禮記正義 卷十六 月令第六

　　仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。仲夏者，日月會(huì)於鶉首，而斗建午之辰也。○亢音剛，又苦浪反。
　　[疏]“仲夏”至“危中”?！鹫x曰：按《茸艸歷》：五月節(jié)，日在井十六度，昏氐二度中，去日一百一十九度，旦室三度中。五月中，日在井三十一度，昏房二度中，去日一百一十九度，旦奎十一度中。元《元嘉歷》：五月節(jié)，日在井三度，昏角十度中，旦危七度中。五月中，日在井十八度，昏氐五度中，旦室五度中。

　　其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲(chóng)羽。其音徵，律中蕤賓。其數(shù)七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。蕤賓者，應(yīng)鍾之所生，三分益一，律長(zhǎng)六寸八十一分寸之二十六。仲夏氣至，則蕤賓之律應(yīng)。《周語(yǔ)》曰：“蕤賓所以安靜神人，獻(xiàn)酬交酢?！薄疝?，人誰(shuí)反。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。酢，才各反。
　　[疏]注“蕤賓”至“交酢”?！鹫x曰：應(yīng)鍾律長(zhǎng)四寸二十七分寸之二十，上生蕤賓三分益一，取應(yīng)鍾三寸，更益一寸為四寸，其二十七分寸之二十，各三分之，則一寸分為八十一分也。二十七分寸之二十，則為八十一分寸之六十，其整寸一為八十一分，又以六十分益之，總為一百四十一分。更三分益一，一分有四十七，更以四十七益前一百四十一分，總為一百八十八分，是為積分之?dāng)?shù)。除之為寸，除八十一分，則一百六十二分為二寸，益前四寸為六寸，馀有二十六分不成寸，故云蕤賓“長(zhǎng)六寸八十一分寸之二十六”也。引“《周語(yǔ)》曰”以下者，證蕤賓之律。何胤云：“乾九四，是月陽(yáng)反於下為復(fù)，陰生陽(yáng)中為姤，各應(yīng)其時(shí)，所以安靜是安靜神人也。陰生為主，陽(yáng)謝為賓，賓主之象，獻(xiàn)酬之禮。獻(xiàn)酢又酬之，陰陽(yáng)代謝之義也。”

　　小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無(wú)聲。皆記時(shí)侯也。螳螂，螵蛸母也。鵙，博勞也。反舌，百舌鳥(niǎo)?！痼籼谩ｒ胍衾?。鵙，古闑反；《字林》工役反。反舌，蔡伯皆云“蝦蟆”。螵，匹遙反。蛸音消。搏音博，又作伯。
　　[疏]注“螳螂”至“舌鳥(niǎo)”?！鹫x曰：按《釋蟲(chóng)》云“不《蟲(chóng)過(guò)》，螳蠰，其子蜱蛸?！鄙崛嗽疲骸安弧断x(chóng)過(guò)》名蟷蠰，今之螳螂也?！睂O炎云：“蟷蠰，螳螂，一名不《蟲(chóng)過(guò)》?！崩钛苍疲骸捌渥用珧伲瑒t螵蛸?！惫试企倌??！多嵵尽吩疲骸白T魯以南，謂之蟷蠰，三河之域，謂之螳螂，燕趙之際，謂之食厖，齊杞以東，謂之馬穀。然名其子，同云螵螂也。云“搏勞”者，《詩(shī)》云：“七月鳴鵙?！惫{云：“百勞鳴，將寒之候，五月則鳴，豳地晚寒，鳥(niǎo)物之候，從其氣焉?！痹啤鞍偕帏B(niǎo)”者，蔡云：“蟲(chóng)名，蛙也。今謂之蝦覅，其舌本前著口側(cè)而未鄉(xiāng)內(nèi)，故謂之反舌。”《通卦驗(yàn)》曰：“搏勞鳴，蝦覅無(wú)聲。”又靡信云：“昔於長(zhǎng)安中，與書(shū)生數(shù)十，共往城北水中，取蝦覅屠割視之，其舌反鄉(xiāng)后?！比绱耍嵕貌煌ê?？蟜夙問(wèn)曰：“誠(chéng)如緯與子言為蝦蟆，五月中始得水，適當(dāng)聒人耳，何反無(wú)聲？”此者著時(shí)候，今猶昔也，是以知蝦覅非反舌。反舌鳥(niǎo)春始鳴，至五月稍止，其聲數(shù)轉(zhuǎn)，故名反舌。時(shí)候言之，今人識(shí)之，故不從緯與俗儒也?；蛭r覅舌性自然，不必為反舌也。

　　天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。明堂太廟，南堂當(dāng)太室也。養(yǎng)壯佼。助長(zhǎng)氣也。○佼，古卯反。長(zhǎng)，丁丈反，下“長(zhǎng)氣”同。
　　[疏]“養(yǎng)壯佼”。○正義曰：壯謂容體盛大，佼謂形容佼好，以盛夏長(zhǎng)養(yǎng)之時(shí)，故養(yǎng)壯佼之人，助長(zhǎng)氣也。

