周禮注疏 卷三十五

　　小司寇之職，掌外朝之政，以致萬(wàn)民而詢焉。一曰詢國(guó)危，二曰詢國(guó)遷，三曰詢立君。外朝，朝在雉門之外者也。國(guó)危，謂有兵寇之難。國(guó)遷，謂徙都改邑也。立君，謂無(wú)冢適選於庶也。鄭司農(nóng)云：“致萬(wàn)民，聚萬(wàn)民也。詢，謀也?！对?shī)》曰‘詢于芻蕘’，《書》曰‘謀及庶人’?！薄痣y，乃旦反。適，丁歷反。蕘，而招反。
　　[疏]“小司”至“立君”○釋曰：外朝之職，朝士專掌。但小司寇既為副貳長(zhǎng)官，亦與朝士同掌之耳，故云“掌外朝之政”。以致萬(wàn)民者，案下文，群吏并在內(nèi)，而此經(jīng)獨(dú)云致萬(wàn)民者，但群吏在朝是常，萬(wàn)民不合在朝，惟在大事及疑獄乃致之，故特言之也?！鹱ⅰ巴獬敝痢笆恕薄疳屧唬和獬陲糸T之外，則亦在庫(kù)門之外也。云“國(guó)危，謂有兵寇之難”者，謂鄰國(guó)來(lái)侵伐，與國(guó)為難者也。云“國(guó)遷，謂徙都改邑也”者，謂王國(guó)遷徙，若殷之盤庚遷殷之類。若遷卿大夫都邑，不在詢限。云“立君，謂無(wú)冢適選於庶也”者，冢適雙言。案《內(nèi)則》而言，謂適后所生，最長(zhǎng)者為冢，若無(wú)冢，適后所生次冢以下為適，則適者非一。若無(wú)適，則於眾妾所生擇立之。眾妾所生非一，是以須與閽人共詢可否。此三者皆采眾心，眾同乃可依用也。先鄭引《詩(shī)》及《書》者，證致萬(wàn)民之意也。

　　其位：王南鄉(xiāng)，三公及州長(zhǎng)、百姓北面，群臣西面，群吏東面。群臣，卿大夫士也。群吏，府史也。其孤不見者，孤從群臣。鄉(xiāng)大夫在公后?！疣l(xiāng)，許亮反。長(zhǎng)，丁丈反。見，賢遍反。
　　[疏]注“群臣”至“公后”○釋曰：案《射人》及《司士》，孤位皆西方東面北上，今此獨(dú)在東方西面，從群臣之位者，孤無(wú)職，尊之如賓，恒在西。但此三詢之朝，即朝士所掌之位。案《朝士》外朝云：“左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)眾庶在其后”。以此故知孤從群臣之位。三公北面者，案《郊特牲》：“君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也。臣之北面，答君也?！比?，臣中之尊，北面屈之，答君之意。知鄉(xiāng)大夫在公后者，以州長(zhǎng)眾鄉(xiāng)之屬在公后，又二鄉(xiāng)公一人，明鄉(xiāng)大夫亦在公后可知也。每鄉(xiāng)大夫皆別命卿為之，六卿別也。

　　小司寇擯以敘進(jìn)而問(wèn)焉，以眾輔志而弊謀。擯，謂揖之使前也。敘，更也。輔志者，尊王賢明也?！饠P，兵刃反，注同。更，音庚。
　　[疏]“小司”至“弊謀”○釋曰：云“以敘進(jìn)”者，案《小宰》六敘皆先尊后卑，則此言以敘進(jìn)，謂先公卿，以次而下?！鹱ⅰ皵P謂”至“明也”○釋曰：此既在朝立定而問(wèn)之，明擯者無(wú)別相見之禮，故知以次一一揖之使前，問(wèn)之。云“輔志者，尊王賢明也”者，專欲難成，舍己稽眾，圣人無(wú)心，以百姓心為心，今能以眾輔成己志，是尊王賢明者也?！　∫晕逍搪犎f(wàn)民之獄訟，附于刑，用情訊之。至于旬，乃弊之，讀書則用法。附猶著也。故書“附”作“付”。訊，言也，用情理言之，冀有可以出之者。十日乃斷之?！锻踔啤吩唬骸靶陶邅橐?，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉?！编嵥巨r(nóng)云：“讀書則用法，如今時(shí)讀鞫已乃論之?！薄鹩崳粜?。盡，津忍反。鞠，九六反。
　　[疏]“以五”至“用法”○釋曰：云“附于刑，用情訊之”者，以囚所犯罪附於五刑，恐有枉濫，故用情實(shí)問(wèn)之，使得真實(shí)。云“至于旬乃弊之”者，緩刑之意，欲其欽慎也。云“讀書則用法”者，謂行刑之時(shí)，當(dāng)讀刑書罪狀，則用法刑之?！鹱ⅰ案姜q”至“論之”○釋曰：引《王制》云“刑者侀也”者，上刑為法，下侀為著，謂行法著人身體。又訓(xùn)為“成”者，意取一成不可變，死者不可復(fù)生，斷者不可更續(xù)，是其不可變也。故君子盡心焉，不可濫。此釋用情訊之也。漢時(shí)“讀鞫已乃論之”者，鞫謂劾囚之要辭，行刑之時(shí)，讀已，乃論其罪也。

　　凡命夫命婦，不躬坐獄訟。為治獄吏褻尊者也。躬，身也。不身坐者，必使其屬若子弟也?！秵史鳌吩唬骸懊蛘?，其男子之為大夫者。命婦者，其婦人之為大夫之妻者?！薄洞呵飩鳌吩唬骸靶l(wèi)侯與元咺訟，甯武子為輔，钅咸嚴(yán)子為坐，土榮為大理?！薄馂橹?，于偽反。咺，況阮反。钅咸，其廉反。嚴(yán)，劉音莊，《左傳》作莊，案《漢書》明帝名莊，改為嚴(yán)。
　　[疏]注“為治”至“大理”○釋曰：古者取囚要辭皆對(duì)坐，治獄之吏皆有嚴(yán)威，恐獄吏褻尊，故不使命夫命婦親坐。若取辭之時(shí)，不得不坐，當(dāng)使其屬或子弟代坐也。引《喪服傳》者，《喪服經(jīng)》有“大夫命婦”，子夏傳解之云：“大夫者，其男子之為大夫者也?！苯翊嗽啤懊蛘撸淠凶又疄榇蠓蛘摺?，誤，當(dāng)以彼為正。云《春秋傳》者，《左氏》僖二十八年，衛(wèi)侯坐殺弟叔武，元咺訴於晉，晉使人斷之。引之者，證命夫命婦不身坐獄訟之事。若然，元咺、甯子、钅咸莊子皆大夫得坐訟者。大夫身不得與士坐訟，若兩大夫，或代君，皆得坐，無(wú)嫌，以是衛(wèi)侯不得坐，使莊子與元呾對(duì)坐也。若然，觀此文，命夫命婦，惟據(jù)大夫，不通士。案《內(nèi)宰》云：“佐后使治外內(nèi)命婦”，先鄭云：“外命婦，卿大夫之妻?！焙筻嵲疲骸笆科抟酁槊鼖D?！庇帧堕捜恕吩啤胺餐鈨?nèi)命夫命婦”，注：“內(nèi)命夫，卿大夫士之在宮中者?！比缡牵考笆科抟嗟脼槊蛎鼖D者，彼皆據(jù)王臣而言。王之士有三命、二命、一命，皆得王命。此文兼諸侯臣，子男士則不命。以是此文命夫命婦惟據(jù)大夫?yàn)槲?，不通士也?br>
　　凡王之同族有罪，不即市。鄭司農(nóng)云：“刑諸甸師氏。《禮記》曰：‘刑于隱者，不與國(guó)人慮兄弟?！?br>　　[疏]注“鄭司”至“兄弟”○釋曰：此囚上論斷獄之事，故說(shuō)“王之同族有罪，不即市”者，不與國(guó)人慮兄弟也。故先鄭云“當(dāng)刑諸甸師氏”。故《甸師》云“王之同姓有罪，則死刑焉”是也。必於甸師者，甸師掌耕耨王籍，其場(chǎng)上多屋，就隱處刑之。引《禮記》者，《文王世子》文。彼據(jù)諸侯法。云“刑于隱者”，謂就屋中。云“不與國(guó)人慮兄弟”者，若在市朝刑殺，國(guó)人見之，亦謀慮兄弟，是與國(guó)人慮兄弟，若不於市朝，是不與也。天子之禮亦然，故引為證也。　　以五聲聽獄訟，求民情。
　　[疏]“以五”至“民情”○釋曰：案下五事惟辭聽一是聲，而以五聲目之者，四事雖不是聲，亦以聲為本故也。案《呂刑》云：“惟貌有稽，在獄定之后。”則此五聽，亦在要辭定訖，恐其濫失，更以五聽觀之，以求民情也。

