周禮注疏 卷三十

　　小司馬之職掌，此下字脫滅，札爛文闕，漢興，求之不得，遂無識(shí)其數(shù)者。。
　　[疏]注“此下”至“數(shù)者”○釋曰：鄭知“脫滅，札爛又闕”者，見《天官·小宰》、《地官·小司徒》、《春官·小宗伯》之等職掌下其文多矣。凡小祭祀之言，皆是於下總結(jié)，以此知此下脫滅札爛又闕也。言脫滅者，直據(jù)職掌下一經(jīng)脫滅。札爛又闕者，以其下經(jīng)簡(jiǎn)札，為韋編折爛闕落，知“漢興求之不得”者，此闕與《冬官》所亡同日，皆為遭暴秦燔滅典籍，興購(gòu)求遺書不得也。云“遂無識(shí)其數(shù)”者，以其無文，遂無記識(shí)職掌以下之?dāng)?shù)耳。

　　凡小祭祀、會(huì)同、饗射、師田、喪紀(jì)，掌其事，如大司馬之法。
　　[疏]“凡小”至“祭祀”○釋曰：云“小祭祀”已下至“喪紀(jì)”，皆蒙此“小”字，對(duì)大司馬“大祭祀”之等。大司馬之小會(huì)同，謂諸侯使卿大夫來聘，王使卿大夫與之會(huì)同。言“饗射、師田”，皆是諸侯卿大夫來聘，王還使卿大夫與饗燕及射、師田之等也。小喪紀(jì)者，三夫人已下。云“掌事，如大司馬之法”，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。

　　軍司馬。闕。
　　輿司馬。闕。
　　行司馬。闕。
　　[疏]“軍司馬輿司馬行司馬”○釋曰：軍司馬當(dāng)宰夫、肆師之等，皆下大夫，四人。輿司馬當(dāng)上士，八人。行司馬當(dāng)中士，十六人。馀官皆無異稱，此獨(dú)有之者，以軍事是重，故特生別名。此等皆與上同闕落之。

　　司勛掌六鄉(xiāng)賞地之法，以等其功。賞地，賞田也。在遠(yuǎn)郊之內(nèi)，屬六卿焉。等猶差也，以功大小為差。
　　[疏]注“賞地”至“為差”○釋曰：知賞地是賞田在遠(yuǎn)郊之內(nèi)者，以《載師職》云“牛田賞田，任遠(yuǎn)郊之地”，故知也。知“屬六鄉(xiāng)”者，以其遠(yuǎn)郊內(nèi)置六鄉(xiāng)故也。云“以功大小為差”者，以下文云“輕重視功”，則賞地大小不定，故知以功大小為差?！　⊥豕υ粍?，輔成王業(yè)，若周公。
　　[疏]“輔成王業(yè)若周公”○釋曰：知據(jù)王業(yè)者，以其言王，繼王身而言，明據(jù)王之位業(yè)而說耳。以周公攝政，相幼君，致大平，還政成王，是輔成王業(yè)之事，故以周公托之。但經(jīng)之所云不得專為周公、伊尹之等，故皆云若此擬之耳。

　　國(guó)功曰功，保全國(guó)家，若伊尹。
　　[疏]注“保全國(guó)家若伊尹”○釋曰：鄭知“保全國(guó)家”者，以其言國(guó)，繼國(guó)而言，故知是保全國(guó)家者也。以伊尹比之者，以湯時(shí)天下太平，湯崩，孫太甲即位，不明政事，伊尹為數(shù)篇書以諫之，諫既不入，乃放之桐宮。三年思庸，復(fù)歸於亳，國(guó)家得全，故以伊尹擬之耳。

　　民功曰庸，法施於民，若后稷。
　　[疏]注“施於民若后稷”○釋曰：知“法施於民”者，以其言民，繼民言之。先王之業(yè)，以農(nóng)為本，以后稷比之者，周之先祖棄，為堯之稷官，農(nóng)人植嘉穀，天下為烈，豈一手一足哉。庸，亦功也，以法施於民有功，故以后稷擬之。

