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通典 禮典 第 一 百 四
作者:
《通典》杜佑
禮六十四沿革六十四兇禮二十六帝王諡號(hào)議皇后諡及夫人諡議國(guó)妃命婦附太子無(wú)諡議國(guó)君嗣子附諸侯卿大夫諡議君臣同諡議單複諡議卒哭後諱及七廟諱字議上書(shū)犯帝諱及帝所生諱議山川與廟諱同應(yīng)改變議已遷主諱議上表稱(chēng)太子名議父諱與府主名同議授官與本名同宜改及官位犯祖諱議內(nèi)諱及不諱皇后名議帝王諡號(hào)議有熊氏顓頊堯舜周大唐黃帝之號(hào)。按白虎通云:「先黃後帝者,古者質(zhì),生死之稱(chēng)各特行,合而言之,美者在上。黃帝始制法度,得道之中,萬(wàn)代不易,後代雖盛,莫能與同。後代德與天同,亦得稱(chēng)帝;不能制作,故不得復(fù)稱(chēng)黃也。」黃者中和美色,黃承天德,最盛淳美,故以尊色為諡也。
顓頊。按五經(jīng)通義曰:「顓頊者,顓猶專(zhuān),頊猶愉。幼少而王,以致太平,時(shí)年十三。常自愉儉,嗛苦蕈反約自小之意,故兩字為諡?!?br>
帝堯、帝舜,先號(hào)後諡也。帝者德盛,與天同,號(hào)諡雖美,終不過(guò)天也,故如其次道之。
周制,春官太師掌大喪,帥瞽而廞作柩諡。廞,興也,興言王之行,謂瞽諷誦其治功之詩(shī)也。廞音許金反。文王、武王,先諡後號(hào)。王者德薄,傳位與子,賢不肖同稱(chēng)王,號(hào)者所共,諡者所專(zhuān),故上諡下號(hào),上其美者。
說(shuō)曰:按大戴禮云:「諡者行之跡也,號(hào)者功之表也?!箻?lè)記曰:「聞其諡,知其行。」白虎通曰:「號(hào),法天也,法日也,日未出而明。諡,法地也,法月也,月已入有餘光。是以大行受大名,細(xì)行受小名。行生於己,名生於人?!刮褰?jīng)通義曰:「號(hào)者亦所以表功德號(hào)令天下也。諡之言列,陳列所行。善行有善諡,惡行有惡諡,以為勸戒也。問(wèn)曰:天子有天下大號(hào),諸侯寧有國(guó)大號(hào)乎?答曰:天子居無(wú)上之位,下無(wú)所屈,故立大號(hào)以勸勉子孫。諸侯有爵祿之賞,削絀之義,鈇鉞之誅,故無(wú)所有國(guó)之號(hào)也?!冠w商問(wèn)鄭志曰:「曲禮云:「已孤暴貴,不為父作諡」,而武王即位,追王太王、王季、文王,改諡爵,何也?」答曰:「周道之業(yè),興於二王,功德由之,王跡初焉。凡為人父,豈能盡賢乎?若夏禹、殷湯則不追諡矣。」郊特牲云:「死而諡之今也,古者生無(wú)爵,死無(wú)諡?!构胖^殷以前也。大夫以上乃謂之爵,死有諡。周制爵及命士,雖及之猶不諡也。當(dāng)記時(shí)死則諡之,非禮也。質(zhì)家兩言為諡,成湯是也。文者一言為諡,文、武是也。號(hào)無(wú)質(zhì)文,諡有質(zhì)文。號(hào)者,始也。為本,故不可變。周以後尤文,以為本生習(xí)事善故有善諡,故合言文王、武王?;蛞悦湔?,德薄因名配諡,祖甲是也。質(zhì)家不連號(hào)諡,生則為號(hào),死則言諡,故不連號(hào)諡,成湯是。文家連號(hào)。欲但言諡,不忍死之;欲但言號(hào),又是實(shí)死,故以號(hào)諡,文王、武王是。桀、紂先號(hào)後諡者,別誅絕不嫌也。禮記曰:「唯天子稱(chēng)天以誄之?!挂云錈o(wú)尊者也。曾子問(wèn)曰:「賤不誄貴,幼不誄長(zhǎng)?!固熳又磷?,故稱(chēng)天以誄之。又白虎通云:「天子崩,大臣至南郊諡之。五經(jīng)通義曰:「大臣吉服之南郊告天,還素服,稱(chēng)天而諡之?!挂詾槌甲幽挥Q(chēng)其君,掩惡揚(yáng)美者,故於郊,明不得欺天也?!?br>
大唐元陵諡冊(cè)文:「維某年月日,哀子嗣皇帝臣諱,伏以聖德之大,上與天合,人道近暱,鮮克究知,敢盡其所見(jiàn),注以敘財(cái)成之業(yè)。伏惟大行皇帝,紹休七聖,臨照八極,以至道御群有,以至化懷遠(yuǎn)方,登假於上,敷聞在下。肇加元服,頃昇儲(chǔ)闈,生知之敏,動(dòng)與神契。承順玄宗也,齊栗之容著;奉養(yǎng)肅宗也,愛(ài)敬之禮深。履蒸蒸,躬翼翼,不絕馳道,日朝寢門(mén),此則首冠百王,大舜、周文之孝也。其於崇儒尚齒,尊道貴德,窮理盡性之學(xué),經(jīng)天緯地之文,包荒含垢之量,迪哲允龔之善,斯又睿聖不測(cè),同符乎三五,無(wú)得而稱(chēng)也。當(dāng)?shù)撋脚褋y,陷覆二京,以天人之重,授元戎之律,師之所及,狂寇殲夷,復(fù)宗社之阽危,拯生靈於焚燎,則乾維重?fù)k,宸極以安。及史盜閒釁,三河屢梗,在撫軍之際,思明隕命,乘踐祚之初,朝義授首,則梁陳底定,朔易從風(fēng)。其或屈強(qiáng)於大梁,背誕於南越,莫不朝為梟鏡,夕為鯨鯢,此高光之功,神武之略也。自是肅勿群后,賓延萬(wàn)靈,洿瀦鬱沒(méi)之刑寢,焚瘞懸沉之禮備。衣冠有淪於