　　是月也，命樂(lè)師脩鞀、鞞、鼓、均琴瑟、管、簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙{}簧，飭鍾磬柷敔。為將大雩帝習(xí)樂(lè)也。脩、均、執(zhí)、調(diào)、飭者，治其器物習(xí)其事之言?！痨姶蟮斗幢疽嘧鳎客@步西反竽音于音池本又作篪同簧音黃飭、飭音敕。柷，昌六反。敔，魚(yú)呂反，本又作圉。為，于偽反，下文“為民”、注“為傷”、“為其”皆同。雩音于。
　　[疏]“是月”至“柷敔”。○正義曰：“鞀”字或從兆下鼓。按《周禮·小師》注云：“鼗如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。鄭注《詩(shī)》云：“小鼓在大鼓旁，應(yīng)鞞之屬也?！表@鼓者，則《周禮·鼓人職》掌六鼓，“雷鼓鼓神祀”之屬是也。劉熙《釋名》云“鞀，導(dǎo)也，所以導(dǎo)樂(lè)作”，“鞞，裨也，裨助鼓節(jié)”，“鼓，廓也，張皮以冒之，其中空廓”。琴者，《釋樂(lè)》云：“大琴謂之離?！睂O炎云：“聲留離。”《廣雅》云：“琴長(zhǎng)三尺六寸六分，五弦?！眲⑽酢夺屆吩疲骸笆┫覐堉！鄙撸夺寴?lè)》云：“大瑟謂之灑。”孫炎云：“音多變布如灑出也?！惫凹?cè)疲骸吧L(zhǎng)八尺一寸，二十七弦?！惫苷?，《釋樂(lè)》云：“大管謂之簥?！币趄?。郭景純?cè)疲骸肮荛L(zhǎng)尺，圍寸。并漆之，有底。賈氏以為如篪，六孔?！编嵶ⅰ吨芏Y》云：“管如邃而小，并兩而吹之?！焙嵳撸夺寴?lè)》云：“大簫謂之言。”郭景純?cè)疲骸熬幎?，長(zhǎng)尺四寸?！编嵶ⅰ吨芏Y》：“簫，編小竹管，如今賣(mài)飴饣《易》所吹者。”劉熙《釋名》：“簫，肅也?！备?，盾也。戚，斧也。戈，鉤孑戟。羽，鳥(niǎo)羽，《周禮》“羽舞”、“皇舞”之屬是也。竽者，鄭注《周禮》云：“竽，三十六簧?！薄夺屆吩疲骸绑模瑳@也。其中污空?！斌险?，鄭注《周禮》云：“十三簧?！薄夺寴?lè)》云：“大笙謂之巢。”郭景純?cè)疲骸傲泄莛惺┗?，管端大者十九簧?！薄夺屆吩疲骸绑?，生也。象物出地所生?！斌?，《釋?lè)》云：“大篪謂之沂?！惫凹?cè)疲骸绑灾駷橹?，長(zhǎng)尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹。橫吹之?！薄稄V雅》云：“八孔。”鄭司農(nóng)注《周禮》云：“篪七空?！薄夺屆吩疲骸绑?，啼也。聲如鶯兒啼?！被烧撸捏现嘁?，氣鼓之而為聲。《釋名》云：“簧，橫也。於管頭橫施之?！辨R者，按《釋樂(lè)》云：“大鍾謂之鏞。”《釋名》云：“鍾，空也。內(nèi)空受氣多?！表嗾?，《釋樂(lè)》云：“大磬謂之?dāng)??！币魢?，以玉石為之。《釋名》云：“磬，罄也，聲?jiān)，罄罄然?！睎钦?，《釋樂(lè)》云：“所以鼓柷謂之止?！惫凹?cè)疲骸皷侨缙嵬?，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底桐之，令左右擊。止者，其椎名?！睌犝?，《釋樂(lè)》云：“所以鼓敔謂之籈?！惫凹?cè)疲骸皵犎绶ⅲ成嫌卸咩I铻刻，以木長(zhǎng)尺櫟之。”○注“脩均”至“之言”?！鹫x曰：脩者，脩理舊物。均者，均平其聲。執(zhí)者，操持營(yíng)為。調(diào)者，調(diào)和音曲。飭者，整頓器物。故云“治其器物、習(xí)其事之言”也。