　　事功曰勞，以勞定國(guó)，若禹。
　　[疏]注“以勞定國(guó)若禹”○釋曰：知“以勞定國(guó)”者，以其言勞，據(jù)勤勞施國(guó)而言。堯遭洪水，下民昏墊，國(guó)家不定，命禹治之，手足胼胝，三過門不入，弼成五服，國(guó)乃獲安，故以禹擬之也。　　治功曰力，制法成治，若咎繇?！鹬危崩舴?，注同。咎，音羔。繇，音遙。
　　[疏]注“制法成治若咎繇”○釋曰：以其言“治”，言“力”，故知制法成治，出其謀力。按《虞書》，帝謂咎繇云：“蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服?！笔蔷挑碇破湫谭?，國(guó)家治理，故以咎繇擬之。

　　戰(zhàn)功曰多?？藬吵銎?，若韓信、陳平?！端抉R法》曰：“上多前虜?！?br>　　[疏]注“克敵”至“前虜”○釋曰：知多是“克敵出奇”者，以其言多，是於眾之中比校多少之事，故知是克敵出奇，比彼為多者也。漢之二將，是克敵出奇之人，故以擬之耳。云“《司馬法》曰‘上多前虜’”者，彼亦是戰(zhàn)以功多為上，居於陳前，虜獲俘囚，故引以證多為戰(zhàn)功者也。此上六者，皆對(duì)文為義，若散文則通。是以《春秋左氏》云“舍爵策勛”，彼戰(zhàn)還而飲至，不云“舍爵策多”，是通也。《明堂位》云：“周公為有勛勞於天下?！笔侵芄麓笥袆准鎰谡咭病?br>
　　凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勛詔之。銘之言名也。生則書于王旌，以識(shí)其人與其功也。死則於烝先王祭之。詔，謂告其神以辭也。盤庚告其卿大夫曰“茲予大享于先王，爾祖其從與享之”是也。今漢祭功臣於廟庭?！鹱R(shí)，音志。盤，步干反。與，音預(yù)。
　　[疏]“凡有”至“詔之”○釋曰：云“凡有功”，謂上六者，故云凡以該之。使司勛詔之者，以其司勛知功之有無大小故也。詔之，謂詔司常書之，又以辭使春官告神。○注“銘之”至“廟庭”○釋曰：言“生則書於王旌，以識(shí)其人與其功也”者，以王建大常，故云王旌。必於王旌識(shí)功與人者，王旌，車上建之，就旌上書之，欲取表顯示人故也。引“盤庚告其卿大夫”者，盤庚，殷王，欲遷往亳，殷臣民有不肯者，故告之，云：“我不掩爾善，所以者何？茲予大享於先王之時(shí)，爾祖其從先王，與在享祭之中，況爾見在，不掩可知，何不從我遷乎？”引漢法，欲見古者祭功臣在廟庭也。必祭功臣在冬之蒸祭者，蒸者，眾也，冬時(shí)物成者眾，故祭功臣。按彼《書注》以大享為蒸嘗者，此舉冬祭物成者眾而言，其嘗時(shí)亦祭之也?；蚩芍軙r(shí)直於蒸時(shí)祭功臣，殷時(shí)蒸嘗俱祭，禮異故也。

　　大功，司勛藏其貳。貳猶副也。功書藏于天府，又副于此者，以其主賞。
　　[疏]注“貳猶”至“主賞”○釋曰：鄭知功書藏於天府者，《天府職》文也。

　　掌賞地之政令，政令，謂役賦。
　　[疏]注“政令謂役賦”○釋曰：鄭以“政”為“征”，征，稅也。賞地在六鄉(xiāng)之內(nèi)，亦從溝洫貢天子法，其民亦從鄉(xiāng)之徭役之法。

　　凡賞無常，輕重視功，無常者，功之大小不可豫。
　　[疏]注“無常”至“可豫”○釋曰：賞地在遠(yuǎn)郊之內(nèi)，有疆界，未給者空之，待有功乃隨功大小給之，故云“不可豫”也。