　　一曰辭聽，觀其出言，不直則煩。
　　[疏]注“觀其”至“則煩”○釋曰：直則言要理深，虛則辭煩義寡，故云“不直則煩”。

　　二曰色聽，觀其顏色，不直則赧然?！痿?，女板反。
　　[疏]注“觀其”至“赧然”○釋曰：理直則顏色有厲，理曲則顏色愧赧?！缎栄拧吩疲骸安恢笔Ч?jié)，謂之慚愧。面慚曰赧，心慚曰恧，體慚曰悛。

　　三曰氣聽，觀其氣息，不直則喘。○喘，昌兗反。
　　[疏]注“觀其”至“則喘”○釋曰：虛本心知，氣從內(nèi)發(fā)，理既不直，吐氣則喘。

　　四曰耳聽，觀其聽聆，不直則惑。○聆，音零。
　　[疏]注“觀其”至“則惑”○釋曰：《尚書》云：“作德心逸日休，作偽心勞日拙?！庇^其事直，聽物明審，其理不直，聽物致疑?！　∥逶荒柯?。觀其眸子視，不直則毦然。○眸，莫侯反，劉無(wú)不反。眊，莫報(bào)反，本又作旄同。
　　[疏]注“觀其”至“毦然”○釋曰：目為心視，視由心起，理若直實(shí)，視盻分明，理若虛陳，視乃眊亂。

　　以八辟麗邦法，附刑罰：辟，法也。杜子春讀麗為羅。玄謂麗，附也?！兑住吩唬骸叭赵蔓惡跆臁！惫蕰阶鞲?，附猶著也。
　　[疏]“以八”至“刑罰”○釋曰：案《曲禮》云“刑不上大夫”，鄭注云：“其犯法則在八議。輕重不在刑書?！比羧唬税吮贋椴辉谛虝?，若有罪當(dāng)議，議得其罪，乃附邦法而附于刑罰也?！鹱ⅰ氨俜ā敝痢爸病薄疳屧唬阂员贋榉?，謂八者之法。子春讀“麗”為“羅”，后鄭不從，謂麗，附也，破子春為羅。若作羅，則入羅網(wǎng)，當(dāng)在刑書，何須更議之也。后鄭以不在刑書，故須議，議訖，乃附邦法?！兑住吩唬骸叭赵蔓愑谔臁！钡熳匀粺o(wú)形，而得附著者，天者自然之氣。日月本在虛空，而附自然之氣，故得為附著也。

　　一曰議親之辟，鄭司農(nóng)云：“若今時(shí)宗室有罪，先請(qǐng)是也。”
　　[疏]注“鄭司”至“是也”○釋曰：“親”，謂五屬之內(nèi)，及外親有服者，皆是議限。親不假貴，故親賢能及功勤。若貴亦不假馀賢能之等，各據(jù)一邊，則得入議。假令既有親，兼有馀事，亦不離議限。

　　二曰議故之辟，故謂舊知也。鄭司農(nóng)云：“故舊不遺，則民不偷。”○偷，他侯反，徐吐豆反。
　　[疏]注“故謂”至“不偷”○釋曰：此“故舊”，據(jù)王為言，是以《大宗伯》注：“故舊朋友，謂共在學(xué)者?！比簟斗ツ尽吩?shī)，亦是故友之類。先鄭引《論語(yǔ)》“故舊不遺，則民不偷”，言民不偷，上行下效，亦據(jù)人君而說(shuō)，故引為證議故也。

　　三曰議賢之辟，鄭司農(nóng)云：“若今時(shí)廉吏有罪，先請(qǐng)是也。”玄謂賢有德行者?！鹦校旅戏?。
　　[疏]注“鄭司”至“行者”○釋曰：先鄭舉漢廉吏為賢，后鄭足成，故言“賢有德行”者，謂若鄉(xiāng)大夫興賢者、能者。賢，即有六德六行者也。

　　四曰議能之辟，能謂有道藝者。《春秋傳》曰：“夫謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？”○夫，音扶。鮮，息淺反。向，許亮反。
　　[疏]注“能謂”至“惑乎”○釋曰：云“能謂有道藝者”，此即《鄉(xiāng)大夫》“興能者”，能，有道藝，若《保氏》云“掌養(yǎng)國(guó)子以道，而教之六藝”，是國(guó)子與賢者有德行兼道藝，若能者惟有道藝，未必兼有德也。引《春秋傳》者，《左氏》襄二十一年，叔向被囚，祁奚作此辭以晉侯，使赦小罪存大能。引之者，證以能議也。

　　五曰議功之辟，謂有大勛力立功者。
　　[疏]注“謂有”至“功者”○釋曰：此即司勛所掌王功國(guó)功之等，皆入此功也，是以彼音皆言功為首也?！　×蛔h貴之辟，鄭司農(nóng)云：“若今時(shí)吏墨綬有罪，先請(qǐng)是也。”
　　[疏]注“鄭司”至“是也”○釋曰：先鄭推引漢法墨綬為貴，若據(jù)周，大夫以上皆貴也。墨綬者，漢法，丞相中二千石，金印紫綬。御史大夫二千石，銀印黃綬?？h令六百石，銅印墨綬，是也。

　　七曰議勤之辟，謂憔悴以事國(guó)?！疸?，昨遙反。悴，秦醉反。
　　[疏]注“謂憔悴以事國(guó)”○釋曰：案《詩(shī)》云“或憔悴以事國(guó)”，自此已上七者，雖以王為主，諸侯一國(guó)之尊，賞罰自制，亦應(yīng)有此議法，是以議能。鄭引叔向之事，是其一隅也。惟“八曰議賓”，惟據(jù)王者而言，不及諸侯也?！　“嗽蛔h賓之辟。謂所不臣者，三恪二代之后與？○與，音馀。
　　[疏]注“謂所”至“后與”○釋曰：《春秋》襄二十五年《傳》云“虞閼父為周陶正，而封諸陳，以備三恪”之言，《郊特牲》有“尊賢不過(guò)二代”之語(yǔ)，故鄭云“三恪二代之后”。案《樂(lè)記》云：“武王克殷及商，未及下車，而封黃帝之后於薊，封帝堯之后於祝，封帝舜之后於陳。下車，而封夏后氏之后於杞，殷之后於宋?！贝私宰孕挟?dāng)代禮樂(lè)，常所不臣，為賓禮禮之，故為賓也。言“與”者，經(jīng)直云賓，不斥所據(jù)，約后同之，故云“與”以疑之也。

　　以三刺斷庶民獄訟之中：中謂罪正所定。○刺，七賜反。斷，丁亂反，后皆同。
　　[疏]注“中謂罪正所定”○釋曰：此經(jīng)與下文為目。但“三刺”之言，當(dāng)是罪定斷訖，乃向外朝始行三刺。庶民已上，皆應(yīng)有刺。直言“庶民”者，庶民賤，恐不刺。賤者尚刺，已上刺可知。云“中謂罪正所定”者，斷獄終始有三刺，刺則罪正所定，即當(dāng)行刑，故云罪正所定也。

　　一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬(wàn)民。刺，殺也，三訊罪定則殺之。訊，言也。
　　[疏]注“刺殺”至“言也”○釋曰：云“群臣”者，士已上。云“群吏”者，府史、胥徒、庶人在官者。云“萬(wàn)民”者，民間有德行不仕者。云“刺殺，三刺罪定即殺之”，但所刺不必是殺，馀四刑亦當(dāng)三刺。直言殺者，舉漢重者而言，其實(shí)皆三刺。是以下文云“聽民之所刺宥，而施上服下服之刑”，是兼輕重皆刺也。

　　聽民之所剌宥，以施上服下服之刑。宥，寬也。民言殺，殺之。言寬，寬之。上服，劓墨也。下服，宮刖也。○劓，魚器反。刖，音月，又五刮反。
　　[疏]注“宥寬”至“刖也”○釋曰：墨劓施於面，故為上服。官刖施於下體，故為下服。凡行剌必先以物規(guī)之，如衣服，乃施刑，故言服也。　　及大比，登民數(shù)，自生齒以上，登于天府。大比，三年大數(shù)民之眾寡也。人生齒而體備男。八月而生齒，女七月而生齒?！鸨?，毗志反，注同。上，時(shí)掌反，下注同。數(shù)，所主反。
　　[疏]注“大比三年”至“七月生齒”○釋曰：小司寇至三年大按比之時(shí)，使司民之官登上民數(shù)，自生齒已上皆登之，小司寇乃登於天府。云男八月、女七月而生齒者，按《家語(yǔ)·本命》：“男子八月生齒，八歲而齔齒。女子七月而生齒，七歲而齔齒。男子陽(yáng)，得陰而生，得陰而落。女子陰，得陽(yáng)而生，得陽(yáng)而落。故男偶女奇也。