　　命有司為民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂(lè)。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實(shí)。陽(yáng)氣盛而常旱，山川百源，能興云雨者也。眾水始所出為百源，必先祭其本，乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自“鞀鞞”至“柷敔”皆作曰盛樂(lè)，凡他雩用歌舞而巳。百辟卿士，古者上公，若句龍、后稷之類(lèi)也?！洞呵飩鳌吩唬骸褒堃?jiàn)而雩?！宾е?，常以四月。凡周之秋三月之中而旱，亦脩雩禮以求雨，因著正雩，此月失之矣。天子雩上帝，諸侯以下雩上公，周冬及春夏雖旱，禮有禱無(wú)雩?！鸨伲匾喾?，注同。句，古侯同。見(jiàn)，賢遍反，下“御見(jiàn)”同。
　　[疏]“命有”至“穀實(shí)”。○正義曰：正以將欲雩祭，故先命有司為祈祀山川百源，為將雩之漸，重民之義也。故先為民“大雩帝，用盛樂(lè)”者，為民祈穀后，天子乃大雩天帝，用上鞀鞞之等，故云“用盛樂(lè)”?！澳嗣倏h雩祀百辟卿士”者，謂天子既雩之后，百縣謂諸侯也，命此諸侯以雩祀古之百辟及卿士等，生存之日，能立功有益於人者?！鹱ⅰ瓣?yáng)氣”至“無(wú)雩”?！鹫x曰：以四月純陽(yáng)用事，故云“陽(yáng)氣盛而恒旱”，故制禮此月為雩。縱令雩祭時(shí)不旱，亦為雩祭。云“雩，以吁嗟求雨之祭”者，以雩音近吁。又《女巫職》云：“凡邦之大災(zāi)，歌哭而請(qǐng)。”歌哭則吁嗟之類(lèi)。旱又是大災(zāi)，故須吁嗟求雨。注《春秋》者，以雩為遠(yuǎn)，謂遠(yuǎn)為百穀求雨，非鄭義也。云“雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝”者，以雩是祭天，當(dāng)從陽(yáng)位，以五天總祭，不可遍在四方，故知在南郊也。以春夏秋冬共成歲功，不可偏祭一天，故“雩五精之帝”。以自外至者，無(wú)主不正，當(dāng)以人帝配之，大皞配靈威仰，炎帝配赤熛怒，黃帝配含樞紐，少皞配白招拒，顓頊配汁光紀(jì)，故云“配以先帝也”。云“凡他雩用歌舞而巳”者，按《女巫》云“旱暵則舞雩”，是用歌舞，正雩則非唯歌舞，兼有馀樂(lè)，故《論語(yǔ)》云“舞雩詠而歸”是也。云“百辟卿士，古者上公，句龍、后稷之類(lèi)也”者，百辟則古之上公，則《國(guó)語(yǔ)》鯀為崇伯，而《禮記·祭法》有祀之文，社稷五祀，雖為王朝卿士，兼帶上公之官，故《左氏》云“封為上公，祀為貴神”，是身為百辟，又為卿士。按《左傳》有社稷五官，今直云“若句龍后稷”，不云句芒蓐收之等，舉有益於民功之顯者言之。引“《春秋傳》曰‘龍見(jiàn)而雩’”者，欲明正雩在四月，不在五月也。云“凡周之秋三月之中旱，亦修雩禮以求雨’”者，釋此經(jīng)大雩在五月之中，為五月不雨脩雩祭，作記者言五月之雩是常雩，故記之於五月也。云“天子雩上帝”者，以此云“大雩帝”也。云“諸侯以下雩上公”者，此云“乃命百縣雩祀百辟卿士”是也。云“周冬及春夏雖旱，禮有禱無(wú)雩”者，按《春秋》周七月、八月、九月皆書(shū)雩，《穀梁》不譏；成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“無(wú)為雩”，是譏其冬雩，是冬無(wú)雩也。《春秋》周之春及周之四月、五月皆無(wú)雩文。春夏不雩，雖旱不為脩雩之祭，其周季夏當(dāng)有正雩，則龍見(jiàn)而雩是也。按《春秋》桓五年“秋，大雩”，傳云“書(shū)不時(shí)”，服注云“雩，遠(yuǎn)也”。遠(yuǎn)為百穀祈膏雨，言大，別山川之雩也。僖十一年“秋，八月，大雩”，十三年“秋，九月，大雩”。成公三年秋“大雩”，七年“冬，大雩”。襄五年“秋，大雩”，傳曰“旱”；八年“九月，大雩”，傳曰“旱”。十六年秋“大雩”，十七年秋“九月，大雩”，二十八年“秋，八月，大雩”，傳曰“旱”。昭三年秋“八月，大雩”，傳曰“旱”；六年“九月，大雩”，傳曰“旱”；八年秋“大雩”；十六年秋“九月，大雩”，傳曰“旱”；二十四年“秋，八月，大雩”，傳曰“旱”；二十五年“秋，七月，上辛，大雩，季辛，又雩”，傳曰“秋書(shū)再雩，旱甚”。定元年秋“九月，大雩”；七年秋“大雩”，“九月，大雩”；十二年“秋，大雩”。僖二十一年“夏，大旱”。宣七年秋“大旱”。莊三十一年“冬，不雨”。僖二年“冬，十月，不雨”；三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，“六月雨”，傳曰“自十月不雨，至于五月，不曰旱，不為災(zāi)”。文二年“自十有二月不雨，至于秋七月”；十年云“自正月不雨，至于秋七月”；十三年云“自正月不雨，至于秋七月”。是《春秋》之中不雨有七，大旱有二，大雩有二十一，都并有三十。莊三十一年“冬，不雨”，以冬時(shí)旱氣以過(guò)，故不數(shù)。僖二十一年“夏，大旱”，宣七年秋“大旱”，二旱災(zāi)成，故不數(shù)。昭二十五年一月再雩，祗是一旱之事，為再雩，一雩不數(shù)。定七年秋“大雩”，亦一時(shí)之事，而為二雩，一雩不數(shù)。成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“冬無(wú)為雩”，明亦不數(shù)。三十之中，去此六事不數(shù)，唯有二十四在。就二十四之中，分為四部；桓五年“秋，大雩”，說(shuō)雩禮，是一部也；僖二年“冬，十月，不雨”，僖三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，說(shuō)禱禮，是二部也；文二年、文十年、文十三年皆云“正月不雨，至于秋七月”，說(shuō)旱而不為災(zāi)，是三部也。此三部總有七條，於二十四去七條，馀有十七條，說(shuō)旱氣所由。故鄭《釋廢疾》云：“《春秋》凡書(shū)二十四旱?！薄犊籍愢]》說(shuō)云：“分為四部，各有義焉?！笔瞧涫乱?。凡正雩在周之六月，常事不書(shū)。書(shū)秋大雩，傳不云旱者，皆過(guò)雩也；傳言旱者，皆為旱脩雩也。雩書(shū)月者，為脩旱雩得禮，故定元年《穀梁傳》曰：“雩月，雩之正也。秋大雩，非正也。”按《玉藻》云：“至于八月不雨，君不舉?！弊⒃疲骸敖ㄗ又虏挥?，盡建未乃始成災(zāi)。”而僖二十一年“夏，大旱”，未至建末而為災(zāi)者，若霧露霑濡，壟中有苗，雖歷時(shí)不為災(zāi)也。文二年、十年、十三年，自十二月、正月不雨，至秋七月是也。至八月不雨乃為災(zāi)。若無(wú)霧露霑濡，壟中無(wú)苗，雖未至八月則為災(zāi)，故僖十一年“夏，大旱”是也?！斗Y梁》說(shuō)云“得雨曰雩，不得雨曰旱”，《公羊》說(shuō)“言雩則旱見(jiàn)，言旱則雩不見(jiàn)”。此二家之說(shuō)不同，鄭《釋廢疾》從《穀梁》之義。雩之與禱所以異者，《考異郵》說(shuō)云：“天子禱九州山川，諸侯禱封內(nèi)，大夫禱所食邑。”又僖公三時(shí)不雨，帥群臣禱山川，以過(guò)自讓。凡雩必先禱，故此經(jīng)云乃命百縣祈祀山川百源，始大雩帝是也。禱者不雩，僖公二年冬十月及三年春正月、夏四月，直為禱祭不為雩，以非雩月，故不雩。