　　凡頒賞地，參之一食，鄭司農(nóng)云：“不以美田為采邑?！毙^賞地之稅，參分計(jì)稅，王食其一也，二全入於臣。
　　[疏]注“鄭司”至“於臣”○釋曰：先鄭意以參之一食者，謂以下地可食三之一，似下地再易，家得三頃，歲種一頃食之，故云“不以美田為采邑”。又以賞田與采邑為一物。后鄭不從者，不以美田為采邑，亦無文以言之。又按《載師職》，家邑任稍地，小都任縣地，大都任疆地，自三百里已外為之，其賞田任在遠(yuǎn)郊之內(nèi)，何得為一物，故鄭不從也。后鄭云“賞地之稅，參分計(jì)稅，王食其一也，二全入於臣”者，采地之稅四之一，與小國(guó)入天子同。今賞田三之一，一分入天子，與次國(guó)三之一入天子同。

　　惟加田無國(guó)正。加田，既賞之，又加賜以田，所以厚恩也。鄭司農(nóng)云：“正謂稅也。祿田亦有給公家之賦貢，若今時(shí)侯國(guó)有司農(nóng)少府錢穀矣。獨(dú)加賞之田無正耳?！薄鹫粽?，注同，本亦作征。少，詩(shī)照反。
　　[疏]“惟加田無國(guó)正”○釋曰：言“無國(guó)正”，無稅入天子法，其民出稅入主則有之。但加田未知所在，或可與賞田同處，以其仕田在近郊，加田任遠(yuǎn)郊可知也?！鹱ⅰ凹犹铩敝痢罢薄疳屧唬褐凹犹?，既賞之，又加賜以田”者，以其文承賞田之下，即云加田，故知賞田之外，所加賜之田可知。先鄭云“祿田亦有給公家之賦貢”，舉漢法，“侯國(guó)有司農(nóng)少府錢穀”者，漢法，穀入司農(nóng)，錢入少府，故舉以為況。祿田，即采地之稅及賞田之等是也。加田是加恩厚，又不稅入天子。凡大夫士賜地有四種。大夫已上有采，家邑任稍地之等是也，又有賞田及加田，《載師》又有仕田，及《王制》圭田，圭田即仕田，是有四種?！抖Y記·王制》云：“大夫士有田則祭，無田則薦?！薄渡僭住?、《特牲》是大夫有田者，是知士亦有田之法也。

　　馬質(zhì)掌質(zhì)馬。馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。此三馬，買以給官府之使，無種也。鄭司農(nóng)曰：“皆有物賈，皆有物色及賈直?！薄鹳Z，音嫁，注及下同。種，章勇反，下同。
　　[疏]“馬質(zhì)”至“物賈”○釋曰：云“馬質(zhì)”者，質(zhì)，平也，主平馬力及毛色與賈直之等?！鹱ⅰ按巳敝痢百Z直”○釋曰：云“此三馬，買以給官府之使，無種”者，馬有六種，此三者無種。買以給官府，馀三者仍有種馬、齊馬、道馬。其齊馬、道馬，亦無種，不買之者，其種馬上善似母者，其齊馬、道馬，雖非上善似母者，亦容國(guó)家所蕃育，不買之也。

　　綱惡馬。鄭司農(nóng)云：“綱讀為‘以亢其讎’之亢，書亦或?yàn)榭??？?，御也，禁也，禁去惡馬不畜也?！毙^綱，以縻索維綱狎習(xí)之?！鹂?，苦浪反，又音剛，下同。御，魚呂反，本亦作御，下同。去，起呂反，《小子》注“去之”同。縻，亡皮反。
　　[疏]注“鄭司”至“習(xí)之”○釋曰：先鄭讀為“以亢其讎”之亢者，按僖二十八年，晉子犯曰“背惠食言，以亢其讎”是也，謂禁去惡馬不畜。后鄭不從者，此馬質(zhì)所掌，皆買之無種，何有惡馬禁去之類，故不從也。

