詩(shī)》云：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌?！贝松w不平之故。長(zhǎng)吏不置簿籍一一自檢，即奸胥貪冒求取，此最為甚。某恐懼再拜。