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顓頊。按五經(jīng)通義曰:「顓頊者,顓猶專(zhuān),頊猶愉。幼少而王,以致太平,時(shí)年十三。常自愉儉,嗛苦蕈反約自小之意,故兩字為諡?!?br>
帝堯、帝舜,先號(hào)後諡也。帝者德盛,與天同,號(hào)諡雖美,終不過(guò)天也,故如其次道之。
周制,春官太師掌大喪,帥瞽而廞作柩諡。廞,興也,興言王之行,謂瞽諷誦其治功之詩(shī)也。廞音許金反。文王、武王,先諡後號(hào)。王者德薄,傳位與子,賢不肖同稱(chēng)王,號(hào)者所共,諡者所專(zhuān),故上諡下號(hào),上其美者。
說(shuō)曰:按大戴禮云:「諡者行之跡也,號(hào)者功之表也?!箻?lè)記曰:「聞其諡,知其行。」白虎通曰:「號(hào),法天也,法日也,日未出而明。諡,法地也,法月也,月已入有餘光。是以大行受大名,細(xì)行受小名。行生於己,名生於人?!刮褰?jīng)通義曰:「號(hào)者亦所以表功德號(hào)令天下也。諡之言列,陳列所行。善行有善諡,惡行有惡諡,以為勸戒也。問(wèn)曰:天子有天下大號(hào),諸侯寧有國(guó)大號(hào)乎?答曰:天子居無(wú)上之位,下無(wú)所屈,故立大號(hào)以勸勉子孫。諸侯有爵祿之賞,削絀之義,鈇鉞之誅,故無(wú)所有國(guó)之號(hào)也?!冠w商問(wèn)鄭志曰:「曲禮云:「已孤暴貴,不為父作諡」,而武王即位,追王太王、王季、文王,改諡爵,何也?」答曰:「周道之業(yè),興於二王,功德由之,王跡初焉。凡為人父,豈能盡賢乎?若夏禹、殷湯則不追諡矣。」郊特牲云:「死而諡之今也,古者生無(wú)爵,死無(wú)諡?!构胖^殷以前也。大夫以上乃謂之爵,死有諡。周制爵及命士,雖及之猶不諡也。當(dāng)記時(shí)死則諡之,非禮也。質(zhì)家兩言為諡,成湯是也。文者一言為諡,文、武是也。號(hào)無(wú)質(zhì)文,諡有質(zhì)文。號(hào)者,始也。為本,故不可變。周以後尤文,以為本生習(xí)事善故有善諡,故合言文王、武王?;蛞悦湔?,德薄因名配諡,祖甲是也。質(zhì)家不連號(hào)諡,生則為號(hào),死則言諡,故不連號(hào)諡,成湯是。文家連號(hào)。欲但言諡,不忍死之;欲但言號(hào),又是實(shí)死,故以號(hào)諡,文王、武王是。桀、紂先號(hào)後諡者,別誅絕不嫌也。禮記曰:「唯天子稱(chēng)天以誄之?!挂云錈o(wú)尊者也。曾子問(wèn)曰:「賤不誄貴,幼不誄長(zhǎng)?!固熳又磷?,故稱(chēng)天以誄之。又白虎通云:「天子崩,大臣至南郊諡之。五經(jīng)通義曰:「大臣吉服之南郊告天,還素服,稱(chēng)天而諡之?!挂詾槌甲幽挥Q(chēng)其君,掩惡揚(yáng)美者,故於郊,明不得欺天也?!?br>
大唐元陵諡冊(cè)文:「維某年月日,哀子嗣皇帝臣諱,伏以聖德之大,上與天合,人道近暱,鮮克究知,敢盡其所見(jiàn),注以敘財(cái)成之業(yè)。伏惟大行皇帝,紹休七聖,臨照八極,以至道御群有,以至化懷遠(yuǎn)方,登假於上,敷聞在下。肇加元服,頃昇儲(chǔ)闈,生知之敏,動(dòng)與神契。承順玄宗也,齊栗之容著;奉養(yǎng)肅宗也,愛(ài)敬之禮深。履蒸蒸,躬翼翼,不絕馳道,日朝寢門(mén),此則首冠百王,大舜、周文之孝也。其於崇儒尚齒,尊道貴德,窮理盡性之學(xué),經(jīng)天緯地之文,包荒含垢之量,迪哲允龔之善,斯又睿聖不測(cè),同符乎三五,無(wú)得而稱(chēng)也。當(dāng)?shù)撋脚褋y,陷覆二京,以天人之重,授元戎之律,師之所及,狂寇殲夷,復(fù)宗社之阽危,拯生靈於焚燎,則乾維重?fù)k,宸極以安。及史盜閒釁,三河屢梗,在撫軍之際,思明隕命,乘踐祚之初,朝義授首,則梁陳底定,朔易從風(fēng)。其或屈強(qiáng)於大梁,背誕於南越,莫不朝為梟鏡,夕為鯨鯢,此高光之功,神武之略也。自是肅勿群后,賓延萬(wàn)靈,洿瀦鬱沒(méi)之刑寢,焚瘞懸沉之禮備。衣冠有淪於