　　凡受馬於有司者，書其齒毛與其賈，馬死，則旬之內(nèi)更，旬之外入馬耳，以其物更，其外否。鄭司農(nóng)云：“更謂償也?！毙^旬之內(nèi)死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養(yǎng)之惡也。旬之外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈，任之過其任也。其外否者，旬之外逾二十日而死，不任用，非用者罪?！饍?nèi)更，音庚，下及注同。任用，音壬，又而鴆反。
　　[疏]注“鄭司”至“者罪”○釋曰：后鄭云“旬內(nèi)死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養(yǎng)之惡也”者，所受之馬，謂給公家之使，旬之內(nèi)，雖任之過其任，若養(yǎng)之善，未能致死，以其日少故也。若養(yǎng)之惡，雖不重任，亦能致死。云“旬之外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈，任之過其任也”者，以其筋力既竭，雖善養(yǎng)之，任載過多，可以致死，故云過其任也。云“其外否者，旬之外逾二十日死，不任用，非用者罪”者，以其行使二十日以外，馬力既竭，雖齊其任養(yǎng)之善，容得致死，故不償。鄭見有三等之法，下復(fù)云“以任齊其行”，以意量之，以為此解。

　　馬及行，則以任齊其行。識(shí)其所載輕重及道里，齊其勞逸，乃復(fù)用之?！饛?fù)，扶又反。
　　[疏]注“識(shí)其”至“用之”○釋曰：鄭知“識(shí)其所載輕重及道里”者，以其經(jīng)云馬及行，明授行者所載輕重及道里，須齊勞逸，乃復(fù)用之，不得并其勞逸也。

　　若有馬訟，則聽之。訟，謂賣買之言相負(fù)。
　　[疏]注“訟謂”至“相負(fù)”○釋曰：知“賣買之言”者，以馬質(zhì)主買馬，故知之也?！　〗Q者。原，再也。天文，辰為馬?！缎Q書》，蠶為龍精。月直大火，則浴其種，是蠶與馬同氣。物莫能兩大，禁再蠶者，為傷馬與？○直，音值。為傷，于偽反。
　　[疏]注“原再”至“馬與”○釋曰：云“天文，辰為馬”者，辰則大火，房為天駟，故云辰為馬。云“《蠶書》，蠶為龍精。月值大火，則浴其種”者，月值大火，謂二月則浴其種，則《內(nèi)宰》云“仲春，詔后帥外內(nèi)命婦始蠶於北郊”是也。若然，《祭義》云“大昕之朝，奉種浴於川”，注云“大昕，季春朔日之朝”，是建辰之月又浴之者，蓋蠶將生重浴之，故彼下文即云“桑於公桑之事”是也。云“是蠶與馬同氣”者，以其俱取大火，是同氣也。云“物莫能兩大”者，此莊二十二年《左傳》文。按彼陳敬仲奔齊，齊侯使敬仲為卿。敬仲，其少也，周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》，曰：“是謂觀國(guó)之光，利用賓于王，此其代陳有國(guó)乎？不在此，其在異國(guó)乎？”下云：“若在異國(guó)，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳則配天，物莫能兩大，陳衰，此其昌乎？”引此者，是無并大之義也。云“禁再蠶者，為傷馬與”者，二者既同氣，不可兩大，而禁再蠶，明恐傷馬，無正文，故云“與”以疑之也。