　　農(nóng)乃登黍。登，進(jìn)也。是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃。先薦寢廟。此嘗雛也。而云以嘗黍，不以牲主穀也。必以黍者，黍，火穀，氣之主也。含桃，櫻桃也。○雛，仕于反，又仕俱反，雛也，《爾雅》云：“生豕雛?！焙?，本又作函，湖南反；含桃，櫻桃也。櫻，於耕反。
　　[疏]注“必以”至“櫻桃”?！鹫x曰：黍是火穀，於夏時(shí)與雛同薦之。如鄭此言，則黍非新成，直取舊黍，故下孟秋云“農(nóng)乃登穀”，注云“黍稷於是始熟”，明仲夏未熟也。蔡氏以為此時(shí)黍新孰，今蟬鳴黍是也，非鄭義也。按《月令》諸月無(wú)薦果之文，此獨(dú)羞含桃者，以此果先成，異於馀物，故特記之，其實(shí)諸果亦時(shí)薦。

　　令民毋艾藍(lán)以染。為傷長(zhǎng)氣也。此月藍(lán)始可別，《夏小正》曰：“五月啟灌藍(lán)蓼。”○藍(lán)，力甘反。別，彼列反，下文“別群”同。
　　[疏]注“此月”至“藍(lán)蓼”?！鹫x曰：別種藍(lán)之體，初必叢生，若及早栽移，則有所傷損。此月藍(lán)既長(zhǎng)大，可分移布散，引《小正》“啟灌藍(lán)蓼”者，證此月養(yǎng)藍(lán)。熊氏云：“灌謂叢生也。言開(kāi)辟此叢生藍(lán)蓼，分移使之稀散。”　　毋燒灰，為傷火氣也。火之氣於是為盛，火之滅者為灰。毋暴布。不以陰功干大陽(yáng)之事?！鸨讲贩?，大音太。門(mén)閭毋閉，關(guān)市毋索。順陽(yáng)敷縱，不難物。○索，所白反。難，乃旦反，又如字。
　　[疏]“門(mén)閭”至“毋索”?！鹫x曰：蔡云：“門(mén)謂城門(mén)，閭謂二十五家為閭?！标P(guān)市無(wú)索者，關(guān)市停物之所，商旅或隱蔽其物以避征稅。是月從長(zhǎng)之時(shí)，故不搜索其物。

　　挺重囚，益其食。挺猶寬也。
　　[疏]“益其食”?！鹫x曰：“益其食”“挺重囚”連文，鄭又無(wú)注，皇氏以為增益囚之飲食，義當(dāng)然也。熊氏以為益群臣祿食，其義非也。

　　游牝別群，孕妊之欲止也。則縶騰駒。為其牡氣有馀，相蹄齧也。○執(zhí)如字，蔡本作縶。蹄，大計(jì)反，蹋也；本或作踶，音同。班馬政。馬政，謂養(yǎng)馬之政教也?！稄C人職》曰“掌十有二閑之政教，以阜馬佚特，教駣，攻駒”，此之謂也。○廋，所留反。駣音兆。又音道，《字林》音祧。
　　[疏]注“馬政”至“政駒”?！鹫x曰：《廋人職》曰：“掌十有二閑之政教。”按《校人職》云，“天子十有二閑”，諸侯六閑，大夫四閑，每閑馬有二百一十六匹。又“阜馬佚特，教駣，攻駒”，注云“阜，盛壯也”，鄭司農(nóng)云‘二歲曰駒，三歲曰駣’，玄謂逸者，用之不使甚勞，安其血?dú)庖?。教駣，始乘?xí)之。攻駒，騬其蹄齧者”。