　　內(nèi)史、司會(huì)、冢宰貳之，以制國(guó)用。人數(shù)定而九賦可知，國(guó)用乃可制耳。
　　[疏]注“人數(shù)”至“制耳”○釋曰：內(nèi)史掌八柄之等，司會(huì)主計(jì)會(huì)，冢宰所主兼設(shè)，故皆取副貳民數(shù)簿書。得民數(shù)，乃制國(guó)用，以其國(guó)用出於民故也。云“人數(shù)定九賦可知，國(guó)用乃可制”者，鄭偏據(jù)九賦而言，至九貢九功，亦可知也。

　　小祭祀，奉犬牲。奉猶進(jìn)也。
　　[疏]“小祭祀”至“犬牲”○釋曰：大祭祀，自大司寇奉犬牲，若小祭祀，王玄冕所祭，則小司寇奉進(jìn)犬牲也。

　　凡禋祀五帝，實(shí)鑊水，納亨亦如之。納亨，致牲也。其時(shí)鑊水當(dāng)以洗解牲體肉?！痂Z，戶郭反。
　　[疏]“凡禋”至“如之”○釋曰：云“禋祀五帝”者，祭天曰燔柴，即禋祀也，故云禋祀五帝。五帝所祀，謂四時(shí)迎氣，總享明堂，實(shí)鑊水以擬洗肉所用也。納亨亦如之?！凹{亨，致牲”，謂將祭鄉(xiāng)，祭之晨，實(shí)以水亨牲也。鄭知實(shí)鑊水為洗解牲肉者，以下云“納亨亦如之”，是實(shí)鑊水亨煮肉，故知此是洗肉也?！斗馊恕吩啤肮财渌隆?，亦謂洗牲肉也。

　　大賓客，前王而辟，鄭司農(nóng)云：“小司寇為王道，辟除奸人也，若今時(shí)執(zhí)金吾下至令尉奉引矣?！鸨?，婢亦反，劉符益反，一音匹亦反，沈音避，注同。后而辟皆放此。道，音導(dǎo)。
　　[疏]注“鄭司”至“引矣”○釋曰：下《士師》云：“諸侯為賓，帥其屬蹕於王宮?！别嬔鄷r(shí)，此小司寇為王辟，亦謂於宮中饗燕，在寢及廟時(shí)也。云“若今時(shí)執(zhí)金吾下至令尉奉引”者，漢時(shí)執(zhí)金吾及令尉，為帝奉引，猶如小司寇為王導(dǎo)，故引以為況。

　　后、世子之喪亦如之。
　　[疏]“后世”至“如之”○釋曰：謂后、世子之喪，當(dāng)朝廟之時(shí)，王出入，亦為王而辟也。

　　小師，蒞戮。小師，王不自出之師。
　　[疏]注“小師”至“之師”○釋曰：謂“王不自出”，使卿大夫出軍，閫外之事，將軍裁之，軍將有所斬戮於社主前，則小司寇蒞戮也。

　　凡國(guó)之大事，使其屬蹕。屬，士師以下。
　　[疏]注“屬士師以下”○釋曰：此“國(guó)之大事”，即《士師》云“諸侯為賓”是也?！妒繋煛吩啤皫浧鋵佟保瑒t士師已下皆蹕，故此據(jù)而言之。

　　孟冬祀司民，獻(xiàn)民數(shù)於王，王拜受之，以圖國(guó)用而進(jìn)退之。司民，星名，謂軒轅角也。小司寇於祀司民而獻(xiàn)民數(shù)於王，重民也。進(jìn)退猶損益也。國(guó)用，民眾則益，民寡則損。
　　[疏]“孟冬”至“退之”○釋曰：前文“大比登民數(shù)於天府”，據(jù)三年大比而言。此則據(jù)年年民數(shù)皆有增減，於孟冬春官祭司民之時(shí)，小司寇以民數(shù)多少獻(xiàn)於王也?！鹱ⅰ八久瘛敝痢皠t損”○釋曰：案《星經(jīng)》，軒轅角有大民小民之星，是軒轅角也。云“國(guó)用，民眾則益，民寡則損”者，國(guó)家所用財(cái)物，由民上而來(lái)，是以國(guó)用多少，要由民眾寡。故民眾則益，豐用之；民寡則損，儉用之。　　歲終，則令群士計(jì)獄弊訟，登中于天府。上其所斷獄訟之?dāng)?shù)。
　　[疏]注“上其”至“之?dāng)?shù)”○釋曰：群士，謂鄉(xiāng)士、遂士已下皆是。必登斷獄之書於祖廟天府者，重其斷刑，使神監(jiān)之。

　　正歲，帥其屬而觀刑象，令以木鐸，曰“不用法者，國(guó)有常刑”。令群士。群士，遂士以下。
　　[疏]注“群士遂士以下”○釋曰：此所戒，應(yīng)六官，各應(yīng)其所掌。知群士是遂士以下者，以其鄉(xiāng)士已入帥其屬中，遂士、縣士、方士、訝士等雖是六十官之屬，以其主六遂以外漸遠(yuǎn)，恐不在屬中，故經(jīng)特云“令群士”，明群士是遂士以下可知。

　　乃宣布于四方，憲刑禁。宣，徧也。憲，表也，謂縣之也。刑禁，《士師》之五禁?！饛蹋舯?。
　　[疏]注“宣徧”至“五禁”○釋曰：此所宣布，則《布憲》所云者是也。此官主之，彼乃布之，事相成也。

　　乃命其屬入會(huì)，乃致事。得其屬之計(jì)，乃令致之於王。○會(huì)，古外反，后“要會(huì)”之字皆放此。
　　[疏]注“得其”至“於王”○釋曰：“命其屬”，謂命已下屬官，使入會(huì)計(jì)文狀來(lái)，乃致事與王。故云“乃”，乃，緩辭。

　　士師之職，掌國(guó)之五禁之法，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國(guó)禁，四曰野禁，五曰軍禁。皆以木鐸徇之于朝，書而縣于門閭。左右，助也。助刑罰者，助其禁民為非也。宮，王宮也。官，官府也。國(guó)，城中也。古之禁盡亡矣。今宮門有簿籍，官府有無(wú)故擅入，城門有離載下惟，野有《田律》，軍有囂讙夜行之禁，其觕可言者?！馂灒舴?。左右，音佐，下音又，注“左右助也”同。徇，似俊反?？h，音玄。觕，劉音粗，沈才古反。
　　[疏]“士師”至“門閭”○釋曰：凡設(shè)五刑者，刑期于無(wú)刑，以刑止刑，以殺止殺。殺一人使萬(wàn)人懲，是欲不使犯罪，令於刑外豫施禁，禁民使不犯刑，是左右助刑罰，無(wú)使罪麗于民也。云“書而縣于門閭”者，《爾雅》云“巷門謂之閭”，則縣于處處巷門，使知之?！鹱ⅰ白笥摇敝痢把哉摺薄疳屧唬涸啤皩m，王宮也”者，謂皋門也。云“官官府也”者，謂廬，宮人聽事之門。云“國(guó)，城中”者，若王城十二門。云“古之禁盡亡矣”者，謂在《儀禮》三千條內(nèi)，而在亡中，故舉漢法以況之。云“離載下帷”者，謂在車離耦，耦載而下帷，恐是奸非，故禁之。云“觕可言”者，古之禁書具，不惟如此，故云觕可言也。　　以五戒先后刑罰，毋使罪麗于民：一曰誓，用之于軍旅。二曰誥，用之于會(huì)同。三曰禁，用諸田役。四曰糾，用諸國(guó)中。五曰憲，用諸都鄙。先后猶左右也。誓誥於《書》，則《甘誓》、《湯誓》、《大誥》、《康誥》之屬。禁則軍禮曰“無(wú)干車”，“無(wú)自后射”，比其類也。糾、憲，未有聞焉?！鹫a，戶報(bào)反。射，食亦反。
　　[疏]“以五”至“都鄙”○釋曰：“戒”與“禁”，謂典法則，亦是所用異，異其名耳，同是告語(yǔ)，使不犯刑罰。○注“先后”至“聞焉”○釋曰：“先后猶左右也”者，皆是相助之義，異其名而已。云“甘誓”者，啟與有扈戰(zhàn)於甘之野，作《甘誓》。云“湯誓”者，湯將伐桀，以誓眾。云“大誥”者，武王崩，周公作以成王，令以大義告天下，以誅三監(jiān)，以作誥。云“康誥”者，周公以成王命，封康叔於殷墟，誥康叔以治政之事，故作誥。云“之屬”者，乃有《泰誓》、《費(fèi)誓》、《召誥》、《洛誥》之等，故言之屬也。凡誥、誓，皆因大會(huì)乃為之，故用之於軍旅，用之於會(huì)同也。云“禁則軍禮曰‘無(wú)干車’、‘無(wú)自后射’，比其類也”者，《易·比》之九五曰“王用三驅(qū)，失前禽”。注云：“王因天下顯習(xí)兵于蒐狩焉。驅(qū)禽而射之，三則已，發(fā)軍禮。失前禽者，謂禽在前來(lái)者不逆而射，旁去又不射，惟其走者順而射之，不中亦已，是皆所失。用兵之法亦如之，降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，以仁恩養(yǎng)威之道?！比羧唬瞬蛔院笊?，亦謂不中之后不重射，前敵不破，則有追法，《春秋》“公追戎於濟(jì)西”是也?！　≌凄l(xiāng)合州黨族閭比之聯(lián)，與其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罰慶賞。鄉(xiāng)合，鄉(xiāng)所合也。追，追寇也。胥讀如宿偦之偦，偦謂司搏盜賊也?！鸨?，毗志反，下同。比追，如字，劉張類反。胥，如字，劉思敘反，注偦同。搏，音博，劉音付。
　　[疏]“掌鄉(xiāng)”至“慶賞”○釋曰：士師掌鄉(xiāng)中合聚之法者，以為有施刑罰也。云“州黨族閭比之聯(lián)”，即是鄉(xiāng)合之事。云“與其人民之什伍”者，此即因內(nèi)政寄軍令之類。五家為比，比即一伍也，二伍為什，據(jù)追胥之時(shí)。云“使之相安相受”者，宅舍有故，使當(dāng)比當(dāng)閭，相受寄托，使得安穩(wěn)也。云“以比追胥”者，以比什伍，使追胥二事也。云“以施刑罰慶賞”者，使鄰伍相及也?！鹱ⅰ班l(xiāng)合”至“賊也”○釋曰：云“追，追寇”者，即“公追戎於濟(jì)西”是也?！榜阕x如宿偦之偦”者，時(shí)有夜宿逐賊謂之偦，即司搏盜賊是也。