　　量人掌建國(guó)之法，以分國(guó)為九州，營(yíng)國(guó)城郭，營(yíng)后宮，量市朝道巷門渠。造都邑亦如之。建，立也。立國(guó)有舊法式，若《匠人職》云。分國(guó)，定天下之國(guó)分也。后，君也。言君，容王與諸侯?！鸪?，直遙反，下及注同。國(guó)分也，扶問反。
　　[疏]“量人”至“如之”○釋曰：云“掌建國(guó)之法”者，以其建國(guó)，當(dāng)先知遠(yuǎn)近廣長(zhǎng)之?dāng)?shù)故也。云“以分國(guó)為九州”者，分國(guó)謂分諸侯之國(guó)為九州，假令土廣萬里，中國(guó)七千，七七四十九，方千里者四十九，其一為畿內(nèi)，其馀四十八，八州各得方千里者六，是為九州也。至於中平，通夷狄七千，中國(guó)五千，衰世通夷狄五千，中國(guó)三千，計(jì)皆可知，故分國(guó)為九州。州各有疆界，故《詩(shī)》云“帝命式於九圍”，是州各有圍限也。云“營(yíng)國(guó)城郭”者，即《匠人》云“營(yíng)國(guó)方九里”之類也。云“營(yíng)后宮”者，謂若《典命》注“公之宮方九百步，天子千二百步”之類也。云“量市朝道巷”者，謂若《匠人》云“市朝一夫”，“經(jīng)涂九軌”。巷及門渠亦有尺數(shù)，謂若門容二轍三個(gè)之等。云“造都邑亦如之”者，謂造三等采地，亦有城郭、宮室、市朝之等，故云如之。但與之制度大小，未必身往耳?！鹱ⅰ敖ⅰ敝痢爸T侯”○釋曰：云“立國(guó)有舊法式，若《匠人職》云”者，按《匠人》有營(yíng)國(guó)言九里，夏后民世室及左祖右社，面朝后市，市朝一夫之等。云“分國(guó)，定天下之國(guó)分也”者，以經(jīng)云分國(guó)，謂為諸侯國(guó)，諸侯國(guó)有五百里、四百里已下，言為州，謂九州有分界也。云“后，君也”，知非王后之宮者，以其不得先言后，故以后為君也。云“言君，容王與諸侯”者，以其言分國(guó)是諸侯。若云王，即不容諸侯，故變王云后，欲容王與諸侯兩含故也。

　　營(yíng)軍之壘舍，量其市朝州涂、軍社之所里。軍壁曰壘。鄭司農(nóng)云：“量其市朝州涂，還市朝而為道也?！毙^州，一州之眾，二千五百人為師，每師一處，市也，朝也，州也，皆有道以相之。軍社，社主在軍者。里，居也?！鹜浚居肿鲏T。還市，如字，劉戶串反。
　　[疏]“營(yíng)軍”至“所里”○釋曰：此為出軍之時(shí)所營(yíng)量度之事?！鹱ⅰ败姳凇敝痢熬右病薄疳屧唬涸啤败姳谠粔尽闭?，軍行之所擬停之處皆為壘壁，恐有非常，故云軍壁曰壘也。先鄭云“量其市朝州涂，還市朝而為道也”者，先鄭意還市朝而為道，不釋州義，故后鄭不從，以一州則一師，每一師各自一處，各立市朝。州即師也，師皆有道以相湊之。若然，未必環(huán)繞為路也。云“軍社，社主在軍者。里，居也”者，在軍，不用命，戮於社，故將社之石主而行，所居皆有步數(shù)，故職在量人。

　　邦國(guó)之地與天下之涂數(shù)，皆書而藏之。書地，謂方圜山川之廣狹。書涂，謂支湊之遠(yuǎn)近?！饻悾叨狗?。
　　[疏]注“書地”至“遠(yuǎn)近”○釋曰：鄭以地中有平廣兼山川之等，故云“書地謂方圜山川之廣狹”也。云“書涂，謂支湊之遠(yuǎn)近”者，支，謂支分；湊，謂臻湊。道涂有支分，及相臻湊遠(yuǎn)近者也。

　　凡祭祀饗賓，制其從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)量。鄭司農(nóng)云：“從獻(xiàn)者，肉殽從酒也?！毙^燔，從於獻(xiàn)酒之肉炙也。數(shù)，多少也。量，長(zhǎng)短也。○炙，章夜反。
　　[疏]“凡祭”至“數(shù)量”○釋曰：云“凡”者，以其天地宗廟饗食事廣，故云凡以該之。饗賓，謂若《大行人》上公三饗九獻(xiàn)之等。饗賓，獻(xiàn)有脯從，若《燕行》獻(xiàn)賓薦脯醢是也。祭禮獻(xiàn)以燔從，故總之言也。○注“鄭司”至“短也”○釋曰：先鄭云“從獻(xiàn)者，肉殽從酒也”，后鄭不從者，以肉殽從酒，禮所不言。按《特牲》、《少牢》云：“主人獻(xiàn)尸以肝從，主婦獻(xiàn)尸以燔從。”故后鄭據(jù)此以為從獻(xiàn)以燔?！对?shī)》云“載燔載烈”，毛云：“傅火曰燔。貫之加於火曰烈?！膘茈m不貫，亦是炙肉，故鄭云炙肉也。云“數(shù)，多少也。量，長(zhǎng)短也”者，按《儀禮》“脯十脡，各長(zhǎng)尺二寸”，是多少長(zhǎng)短。膰之?dāng)?shù)量未聞。