　　是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。爭(zhēng)者，陽(yáng)方盛，陰欲起也。分猶半也?！馉?zhēng)，爭(zhēng)斗之爭(zhēng)，注同。
　　[疏]“是月”至“生分”?！鹫x曰：“長(zhǎng)至“者，謂此月之時(shí)，日長(zhǎng)之至極，大史漏刻，夏至?xí)兟┝蹇?，夜漏三十五刻，是“日長(zhǎng)至”也?！八郎帧闭?，分，半也。陰氣既起，故物半死半生。蔡云“感陽(yáng)氣長(zhǎng)者生，感陰氣成者死”，故於夏至日相與分也。　　君子齊戒，處必掩身，毋躁。掩猶隱翳也。躁猶動(dòng)也。今《月令》“毋躁為欲靜”。止聲色，毋或進(jìn)。進(jìn)猶御見(jiàn)也。聲謂樂(lè)也。《易》及《樂(lè)》、《春秋》說(shuō)“夏至，人主與群臣從八能之士，作樂(lè)五日”，今止之，非其道也。○從，子用反。
　　[疏]“君子”至“或進(jìn)”?！鹫x曰：蔡氏云：“君子，謂人君以下至在位士也。齊戒所以敬道萌陰也。處必掩身，處猶居也。掩，隱翳也。陰既始萌，故君子居處不顯露，恐干陰也。毋躁者，躁，動(dòng)也。既不顯露，又不得躁動(dòng)，宜靜以安萌陰也?！编嵰瘛对铝睢贰盁o(wú)躁為欲靜”，欲靜則無(wú)躁之義。止聲色者，歌樂(lè)華麗之事，為助陰?kù)o，故止之?！盁o(wú)或進(jìn)”者，進(jìn)，御見(jiàn)也。既止聲色，故嬪房不得進(jìn)御侍夕也，亦為微陰始動(dòng)，不可動(dòng)於陰事也。蔡云“方齊戒，故止色，內(nèi)御之屬勿或有所進(jìn)也”?！鹱ⅰ耙准啊敝痢捌涞馈??！鹫x曰：按《易緯·通卦驗(yàn)》云：“夏至人主從八能之士，或調(diào)黃鍾，或調(diào)六律，或調(diào)五音，或調(diào)五聲，或調(diào)五行，或調(diào)律磨，或調(diào)陰陽(yáng)，或調(diào)正德所行。”注“從八能之士”，謂選於天下人眾之中，取其習(xí)曉者而使之。調(diào)黃鍾者，縣黃鍾於子，其以大小之差展其聲。調(diào)六律者，六律管，陽(yáng)也。又有六呂為之合，管有長(zhǎng)短，吹之以調(diào)樂(lè)器之聲。調(diào)五音者，金為鍾，革為鼓，石為磬，竹為管，絲為弦，皆有聲變舒疾也。匏也，木也，土也，不言調(diào)者，聲少變，故不調(diào)。調(diào)五聲者，宮、商、角、徵、羽，聲弘殺緩急。凡黃鍾六律之聲，五音之動(dòng)，與神靈之氣通，人君聽(tīng)之，可以察已之得失，而知群臣賢否。調(diào)五行者，五行謂五英。調(diào)律歷者，律歷謂六莖也。調(diào)陰陽(yáng)者，謂《云門(mén)》、《咸池》。調(diào)正德所行者，謂之《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，此鄭云《五英》，謂顓頊樂(lè)名，云《六莖》者，帝嚳樂(lè)名。云“從八能之士”，注云“從，就也，謂人主就八能之士於習(xí)樂(lè)之處而觀之”。“作樂(lè)五日”者，謂日至之前，豫前五日，令八能之士習(xí)作其樂(lè)，以迎日至?！稑?lè)緯·協(xié)圖徵》亦云“從八能之士”，今《月令》於日至止聲色，與諸《緯》文違，故云“非其道”。必知其《緯》文作樂(lè)為是者，以《周禮·大司樂(lè)》冬至祭祭圜丘，夏至祭地方澤，皆有作樂(lè)之文，不得云止樂(lè)，故知月令非也。

　　薄滋味，毋致和。為其氣異，此時(shí)傷人。○和，戶(hù)臥反。
　　[疏]注“為其”至“傷人”。○正義曰：滋味和調(diào)，氣味殊異，他時(shí)可食，此時(shí)傷人?！　」?jié)耆欲，定心氣。微陰扶精，不可散也?！痍?，市志反。百官靜事毋刑。罪罰之事，不可以聞。今《月令》“刑”為“徑”。以定晏陰之所成。晏，安也。陰稱(chēng)安?！痍?，伊見(jiàn)反。
　　[疏]“以定晏陰之所成”。○正義曰：上從“君子齊戒”以下，至“無(wú)刑”以上，皆是清靜止息之事，以正定身中安陰之所成就，謂初感安陰，若不清靜，則微陰與人為病，故須定之。王肅及蔡氏皆云晏為以安定陰陽(yáng)之所成，非鄭旨也。

　　鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。又記時(shí)候也。半夏，藥草。木堇，王蒸也?！鸾猓瑧?hù)買(mǎi)反。始，市志反。夏，戶(hù)嫁反。堇音謹(jǐn)，一名舜華。蒸，之承反。
　　[疏]注“木堇”至“蒸也”?！鹫x曰：《釋草》云：“椵，木槿。櫬，木槿?！蹦呈显啤皠e三名，可食，或呼為日及，亦云王蒸。其花朝生暮落”。

　　是月也，毋用火南方。陽(yáng)氣盛，又用火於其方，害微陰也?？梢跃痈呙鳎梢赃h(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺(tái)榭。順陽(yáng)在上也。高明謂樓觀也。阇者謂之臺(tái)，有木者謂之榭?！痖恳糁x。觀，古喚反。阇音都。
　　[疏]注“阇者”至“之榭”。○正義曰：按《釋宮》云：“阇謂之臺(tái)。”李巡云：“蛔芰為之，所以觀望?！惫凹?cè)疲骸盎总了姆健！庇衷疲骸盁o(wú)室曰榭。”李巡云：“但有大殿，無(wú)室名曰榭。”郭景純?cè)疲骸伴?，今之堂堭?！?br>
　　仲夏行冬令，則雹凍傷穀。子之氣乘之也。陽(yáng)為雨，陰起脅之，凝為雹?！鸨?，步角反。凍，丁貢反。道路不通，暴兵來(lái)至。盜賊攻劫，亦雹之類(lèi)。
　　[疏]“仲夏”至“來(lái)至”?！鹫x曰：“雹凍傷穀”，天災(zāi)?！暗缆凡煌?，暴兵來(lái)至”，人災(zāi)也。