　　掌官中之政令。大司寇之官府中也。
　　[疏]“掌官中之政令”○釋曰：士師所施政令，惟在當(dāng)官，故鄭云“大司寇之官府中也”。

　　察獄訟之辭，以詔司寇斷獄弊訟，致邦令。詔司寇，若今白聽正法解也。致邦令者，以法報(bào)之。
　　[疏]“察獄”至“邦令”○釋曰：獄訟辭訴，各有司存。謂若鄉(xiāng)士、遂士、縣士、方士，各主當(dāng)司之獄訟，其有不決，來(lái)問(wèn)都頭士師者，則士師審察，以告大司寇斷獄弊訟也。云“致邦令”者，此即所察獄訟斷訖，致與本官，謂之致邦令也。

　　掌士之八成：鄭可農(nóng)云：“八成者，行事有八篇，若今時(shí)決事比?！薄鸨?，必利反。
　　[疏]“掌士之八成”○釋曰：“士之八成”，言士者，此八者皆是獄官斷事成品式，士即士師已下是也?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢笆卤取薄疳屧唬合揉嵲疲骸俺烧?，行事有八篇，若今時(shí)決事比”者，即若小宰八成。凡言成者，皆舊有成事品式，后人依而行之。決事，依前比類決之。

　　一曰邦汋，鄭司農(nóng)云：“汋讀如‘酌酒尊中’之酌?！眹?guó)汋者，斟汋盜取國(guó)家密事，若今時(shí)剌探尚書事?！饸?，上灼反，注同。斟，之林反。酌，音灼。剌，七亦反，又七賜反。
　　[疏]注“鄭司”至“書事”○釋曰：云“汋讀如‘酌酒尊中’之酌”者，俗讀之?！叭艚翊烫缴袝隆闭撸瑵h時(shí)尚書掌機(jī)密，有刺探尚書密事，斟酌私知，故舉為況也。　　二曰邦賊，為逆亂者。
　　[疏]注“為逆亂者”○釋曰：既云邦賊，罪無(wú)過(guò)此，故知為逆亂，若崔杼、州吁之等。

　　三曰邦諜，為異國(guó)反間?！鹫?，音牒。間，間廁之間。
　　[疏]注“為異國(guó)反間”○釋曰：異國(guó)欲來(lái)侵伐，先遣人往間候，取其委曲，反來(lái)說(shuō)之。其言諜諜然，故謂之邦諜。用兵之策，勿善於此，故《孫子兵法》云：“興師十萬(wàn)，日費(fèi)千金。內(nèi)外騷動(dòng)，以爭(zhēng)一日之勝，而受爵祿金寶於人者，非民之將，故三軍之事，莫密於反。間殷之興也，伊摯在夏。周之興也，呂牙在殷。唯賢圣將能用間以成，此兵之要者也?！?br>
　　四曰犯邦令，干冒玉教令者?！鹈?，音墨。
　　[疏]注“干冒王教令者”○釋曰：鄭云“干冒王教令”者，謂犯邦令，不肯依行。

　　五曰撟邦令，稱詐以有為者?！饟?，音矯。
　　[疏]注“稱詐以有為者”○釋曰：撟，即詐也，故鄭云“稱詐以有為者”，謂詐上命營(yíng)構(gòu)偽物之類也。

　　六曰為邦盜，竊取國(guó)之寶藏者?！鸩?，才浪反。
　　[疏]注“竊取”至“藏者”○釋曰：謂若定八年，陽(yáng)貨盜竊寶玉大弓以出奔之類是也。

　　七曰為邦朋，朋黨相阿，使政不平者。故書“朋”作“傰”，鄭司農(nóng)云：“傰讀如朋友之朋。”○傰，劉音崩，徐音朋，又補(bǔ)鄧反。
　　[疏]注“朋黨”至“之朋”○釋曰：朋，謂朋黨阿曲。相阿，違國(guó)家正法，擅生曲法，使政不平，以罔國(guó)法，故曰邦朋也。

　　八曰為邦誣。誣罔君臣，使事失實(shí)。
　　[疏]注“誣罔”至“失實(shí)”○釋曰：謂若君臣相得，政教平美，其有佞臣誣以惡事，致使善政失實(shí)者也。

　　若邦兇荒，則以荒辯之法治之，鄭司農(nóng)云：“辯讀為風(fēng)別之別。救荒之政十有二，而士師別受其數(shù)條，是為荒別之法。”玄謂“辯”當(dāng)為“貶”，聲之誤也。遭饑荒刑罰、國(guó)事有所貶損，作權(quán)時(shí)法也?！冻柯殹吩唬骸叭舭顑椿?、札喪、寇戎之故，則令邦國(guó)、都家、縣鄙慮刑貶。”○辯，依注音貶。風(fēng)別之別，皆彼列反，下“傅別”及注同。數(shù)，所注反。
　　[疏]“若邦”至“治之”○釋曰：兇荒，謂年穀不熟，民皆困苦，則以荒貶之法治之，不得用尋常之法?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢靶藤H”○釋曰：先鄭之言，義無(wú)所據(jù)，故后鄭不從。后鄭破“辨”為“貶”，從《朝士職》之文也?！冻柯殹贰皯]刑貶”者，彼注謂謀慮緩刑，減損國(guó)用，為民困苦故也。

　　令移民、通財(cái)、糾守、緩刑。移民，就賤救困也。通財(cái)，補(bǔ)不足也。糾守，衛(wèi)盜賊也。緩刑，舒民心也。○紓，音舒，本亦作舒。
　　[疏]注“移民”至“心也”○釋曰：“移民，就賤”，謂可移者將身往也。“通財(cái)，補(bǔ)不足”，謂不可移者，即於豐處，將財(cái)穀以補(bǔ)不足?！　》惨载?cái)獄訟者，正之以傅別、約劑。傅別，中別手書也。約劑，各所特券也。故書“別”為“辯”，鄭司農(nóng)云：“傅或?yàn)楦?。辨讀為風(fēng)別之別，若今時(shí)市買，為券書以別之，得其一，訟則案券以正之?！薄鸶?，音附，注同。約，於妙反，又如字。
　　[疏]注“傅別”至“正之”○釋曰：此注云“傅別，中別手書也”，《小宰》注“為大手書於一札，中字別之”，語(yǔ)異義同。此先鄭云“若今時(shí)市買，為券書以別之，各得其一”，義與后鄭同，故引之在下。《小宰》注先鄭云：“傅，著約束於大書。別，別為兩，兩家各得其一?！焙筻嵅粡南揉?，至此更為一解，故從之。