　　掌喪祭奠竁之俎實(shí)。竁亦有俎實(shí)，謂所包遣奠?！妒繂识Y下篇》曰“藏苞筲於旁”?！鸶W，昌絹反。筲，所交反。
　　[疏]“掌喪”至“俎實(shí)”○釋曰：諸於喪祭，多據(jù)虞祭而言。此“喪祭”文連“奠竁”，竁是壙?jī)?nèi)，故鄭以喪祭為大遣奠解之。是以《大司馬》“喪祭”亦為遣奠也?！鹱ⅰ案W亦”至“於旁”○釋曰：按《冢人》云“請(qǐng)度甫竁”，竁，穿壙之名。此言奠竁，則奠入於壙，是以云“所包遣奠”也。引“《士喪禮》下篇”者，即《既夕禮》是也。云“藏包筲於旁”者，苞，謂包牲取下體，葦包一者也。藏筲者，即《既夕禮》云“筲三，黍稷麥”，并藏之於棺旁。引之者，正喪祭奠入壙之事也。

　　凡宰祭，與郁人受斝歷而皆飲之。言宰祭者，冢宰佐王祭，亦容攝祭。鄭司農(nóng)云：“斝讀如嫁娶之嫁。斝，器名?！睹魈梦弧吩唬骸?，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵?！毙^斝讀如嘏尸之嘏。宰，冢宰?！饠?，右雅反，劉依司農(nóng)音嫁?，W，側(cè)產(chǎn)反，劉本作湔，音同。嘏，古雅反。
　　[疏]“凡宰”至“飲之”○釋曰：云“凡宰祭”者，冢宰攝祭非一，故云凡也?！鹱ⅰ把栽住敝痢摆Ｔ住薄疳屧唬亨嵲啤摆Ｔ?，佐王祭，亦容攝祭”者，義得兩含。按《大宗伯》云：“若王不與祭祀，則攝位。”注云：“王有故，代行其祭事?！敝卣普撸藫?jù)宗伯亦有故，則冢宰攝之。先鄭云“斝讀如嫁娶之嫁”，直取音同。引《明堂位》者，證斝是器名，周獻(xiàn)用玉爵，無用斝，故后鄭云“斝讀如嘏尸之嘏”，讀從《少牢》“尸嘏主人”?！督继厣吩疲骸柏耪?，長(zhǎng)也，大也?！敝^使主人受長(zhǎng)大之福，疏已具於《郁人職》，但此有歷字者，謂郁人與量人歷皆飲之也。

　　小子掌祭祀，羞羊肆、羊殽、肉豆。鄭司農(nóng)云：“羞，進(jìn)也。羊肆，體薦、全烝也。羊殽，體解節(jié)折也。肉豆者，切肉也。”玄謂肆讀為鬄。羊鬄者，所謂豚解也?！鹚?，依注音。鬄，他歷反，又音馀四反。折，之舌反。
　　[疏]注“鄭司”至“解也”○釋曰：先鄭云“羊肆，體薦、全烝也”者，既不為豚解，則先鄭讀為肆陳之肆，又為賜音也。先鄭為體薦全烝，后鄭不從者，以此經(jīng)祭用羊，是用大牢，為宗廟之祭，非祭天。按《外傳》云：“禘郊之事，則有全烝。王公立飫，則有房俎。”是以知宗廟之祭不得全烝也。是故《禮運(yùn)》云“腥其俎，孰其殽”，注云：“腥其俎，豚解而腥之。孰其殽，體解而爓之?！庇衷疲骸巴硕虾?，體其犬豕牛羊?！笔羌雷趶R不得有全烝也。是以后鄭讀肆從鬄，“羊鬄者，所謂豚解也”。所謂者，所謂《士虞禮記》云：“主人不視，豚解?！彪嘟庵?，則《士喪禮》“特豚四鬄去蹄”，謂四段解之，殊肩