　　行春令，則五穀晚熟。卯之氣乘之也。生日長(zhǎng)。百螣時(shí)起，其國(guó)乃饑。螣，蝗之屬，言百者，明眾類(lèi)并為害?！鹞熞籼兀趁缛~蟲(chóng)。饑，居疑反，又音機(jī)。
　　[疏]“行春”至“乃饑”。○正義曰：“五穀晚熟”，天災(zāi)。“百螣時(shí)起”，地災(zāi)?！捌鋰?guó)乃饑”，人災(zāi)也。

　　行秋令，則草木零落，酉之氣乘之也。八月宿直昂畢，為天獄主殺?！鹆?，本又作苓，音同。果實(shí)早成，生日短。民殃於疫。大陵之氣來(lái)為害也。○殃，於良反。疫音役。
　　[疏]“行秋”至“於疫”?！鹫x曰：“草木零落，果實(shí)早成”，地災(zāi)。“民殃於疫”，人災(zāi)也。

　　季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。季夏者，日月會(huì)於鶉火，而斗建未之辰也。
　　[疏]“季夏”至“奎中”。○正義曰：按《茸艸歷》：六月節(jié)，日在柳九度，昏尾七度中，去日一百一十九度，旦婁八度中。六月中，日在張三度，昏箕三度中，去日一百一十七度，旦胃十四度中。《元嘉歷》：六月節(jié)，日在井三十二度，昏房四度中，旦東壁八度中。六月中，日在柳十二度，昏尾八度中，旦奎十二度中。

　　其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲(chóng)羽。其音徵，律中林鍾。其數(shù)七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。林鍾者，黃鍾之所生，三分去一，律長(zhǎng)六寸。季夏氣至，則林鍾之律應(yīng)?！吨苷Z(yǔ)》曰：“林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪?！薄鹑ィ饏畏?，后放此。任音壬，又如字。恪，苦各反。
　　[疏]注“林鍾”至“純恪”。○正義曰：按《律歷志》，黃鍾長(zhǎng)九寸，三分去一，下生林鍾，故林鍾長(zhǎng)六寸。引“《周語(yǔ)》曰”下者，證林鍾之義，故《周語(yǔ)》云：“林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪。”按注云“坤，初六也”，林，眾；鍾，聚；肅，速；純，大；恪，敬。“言時(shí)務(wù)和，審百事，無(wú)有詭詐，使莫不任其職事，速其功，而大敬其職”。

　　溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為螢。皆記時(shí)侯也。鷹學(xué)習(xí)，謂攫搏也。《夏小正》曰：“六月，鷹始摯?！蔽?，飛蟲(chóng)，螢火也。○蟋蟀，上音悉，下音率。腐，扶矩反。熒，本又作螢，戶(hù)扃反；或作“腐草化為螢”者，非也。攫，俱縳反，一音九碧反。搏音搏。摯音至，本亦作鷙，同。
　　[疏]“溫風(fēng)”至“為螢”?！鹫x曰：“蟋蟀居壁”者，此物生在於土中，至季夏羽翼稍成，未能遠(yuǎn)飛，但居其壁，至七月則能遠(yuǎn)飛在野。按《爾雅·釋蟲(chóng)》云：“蟋蟀，蛩也。”孫炎曰：“蜻蛚也。梁國(guó)謂蛩?！惫凹?cè)疲骸敖翊倏??！辈桃詾轶埃贵?，非也?！稹苞椖藢W(xué)習(xí)”者，於時(shí)二陰既起，鷹感陰氣，乃有殺心，學(xué)習(xí)摶擊之事。按《鄭志》，焦氏問(wèn)云：“仲秋，乃鳩化為鷹。仲春，鷹化為鳩。此六月何言有鷹學(xué)習(xí)乎？”張逸答曰：“鷹雖為鳩，亦自有真鷹可習(xí)矣。”○“腐草為螢”者，腐草此時(shí)得暑濕之氣，故為螢。不云化者，蔡氏云“鳩化為鷹，鷹還化為鳩，故稱(chēng)化。今腐草為螢，螢不復(fù)為腐草，故不稱(chēng)化”?！鹱ⅰ爸^攫”至“螢火”?！鹫x曰：攫謂以足取物，摶謂以翼?yè)粑铩Ｔ啤拔?，飛蟲(chóng)”者，按《釋蟲(chóng)》云：“螢火，即炤?！崩钛苍疲骸拔灮鹨癸w，腹下如火光，故曰即炤?！?br>
　　天子居明堂右個(gè)，乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。明堂右個(gè)，南堂西偏也。
　　命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。四者甲類(lèi)，秋乃堅(jiān)成?！吨芏Y》曰“秋獻(xiàn)龜魚(yú)”，又曰“凡取龜用秋時(shí)”，是夏之秋也。作《月令》者，以為此秋據(jù)周之時(shí)也。周之八月，夏之六月，因書(shū)於此，似誤也。蛟言伐者，以其有兵衛(wèi)也。龜言登者，尊之也。鼉、黿言取，羞物賤也。鼉皮又可以冒鼓，今《月令》“漁師”為“榜人”?！痱砸艚弧｜?，大多反，又徒丹反。黿音元。冒，亡報(bào)反。榜，必孟反。
　　[疏]“命漁”至“取黿”?！鹫x曰：此命漁師及仲夏養(yǎng)壯佼之等，皆是煩細(xì)之事，或非止一月所為，故不言“是月也”。故注云“四者甲類(lèi)，秋乃堅(jiān)成”，明非獨(dú)季夏而取?！鹱ⅰ啊吨芏Y》”至“榜人”?！鹫x曰：引“《周禮》‘秋獻(xiàn)龜魚(yú)’”，是《獻(xiàn)人職》文。又云“凡取龜用秋時(shí)”，是《龜人職》文。引之者，證作記之人謂此禮是周之秋八月，當(dāng)夏之六月，故誤書(shū)於此，言記之者非也。