　　若祭勝國(guó)之社稷，則為之尸。以刑官為尸，略之也。周謂亡殷之社為亳社。○亳，步各反。
　　[疏]注“以刑”至“亳社”○釋曰：案《鳧鹥》詩(shī)，宗廟、社稷、七祀皆稱公尸，不使刑官。今祭勝國(guó)之社稷，用士師為尸，故鄭云“用刑官為尸，略之也”。云“周謂亡殷之社為亳社”者，經(jīng)云“勝國(guó)”，注為亡殷，又云亳社者，據(jù)周勝殷謂之勝，據(jù)殷亡即云亡國(guó)，即《郊特牲》云“廢國(guó)之社必屋之”是也。據(jù)地而言，即言亳社，《春秋》“亳社災(zāi)”是也。

　　王燕出入，則前驅(qū)而辟。道王且辟行人?！鸬?，音導(dǎo)，下三公道盜賊道同。
　　[疏]注“道王且辟行人”○釋曰：“導(dǎo)王”，解“前驅(qū)”?！扒冶傩腥恕?，解“而辟”。王燕出入，謂宮苑皆是?！　§胛宓郏瑒t沃尸。及王盥，洎鑊水。洎，謂增其沃汁?！痄?，其器反，或音冀。
　　[疏]注“洎謂增其沃汁”○釋曰：案《特牲》、《少牢》，尸尊，不就洗，入門北面，則以盤匜盥手。王盥，謂將獻(xiàn)尸時(shí)，先就洗盥。洎鑊水，增其沃汁，鑊在門外之東，亨牲之爨。言須鑊水，就爨增之。亨實(shí)鑊水，此官增之，示敬而已。此直言“祀五帝沃尸及王盥”，其馀冬至、夏至，及祭先王、先公所沃盥者，案《小祝職》云“大祭祀，沃尸盥”，《小臣職》云“大祭祀朝覲，沃王盥”，如是，則冬至夏至及先王先公，小祝沃尸盥，小臣沃王盥。《郁人》云“凡祼事沃盥”，惟在宗朝為祼時(shí)?！　》矂W珥，則奉犬牲。珥讀為卹。刉卹，釁禮之事。用牲，毛者曰刉，羽者曰卹?！饎W，音機(jī)，劉音奇。珥，而志反，注卹同。
　　[疏]注“珥讀”至“曰卹”○釋曰：鄭為“卹”者，珥是玉名，故破從卹，取用血之意。知?jiǎng)W卹是釁禮者，《雜記》云“成廟則釁之，門、夾室皆用雞，其卹皆於屋下”，彼雖不言刉，刉卹相將，故知是釁禮。知“用牲，毛者曰刉，羽者曰卹”者，《雜記》雞言卹，即毛曰刉可知。

　　諸侯為賓，則帥其屬而蹕于王宮。謂諸侯來(lái)朝若燕饗時(shí)。
　　[疏]“諸侯”至“王宮”○釋曰：《士師》言“帥其屬”，當(dāng)官下云“屬”，上士已下皆是也?！鹱ⅰ爸^諸”至“饗時(shí)”○釋曰：經(jīng)云“蹕于王宮”，饗在廟，燕在寢。言于王宮，故知燕饗時(shí)也。

　　大喪亦如之。
　　[疏]“大喪亦如之”?！疳屧唬捍髥试趯m中，謂朝廟，亦在宮中為蹕也。

　　大師，帥其屬而禁逆軍旅者與犯師禁者而戮之。逆軍旅，反將命也。犯師禁，于行陳也?！饘?，子匠反。行，戶剛反，陳直刃反。
　　[疏]“大師”至“戮之”?！疳屧唬骸皫浧鋵佟保嘀^上士已下，在軍而戮，亦謂戮於社主前。○注“逆軍”至“陳也”○釋曰：“逆軍旅，反將命”者，王在軍自將，違王命亦是反將命。王不在，梱外之事，將軍裁之，亦是反將命。“犯師禁，于行陳”者，干犯軍之行陳。案昭元年，晉荀吳敗狄于太原，將戰(zhàn)，魏絳曰：“請(qǐng)皆卒，自我始?！避鲄侵匀瞬豢霞醋洌瑪匾葬?。襄三年，雞澤之盟，晉侯之弟楊于亂行於曲梁，魏絳戮其仆，魏絳曰：“軍事有死無(wú)犯為敬?！贝硕呤欠磳⒚尚嘘愔乱病?br>
　　歲終，則令正要會(huì)。定計(jì)簿?！鸩?，步古反。
　　[疏]注“定計(jì)簿”○釋曰：“定計(jì)簿”者，年終將考之故也。

　　正歲，帥其屬而憲禁令于國(guó)及郊野。去國(guó)百里為郊，郊外謂之野。
　　[疏]注“去國(guó)”至“之野”○釋曰：“正歲，憲禁令”者，取除舊布新之義。言“于國(guó)及郊野”者，則自國(guó)至百里外皆憲禁之也。云“去國(guó)百里曰郊”，《司馬法》文。“郊外謂之野”，《爾雅》文?！　∴l(xiāng)士掌國(guó)中，鄭司農(nóng)云：“謂國(guó)中至百里郊也?！毙^其地則距王城百里內(nèi)也。言掌國(guó)中，此主國(guó)中獄也，六鄉(xiāng)之獄在國(guó)中。
　　[疏]“鄉(xiāng)士掌國(guó)中”○釋曰：鄉(xiāng)士主六鄉(xiāng)之獄。言“掌國(guó)中”者，獄居近，六鄉(xiāng)之獄皆在國(guó)中?！稹班嵥尽敝痢皣?guó)中”○釋曰：先鄭云“謂國(guó)中至百里郊”，后鄭不從者，六鄉(xiāng)地雖在百里郊內(nèi)，要言國(guó)中者，指獄而言，非通百里在國(guó)中，故不從也。是以“謂其地則距王城百里內(nèi)，言掌國(guó)中，此主國(guó)中獄也”。云“六鄉(xiāng)之獄在國(guó)中”，對(duì)六遂之獄在四郊者也?！　「髡破溧l(xiāng)之民數(shù)而糾戒之，鄉(xiāng)士八人，言各者，四人而分主三鄉(xiāng)。
　　[疏]注“鄉(xiāng)士”至“三鄉(xiāng)”○釋曰：鄭以四人分主三鄉(xiāng)者，若以八人共主三鄉(xiāng)，不得言“各”。既言各，則有部分，故以四人分主三鄉(xiāng)解之也。

　　聽其獄訟，察其辭，察，審也。
　　[疏]注“察審也”○釋曰：鄉(xiāng)士主治獄訟之事，故云“聽其獄訟，察其辭”。言“審”者，恐人枉監(jiān)也。

　　辯其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽于朝。辯、異，謂殊其文書也。要之，為其罪法之要辭，如今劾矣。十日，乃以職事治之於外朝，容其自反覆?！疔溃瑧舸?。覆，芳服反，《方士職》注同。
　　[疏]“辯其”至“于朝”○釋曰：云“辨其獄訟”者，辯，別也。獄謂爭(zhēng)罪。訟謂爭(zhēng)財(cái)。事既不同，文書亦異。云“異其死刑之罪”者，死與四刑輕重不同，文書亦異。云“而要之”者，文書既得，乃后取其要辭。雖得要實(shí)之辭，罪定，仍至十日，乃后以斷刑之職，聽斷于外朝?！鹱ⅰ稗q異”至“反覆”○釋曰：云“要之，為其罪法之要辭，如今劾矣”者，劾，實(shí)也。正謂棄虛從實(shí)，收取要辭為定，容其自反覆，恐囚虛承其罪，十日不翻，即是其實(shí)，然后向外朝對(duì)眾更詢，乃與之罪。

　　司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝。群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。麗，附也。各附致其法以成議也。
　　[疏]“司寇”至“獄訟”○釋曰：此即朝眾聽之事。獄言“斷”，訟言“弊”，弊亦斷，異言耳。云“群士司刑皆在”者，所謂《呂刑》云“師聽五辭”，一也?？謱Ｓ袨E，故眾獄官共聽之。云“各麗其法”者，罪狀不同，附法有異，當(dāng)如其罪狀，各依其罪，不得濫出濫入，如此以議獄訟也。○注“麗附”至“議也”○釋曰：所議本欲得其實(shí)情，故須各致其法以成其議，致法行刑，當(dāng)與議狀相依也。

　　獄訟成，士師受中。協(xié)日刑殺，肆之三日。受中，謂受獄訟之成也。鄭司農(nóng)云：“士師受中，若今二千石受其獄也。中者，刑罰之中也。故《論語(yǔ)》曰‘刑罰不中，則民無(wú)所措手足’。協(xié)日刑殺，協(xié)，合也，和也，和合支幹善日，若今時(shí)望后利日也。肆之三日，故《春秋傳》曰‘三日棄疾請(qǐng)尸’，《論語(yǔ)》曰‘肆諸市朝’。”玄謂士師即受獄訟之成，鄉(xiāng)士則擇可刑殺之日，至其時(shí)而往蒞之，尸之三日乃反也?！鹬眨魠f(xié)，本亦作協(xié)，下同。不中，丁仲反。措，七故反。
　　[疏]“獄訟”至“三日”○釋曰：此經(jīng)為上議得其實(shí)，欲行刑之時(shí)，故云“獄訟成”。成謂罪已成定。云“士師受中”者，士師當(dāng)受取士成定中平文書為案。云“協(xié)日刑殺”者，謂鄉(xiāng)士當(dāng)和合善日，行刑及殺之事。云“肆之三日”者，據(jù)死者而言。其四刑之類，行訖即放，不須肆之。○注“受中”至“反也”○釋曰：云“若今二千石受其獄也”者，漢時(shí)受二千石祿稟郡守之等，受在下已成之獄。官支幹善日者，十二辰子丑之等是支，甲乙丙丁之等是幹，若言甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，皆以支配幹而言。云“若今時(shí)望后利日也”者，月大則十六日為望，月小則十五日為望。利日，即合刑殺之日是也。云“肆之三日”者，肆，陳也，殺訖陳尸也。云《春秋傳》者，襄二十二年“楚令尹子南寵觀起，楚人患之。子南之子棄疾為王御士。王泣告棄疾，言子南罪，遂殺子南于朝”。注云：“子南，公子追舒”。三日，棄疾請(qǐng)尸。云《論語(yǔ)》者，《憲問(wèn)篇》云：“公伯寮愬子路於季孫。子服景伯謂孔子曰：吾力猶能肆諸市朝?！弊⒃疲骸按蠓蜢冻?，士於市。公伯寮是士，止應(yīng)云肆諸市，連言朝耳?！币撸宰C肆之三日之事也。玄謂“士師既受獄訟之成，鄉(xiāng)士則擇可刑殺之日，至其時(shí)而往蒞之，尸之三日乃反也”者，乃反，謂收取其尸。鄭言此者，經(jīng)云“士師受中，協(xié)日刑殺”，文無(wú)分別，恐是士師受中，還是士師刑殺，故須辨之。知非士師刑殺者，以其士師是司寇之考，總攝諸士。所刑殺者，鄉(xiāng)士、遂士、縣士、方士各自往蒞之。若一一遣士師自行，於理不可，是以鄭為此解也。

　　若欲免之，則王會(huì)其期。免猶赦也。期，謂鄉(xiāng)士職聽于朝，司寇聽之日，王欲赦之，則用此時(shí)親往議之。
　　[疏]“若欲”至“其期”○釋曰：所司折斷，已得其實(shí)情，狀案既成，乃始就朝詳斷，王雖欲免，必?zé)o免法。但王者恩深愛物，庶欲免之，恐有濫行，理須親會(huì)者也。

　　大祭祀、大喪紀(jì)、大軍旅、大賓客，則各掌其鄉(xiāng)之禁令，帥其屬夾道而蹕。屬，中士以下?！饖A，古治反，劉古協(xié)反。
　　[疏]注“屬中士以下”○釋曰：此四者，六鄉(xiāng)皆有其事。大祭祀，若祭天、四時(shí)迎氣，即於四郊。大喪紀(jì)，當(dāng)葬所經(jīng)道。大軍旅，王出行所經(jīng)過(guò)。大賓客，四方諸侯來(lái)朝，各由方而入。并過(guò)六鄉(xiāng)路，以是故各掌其鄉(xiāng)之禁令，當(dāng)各帥其屬，夾道而蹕。知屬是中士以下者，鄉(xiāng)士身是上士，故云“中士以下”。

　　三公若有邦事，則為之前驅(qū)而辟，其喪亦如之。鄭司農(nóng)云：“鄉(xiāng)士為三公道也，若今時(shí)三公出城，郡督郵盜賊道也?！薄馂?，于偽反，遂士、縣士、訝士職同。
　　[疏]“三公”至“如之”○釋曰：三公有邦事，須親自入鄉(xiāng)，則鄉(xiāng)士為公作前驅(qū)，引道而辟止行人。云“其喪亦如之”者，謂公卿大夫之喪，死於此者，及葬，為之前驅(qū)而辟?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢暗酪病薄疳屧唬涸啤翱ざ洁]盜賊道也”者，郵，謂郵行往來(lái)。盜賊，謂舊為盜賊，即不良之人，故郡內(nèi)督察郵行者，是盜賊之人。使之道，以況古鄉(xiāng)士為道相類也。

　　幾國(guó)有大事，則戮其犯命者。
　　[疏]“幾國(guó)”至“命者”○釋曰：國(guó)有大事言“戮犯命者”，止謂征伐田獵之大事，故有犯命刑戮之事也。

　　遂士掌四郊，鄭司農(nóng)云：“謂百里外至三百里也?！毙^其地則距王城百里以外至二百里。言“掌四郊”者，此主四郊獄也。六遂之獄在四郊。
　　[疏]注“鄭司”至“四郊”○釋曰：先鄭云“百里外至三百里也”者，見《縣士》云“掌野”，去王城四百里曰縣，故曰小都任縣地。《方士》云“掌都家”，謂去王城五百里。既以鄉(xiāng)士所掌為去王城百里內(nèi)，惟有二百里、三百里二處在，當(dāng)是此遂士掌之，故為此解。后鄭不從?！靶^其地則距王城百里以外，至二百里”者，后鄭意，六遂之地則在二百里中，但獄則不在二百里中，當(dāng)在百里四郊上置之，亦若六鄉(xiāng)地在王城外，獄則在城中然。故更云“言掌四郊，此主四郊之獄。六遂之獄在四郊”也。

　　各掌其遂之民數(shù)，而糾其戒令，遂士十二人，言各者，二人而分主一遂。
　　[疏]注“遂士”至“一遂”○釋曰：遂士十二人，《序官》文。亦如鄉(xiāng)士，若總掌不分，不得云“各”，既言各掌，十二人有六遂，是二人分主一遂可知。

　　聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，二旬而職聽于朝。司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝。群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。獄訟成，士師受中。協(xié)日就郊而刑殺，各於其遂，肄之三日。就郊而刑殺者，遂士也。遂士擇刑殺日，至其時(shí)往蒞之，如鄉(xiāng)士為之矣。言各於其遂者，四郊六遂，遂處不同。
　　[疏]“聽其”至“三日”○釋曰：此一經(jīng)亦如《鄉(xiāng)士》，獄成就朝聽斷，事有異者二旬，與《鄉(xiāng)士》別，以其去王城漸遠(yuǎn)，恐多枉濫，故至二旬，容其反覆也。云“就郊而刑殺”者，鄉(xiāng)士之獄在國(guó)中，不須言“就”，此在郊，差遠(yuǎn)，故云就郊也。言“各於其遂”者，六鄉(xiāng)之獄并在國(guó)中，不得言“各”，六遂之獄分在四郊之上，故須言各也?！鹱ⅰ熬徒肌敝痢安煌薄疳屧唬亨嵲啤熬徒级虤⒄?，遂士也”者，經(jīng)云“士師受中”，即云“協(xié)日就郊刑殺”，觀其文勢(shì)，亦恐士師刑殺，故云遂士也。云“遂處不同”者，六遂分置四郊之外，有六處，獄還六處置之，故云不同也?！　∪粲庵?，則王令三公會(huì)其期。令猶命也。王欲放之，則用遂士職聽之時(shí)，命三公往議之。
　　[疏]注“令猶”至“議之”○釋曰：若會(huì)其期，皆在外朝。但民有遠(yuǎn)近，故六鄉(xiāng)獄，王自會(huì)其期，六遂獄差遠(yuǎn)，使三公會(huì)其期也。云“令猶命”者，上文鄉(xiāng)士云“命”，此變命云“令”，令、命義不殊，故云令猶命也。