　　命澤人納材葦。蒲葦之屬，此時(shí)柔刃，可取作器物也。○葦，于鬼反。刃，而慎反?！鹗窃乱玻谋O(jiān)大合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲，令民無(wú)不咸出其力。四監(jiān)，主山、林、川、澤之官。百縣，鄉(xiāng)遂之屬，地有山、林、川、澤者也。秩，常也。百縣給國(guó)養(yǎng)犧牲之芻，多少有常，民皆當(dāng)出力為艾之。今《月令》“四”為“田”?！馂榘?，于偽反，下文“為民”、注“為求?！?、“為其”同。以共皇天上帝，名山大川，四方之神。以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。牲以供祠神靈，為民求福，明使民艾芻，是不虛取也?；侍?，北辰耀魄寶，冬至所祭於圜丘也。上帝，大微五帝?！鸸惨艄?。
　　[疏]“命四”至“祈?！??！鹫x曰：以四監(jiān)合其秩芻，以共皇天上帝，其事既大，又異於上，故言“是月”。自“命婦官”至“等給之度”，論黼黻文章，給郊廟祭祀之服，事異於上帝養(yǎng)犧牲，故言“是月”。自“樹(shù)木方盛”至“則有天殃”，論禁斷馀事，助時(shí)生養(yǎng)，亦事異於上，故言“是月”，自“土潤(rùn)溽暑”至“土疆”，論上暑下潤(rùn)，糞地為宜，事異於上，故復(fù)言“是月”?！鹱ⅰ八谋O(jiān)”至“為田”?！鹫x曰：按《周禮》有山虞、澤虞、林衡、川衡之官，秩芻出於山林，又季冬云“乃命四監(jiān)，收秩薪柴”，薪柴亦出於山林川澤。云“百縣，鄉(xiāng)遂之屬，地有山林川澤”者，知百縣非諸侯，而云鄉(xiāng)遂之屬，以其取芻養(yǎng)牲，不可大遠(yuǎn)，故知是畿內(nèi)鄉(xiāng)遂。仲夏云“乃命百縣雩祀百辟卿士”者，兼外內(nèi)諸侯也。此云“鄉(xiāng)遂之屬”者，不兼公卿大夫之采邑?！爸龋！?，《釋詁》文。云“今《月令》‘四’為‘田’”者，令田監(jiān)大合秩芻，義亦通也?！鹱ⅰ盀槊瘛敝痢拔宓邸??！鹫x曰：為民求福者，雖是尋常事神，因事神之時(shí)，為民祈福。云“是不虛取”者，若不為祈福，浪使民艾芻，是在上虛取民力。今還祈福與民，民皆蒙福，是不虛取民力役使之也。云“上帝，大微五帝”者，按《周禮·司服》云“昊天上帝”，鄭以為昊天上帝祇是一神，北極耀魄寶也。知此皇天上帝不祗是耀魄寶之上帝，為大微者，以《周禮·司服》云“祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之”，既別云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更無(wú)別五帝之文，故分為二。

　　是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無(wú)或差貸。婦言，染人也。采，五色?！痦胍舾?。黻音弗。差貸音二，又他得反。
　　[疏]“命婦”至“差貸”?！鹫x曰：於此月之時(shí)，命掌婦功之官，謂染人也，染此五色之采，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。染此等之物，必以舊法故事，無(wú)得有參差貸變。必以此月染之者，以其盛暑濕，染帛為宜，此是秦法也。若周則於夏豫浸治染纁玄之石，至秋乃總?cè)疚迳?，故《染人》云“夏纁玄，秋梁夏”是也。蓋從夏至秋，皆得染物，周秦各用一時(shí)也。此云“黼黻文章”，下云“黑黃蒼赤”，互相備也?！鹱ⅰ皨D官”至“五色”?！鹫x曰：按《周禮》婦官有典婦功、典枲、染人等，此據(jù)染采，故為染人?！安?，五色”者，鄭注《皋陶謨》曰：“采施曰色，未用謂之采，巳用謂之色?！贝藢?duì)文耳，散則通。

　　黑黃倉(cāng)赤，莫不質(zhì)良，毋敢詐偽。質(zhì)，正也。良，善也。所用染者，當(dāng)?shù)谜娌烧埔病Ｒ越o郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。旗章，旌旗及章識(shí)也。○別，彼列反。旗音其。識(shí)，申志反。及如字。
　　[疏]注“旗章”至“章識(shí)”?！鹫x曰：旌旗者，則《周禮·司?！肪牌焓且病Ｕ伦R(shí)者，則《周禮》事名號(hào)，故《司?！吩啤肮俑笃涫?，州里象其名，家象其號(hào)”，鄭注《引士喪禮》以緇廣三寸，長(zhǎng)半幅，赪末長(zhǎng)終幅，《詩(shī)》“織文鳥(niǎo)章”是也。