　　若邦有大事聚眾庶，則各掌其遂之禁令，帥其屬而蹕。大事，王所親也。
　　[疏]注“大事王所親也”○釋曰：案上鄉(xiāng)士在四郊內(nèi)有大祭祀、大喪紀(jì)等四事，事多，故須歷陳。此在四郊之外，無(wú)大祭祀、大喪紀(jì)，惟有大軍旅、大賓客出入所經(jīng)，二者有聚眾庶之事，故總云“大事聚眾庶”耳。此雖不言?shī)A道，亦當(dāng)夾道蹕也?！　×淙粲邪钍?，則為之前驅(qū)而辟，其喪亦如之。凡郊有大事，則戮其犯命者。
　　[疏]“六卿”至“命者”○釋曰：若六鄉(xiāng)近，則使三公有邦事。此六遂差遠(yuǎn)，邦事使六卿往。云“其喪亦如之”者，亦謂公卿大夫之喪，死於其中者，亦為之前驅(qū)而辟也。云“郊有大事”者，亦謂六遂之民從軍征伐、田獵，戮其犯命也。

　　縣士掌野，鄭司農(nóng)云：“掌三百里至四百里，大夫所食。晉韓須為公族大夫，食縣?！毙^地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。都縣野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。言“掌野”者，郊外曰野，大總言之也。獄居近，野之縣獄在二百里上，縣之縣獄在三百里上，都之縣獄在四百里上。
　　[疏]注“鄭司”至“里上”○釋曰：先鄭意，遂士既主二百里、三百里，又案《載師職》“小都任縣地”，在四百里中，故云“掌三百里至四百里”，云“大夫所食”。云“晉韓須為公族大夫，食縣”者，即《載師職》云“小都任縣地”，一也。案昭五年，楚薳啟疆曰：“晉韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣?！弊⒃疲骸跋澹n無(wú)忌子也，為公族大夫。須，起之門子，言雖幼，已任出使?！比缡牵n須不為大夫，言受命而使，明時(shí)為公族大夫，但年幼?；虼俗?dāng)為韓襄。知食縣者，下有“十家九縣”，注云“韓氏七邑”是也。“玄謂地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都”。鄭言此者，欲明此三處之中，有三等公邑，故更云“都，都縣野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，則皆公邑也”者，王子弟依三等臣分為三處，公在五百里疆地，卿在四百里縣地，大夫在三百里稍地，給此三等采地之外皆是公邑，故云則皆公邑。案《載師》注：”使大夫治此公邑之民，二百里、三百里，其大夫如州長(zhǎng)。四百里、五百里，其大夫如縣正。”云“謂之縣，縣士掌其獄焉”者，主三等之獄，總謂之縣士也。云“掌野者，郊外曰野，大總言之”者，《爾雅》云“郊外曰野”者，非謂郊外二百里之中，縱四百及五百里，皆得謂之野。是以《遂人》亦云“掌野”。野，亦謂百里郊外至五百里，皆稱野。故鄭彼注及此注皆云郊外曰野，是大總而言也。鄭言此者，欲見《縣士》云“掌野”，掌三百里外至五百里三處之獄，皆是野耳。云“獄居近”者，從鄉(xiāng)士掌國(guó)中已外，遂士掌四郊，皆據(jù)近而言，明此縣士三等獄，以次據(jù)近而置。云“野之縣獄在二百里上，縣之縣獄在三百里上，都之縣獄在四百里上”者，以三處獄皆名縣者，自三百里外有稍、縣、都，縣居中，故皆以縣獄為名。若言野縣都，據(jù)本為稱。若然，云掌野，則三處總名野。及歷言之，則惟三百里得名野者，以其以外四百里五百里有縣都之名，還指本號(hào)。二百里中地雖有稍名，縣士既言掌野，不得不存一野以為獄名故也。案《載師》云“公邑在甸地”，則二百里中亦有公邑。縣士惟掌三百里已外，其二百里獄，遂士兼掌之矣。

　　各掌其縣之民數(shù)，糾其戒令，而聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，三旬而職聽于朝。司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝。群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。獄訟成，士師受中。協(xié)日刑殺，各就其縣，肆之三日。刑殺各就其縣者，亦謂縣士也。
　　[疏]注“刑殺”至“士也”○釋曰：上鄉(xiāng)士、遂士皆解分人各主之義，至此縣士，鄭雖不言，案《序官》，縣士三十有二人?？h獄既有三處，蓋三百里地狹人少，當(dāng)十人，四百里、五百里地廣民多，當(dāng)各十一人，以是，故得云“各掌其縣之民數(shù)”也?！叭闭撸嗍侨ネ鯘u遠(yuǎn)，故加至三旬，容其自反覆。云“亦謂縣士”者，亦以經(jīng)文勢(shì)相連，恐士師刑殺，故須解之?！　∪粲庵?，則王命六卿會(huì)其期。期亦謂縣士職聽之時(shí)。
　　[疏]注“期亦”至“之時(shí)”○釋曰：以其差遠(yuǎn)，故不使三公，而使六卿會(huì)其期也。

　　若邦有大役聚眾庶，則各掌其縣之禁令。若大夫有邦事，則為之前驅(qū)而辟，其喪亦如之。凡野有大事，則戮其犯命者。野，距王城二百里以外，及縣都。
　　[疏]“若邦”至“命者”○釋曰：直言“大役”，不言大事，又不言帥其屬而蹕者，則非王行征伐之事。謂起大役役使民眾，故直各掌其縣之禁令而已。其喪，亦謂公卿大夫之喪有死於此者。云“凡野有大事，則戮其犯命”者，謂有軍事於此而犯命者也。○注“野距”至“縣都”○釋曰：上“掌野”雖已解野，今此文云“凡野”，恐有別義，故鄭詳言之。云“野，距王城二百里以外及縣都”者，若如此言，則不通二百里以內(nèi)，故云距王城二百里以外。從野三百里，縣則四百里，都則五百里，還是縣士獄之所主三處也。

　　方士掌都家，鄭司農(nóng)云：“掌四百里至五百里，公所食，魯季氏食於都。”玄謂都，王子弟及公卿之采地。家，大夫之采地。大都在畺地，小都在縣地，家邑在稍地。不言掌其民數(shù)，民不純屬王?！甬枺恿挤?。
　　[疏]注“鄭司”至“屬王”○釋曰：先鄭意，縣士既掌四百里中，故此方士掌五百里之中。云“公所食”者，謂《載師》所云“大都任疆地”者也。引“魯季氏食於都”者，謂諸侯大都與三公同。后鄭不從，謂“都，王子弟及公卿之采地。家，大夫之采地”者，欲見此經(jīng)都是《載師》“大都任疆地，小都任縣地”，家是“家邑任稍地”。王子弟親者與公同百里，稍疏者與卿同五十里，更疏者與大夫同二十五里。引《載師職》“大都在疆地”以下為證者，是不從先鄭之驗(yàn)。若先鄭以采地唯在四百里、五百里之中，《載師》何得有三等之差乎？是以后鄭縣士自掌三等公邑之獄，方士自掌三等采地之獄。且縣士掌三等公邑之獄，親自掌之。若方士掌三等采地之獄，遙掌之。采地自有都家之士掌獄，有事上於方士耳。云“不言掌其民數(shù)，不純屬王”者，采地之民，雖在王畿之內(nèi)，屬采地之主，類畿外之民屬諸侯，故云不純屬王。

　　聽其獄訟之辭，辨其死刑之罪而要之，三月而上獄訟于國(guó)。三月乃上要者，又變朝言國(guó)，以其自有君，異之?！鹕?，時(shí)掌反。注下并同。
　　[疏]注“三月”至“異之”○釋曰：此則上文都家之士自治其獄，獄成，上王府，亦於外朝詳聽之事。云“三月”及言國(guó)“自有君異之”者，謂異於鄉(xiāng)士、遂士、縣士之等。

　　司寇聽其成于朝，群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。成，平也。鄭司農(nóng)說(shuō)以《春秋傳》曰：“晉邢侯與雍子爭(zhēng)鄐田，久而無(wú)成?！薄疣s，許六反，劉敕六反，或音勖。
　　[疏]“司寇”至“獄訟”○釋曰：上三處直言“司寇聽之”，此獨(dú)云“聽其成”者，成，謂采地之士所平斷文書，亦是異之類也?！鹱ⅰ俺善健敝痢盁o(wú)成”○釋曰：云《春秋傳》者，《左氏》昭公十四年之事。言晉邢侯是楚人，時(shí)在晉，故與雍子爭(zhēng)鄐田也。引之者，證成是獄成之事。

　　獄訟成，士師受中，書其刑殺之成與其聽獄訟者。都家之吏自協(xié)日刑殺。但書其成與治獄之吏姓名，備反覆有失實(shí)者。
　　[疏]注“都家”至“實(shí)者”?！疳屧唬褐^書其刑殺之成，及聽獄人名於上，亦是自有君，異於鄉(xiāng)士之等也。