　　是月也，樹(shù)木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。為其未堅(jiān)刃也?！鹦?，下孟反。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾。土將用事，氣欲靜。
　　[疏]注“土將用事氣欲靜”?！鹫x曰：土雖寄王四季，但南方火生中央土，土生西方金，金火之間，位當(dāng)建未之月，故云“土將用事，氣欲靜”也。

　　毋舉大事，以搖養(yǎng)氣。大事，興徭役以有為。○徭役音遙。毋發(fā)令而待，以妨神農(nóng)之事也。發(fā)令而待，謂出繇役之令，以預(yù)驚民也。民驚則心動(dòng)，是害土神之氣。土神稱(chēng)曰神農(nóng)者，以其主於稼穡。
　　[疏]“毋發(fā)”至“之事”?！鹫x曰：“發(fā)令”者，發(fā)動(dòng)徵召之令也?！岸闭?，謂時(shí)未順而豫動(dòng)召，以待后時(shí)乃使也。“以妨神農(nóng)之事”者，解所以不豫發(fā)令也。神農(nóng)者，土神也。爾時(shí)土神用事，若逆令召民，民驚心動(dòng)，是妨土神之氣事也。?！鹱ⅰ巴辽瘛敝痢凹诜w”?！鹫x曰：土神能吐生萬(wàn)物，成其農(nóng)事，故曰神農(nóng)。知土主稼穡者，《尚書(shū)·洪范》云：“土爰稼穡?！笨讉髟唬骸胺N曰稼，斂曰穡?！辈淌显啤吧褶r(nóng)則炎帝”，非鄭義也?！　∷适⒉?，神農(nóng)將持功，舉大事則有天殃。言土以受天雨澤、安靜養(yǎng)物為功，動(dòng)之則致害也?！缎⒔?jīng)說(shuō)》曰：“地順受澤，謙虛開(kāi)張，含泉任萌，滋物歸中?！?br>　　[疏]“水潦”至“天殃”?！鹫x曰：六月主未，未有東井，東井是水，故六月而水潦盛昌也。“神農(nóng)將持功”者，神農(nóng)猶土神也。土地本受天雨澤水潦，以為生養(yǎng)之功，此月多水，故土神方得將持功也。○“舉大事則有天殃”者，神農(nóng)方持功，若人君有舉大事，于養(yǎng)氣者，非唯神農(nóng)罪之，則天亦殃罰之也。犯土而天罰之者，地受天澤，得以含養(yǎng)。今若干地，則是干天也。○注“言土”至“歸中”?！鹫x曰：解所以犯天殃之義也。云“動(dòng)之則致災(zāi)害”者，若動(dòng)地則致天災(zāi)害，是地功由天也。云“《孝經(jīng)說(shuō)》曰‘地順受澤，謙虛開(kāi)張’”者，引《孝經(jīng)說(shuō)》證地受天澤，為成已功也。地體卑順，故受天之雨澤，而體得謙虛開(kāi)張也。云“含泉任萌，滋物歸中”者，亦《孝經(jīng)說(shuō)》也。既謙虛開(kāi)張，故能含於水泉，任萌一切之物，并滋繁而歸地中也。

　　是月也，土潤(rùn)溽暑。潤(rùn)溽，謂涂濕也?！鹑枞缱郑净蜃麂?，音同，濕也。大雨時(shí)行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。薙謂迫地芟草也。此謂欲稼萊地，先薙其草，草乾燒之，至此月大雨流，水潦畜於其中，則草死不復(fù)生，而地美可稼也?！端S人》“掌殺草”職，曰“夏日至而薙之”，又曰“如欲其化也，則以水火變之”?！鹚S，他計(jì)反，又直履反。芟，所銜反。萊音來(lái)。畜，敕六反。復(fù)，扶又反。夏日，人一反。
　　[疏]“大雨”至“熱湯”?！鹫x曰：六月建未，未值井，井主水，大雨時(shí)行。土既潤(rùn)辱，又大雨應(yīng)時(shí)行也，不云降，降止是下耳，故言其流義，故云行。行猶通彼也。蔡云“大雨時(shí)行。行，降也。從‘土潤(rùn)’以下皆為下句”。燒薙，謂迫地芟除草名也。《周禮》立其官，使除田草也。五月夏至，芟殺暴之，至六月合燒之，故云“燒薙”也?！靶兴闭?，其時(shí)也，大雨時(shí)行，行於所燒田中，仍壅遏蓄之，以漬燒薙，故云“行水”也。○“利以殺草”者，利，益也。先芟后燒，又蓄水漬之，即草根爛死，是利益得殺田中之草也?！叭缫詿釡闭?，日暴水於爛草田中，水熱而洙沸，如熱湯漬之也?！鹱ⅰ八S人”至“變之”。○正義曰：引《薙人》證芟草時(shí)節(jié)。按《薙氏》云：“春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之?！倍抛哟涸疲骸懊戎^耕反其萌牙?！笨党稍疲骸懊戎?，以茲其斫其生者，夷之以鉤鎌，迫地芟之也，若今取菱矣。含實(shí)曰繩，芟其繩則實(shí)不成孰。耜之，以耜測(cè)涷土劃之?！卑椿适显疲骸耙囊羲S，繩音孕?！痹啤坝衷蝗缬浠?，則以水火變之”者，謂先以火焚燒其草，在后以水浸漬之，變此瘠地為肥，故云“水火變之”。先火后水，而云“水火”者，便言也?！　】梢约S田疇，可以美土彊。土潤(rùn)溽，膏澤易行也。糞、美，互文耳。土疆，強(qiáng)