　　凡都家之大事聚眾庶，則各掌其方之禁令。方士十六人，言各掌其方者，四人而主一方也。其方以王之事動(dòng)眾，則為班禁令焉。
　　[疏]“凡都”至“禁令”○釋曰：都家云“大事聚眾庶”者，則下文“修其縣法”是也?！鹱ⅰ胺绞俊敝痢傲钛伞薄疳屧唬悍绞渴?，《序官》文。若不分主，則不得云“各掌”，故知分之。

　　以時(shí)脩其縣法，若歲終，則省之而誅賞焉。縣法，縣師之職也。其職，掌邦國(guó)都鄙稍甸郊野之地域，而辨其夫家人民田萊之?dāng)?shù)，及其六畜車輦之稽。方士以四時(shí)脩此法，歲終又省之，則與掌民數(shù)亦相近?！鸾?，附近之近。
　　[疏]注“縣法”至“相近”○釋曰：縣師其職普掌天下，故云邦國(guó)據(jù)畿內(nèi)，大都五百里，小都四百里，稍據(jù)三百里，甸據(jù)二百里，郊野據(jù)百里，遍天下矣。夫家，猶言男女。人民，據(jù)家之奴婢。云“與掌民數(shù)亦相近”者，上鄉(xiāng)士之等皆言民數(shù)，惟方士不言，今此《縣師》云“夫家之?dāng)?shù)”，即與民數(shù)亦相近。言“相近”者，依《縣師》而知，故云相近也。

　　凡都家之士所上治，則主之。都家之士，都士、家士也。所上治者，謂獄訟之小事，不附罪者也。主之，告於司寇，聽平之?！鹬危崩舴?，注同，下“有治”并同。
　　[疏]注“都家”至“平之”○釋曰：以《序》有都士、家士，此云“凡都家之士”，明是彼都士、家士也。云“所上治者，謂獄訟之小事，不附罪者”，以其上文巳有士師受中，為附罪之大事，明此是小事。

　　訝士掌四方之獄訟，鄭司農(nóng)云：“四方諸侯之獄訟?！?br>　　[疏]注“鄭司”至“獄訟”○釋曰：案《尚書·呂刑》云“四方司政典獄”，據(jù)諸侯為言。此《訝士》亦云“掌四方獄訟”，又下文“諭罪刑于邦國(guó)”，皆言諸侯之事，故先鄭云“諸侯之獄訟”也。　　諭罪刑于邦國(guó)。告曉以麗罪及制刑之本意。
　　[疏]注“告曉”至“本意”○釋曰：諭為曉，故云“告曉以麗罪”。罪者，謂斷獄附罪輕重也。云“及制刑之本意”者，圣人所作刑法，正為息民為惡。故云刑期無(wú)所刑，以殺止殺，是制刑之本意，以此二者告曉於諸侯。

　　凡四方之有治於士者，造焉。謂讞疑辨事，先來(lái)詣，乃通之於士也。士，主謂士師也。如今郡國(guó)亦時(shí)遣主者吏，詣廷尉議者?！鹪欤邎?bào)反。讞，魚竭反。
　　[疏]注“謂讞”至“議者”○釋曰：謂四方諸侯有疑獄不決，遣使上王府士師者，故云“四方之有治於士者”。知士是士師者，以其士師受中，故知疑獄亦士師受之也。云“造焉”者，謂先造詣?dòng)犑?，乃通之士師也。讞，白也，謂諮白疑辨之事。漢時(shí)獄官號(hào)廷尉也。　　四方有亂獄，則往而成之。亂獄，謂若君臣宣淫、上下相虐者也。往而成之，猶呂步舒使治淮南獄。
　　[疏]注“亂獄”至“南獄”○釋曰：云“君臣宣淫、上下相虐”者，謂若《左氏傳》宣九年，陳靈公與孔寧、儀行父共淫徵舒之母夏姬，衷其衵服，以戲于朝。又，公曰“徵舒似汝”，對(duì)曰“亦似君”，泄冶諫，被殺。后徵舒射殺靈公，二子奔楚。楚為討陳，殺徵舒。是君臣宣淫、上下相虐之事。云“往而成之，猶呂步舒使治淮南獄”者，案《前漢書·儒林傳》，呂步舒事江都相董仲舒，明《春秋公羊》，仕為丞相長(zhǎng)史，于時(shí)淮南王劉安與其大子遷謀反，漢武帝詔使宗正劉德與呂步舒窮驗(yàn)其事。故注者引之。

　　邦有賓客，則與行人送逆之。入於國(guó)，則為之前驅(qū)而辟，野亦如之。居館，則帥其屬而為之蹕，誅戮暴客者?？统鋈雱t道之，有治則贊之。送逆，謂始來(lái)及去也。出入，謂朝覲於王時(shí)也?！洞呵飩鳌吩唬骸皶x侯受策以出，出入三覲?！比藝?guó)入野，自以時(shí)事?！鸬?，音導(dǎo)。
　　[疏]注“送逆”至“時(shí)事”○釋曰：云“送逆，謂始來(lái)及去也”者，以其訝士主以迎送諸侯，故從來(lái)至去，皆送迎之，禮也。知出入是朝覲於王者，以其言出入，與晉侯稱出入同，故引晉侯事。案僖二十八年，襄王策命晉侯為侯伯，晉侯“受策以出，出入三覲”。注云：“出入猶去來(lái)也。從來(lái)至去，凡三見王?！鄙瞎珡R中將幣，三享，王禮再祼而酢，饗禮九獻(xiàn)，食禮九舉，三勞三問(wèn)，出入三覲，為行此潰是出入為朝覲。云“入國(guó)入野，自以時(shí)事”者，以其外國(guó)至此，入國(guó)須有親故相見之法，入野須有采取之宜，并是私事，故云時(shí)事也。

　　凡邦之大事聚眾庶，則讀其誓禁。
　　[疏]“凡邦”至“誓禁”○釋曰：大事者，自是在國(guó)征伐之等。聚眾庶，非諸侯之事也。則訝士讀其誓命之辭及五禁之法也?！　〕空平ò钔獬ǎ缶偶?，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)眾庶在其后。左嘉石，平罷民焉。右肺石，達(dá)窮民焉。樹棘以為位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。槐之言懷也，懷來(lái)人於此，欲與之謀。群吏，謂府史也。州長(zhǎng)，鄉(xiāng)遂之官。鄭司農(nóng)云：“王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫(kù)門，四曰應(yīng)門，五曰路門。路門一曰畢門。外朝在路門外，內(nèi)朝在路門內(nèi)。左九棘，右九棘，故《易》曰‘系用徽纆，寘于叢棘’?！毙^《明堂位》說(shuō)魯公宮曰“庫(kù)門，天子皋門。雉門，天子應(yīng)門?！毖贼斢锰熳又Y，所名曰庫(kù)門者，如天子皋門。所名曰雉門者，如天子應(yīng)門。此名制二兼四，則魯無(wú)皋門、應(yīng)門矣?！短垂吩唬骸棒斍f公之喪，既葬，而绖不入庫(kù)門。”言其除喪而反，由外來(lái)，是庫(kù)門在雉門外必矣。如是，王五門，雉門為中門，雉門設(shè)兩觀，與今之宮門同。閽人幾出入者，窮民蓋不得入也?！督继厣纷I繹於庫(kù)門內(nèi)，言遠(yuǎn)，當(dāng)於廟門，廟在庫(kù)門之內(nèi)，見於此矣?！缎∽诓殹吩唬骸敖▏?guó)之神位，右社稷，左宗廟?！比粍t外朝在庫(kù)門之外，皋門之內(nèi)與？今司徒府有天子以下大會(huì)殿，亦古之外朝哉。周天子諸侯皆有三朝，外朝一，內(nèi)朝二。內(nèi)朝之在路門內(nèi)者，或謂之燕朝。○長(zhǎng)，丁丈反，注同。罷，音皮，《司圜職》同。刺，七賜反，下同。纆，亡北反。示于，之豉反，又如字，本或作寘。叢，才公反。觀，古亂反。閽，音昏。繹，音亦，徐音夕。見，賢遍反。與，音馀，下“國(guó)服與”同。
　　[疏]注“樹棘”至“燕朝”○釋曰：云“取其赤心而外棘”者，據(jù)王詢?nèi)潭浴Ｔ啤盎敝詰岩舱?，懷?lái)人於此，欲與之謀”，此亦據(jù)三詢而言也。云“州長(zhǎng)，鄉(xiāng)遂之官”者，州長(zhǎng)是鄉(xiāng)之官，兼言遂者，鄉(xiāng)之官既在此，明六遂之官亦在此，故言遂以苞之。先鄭云“王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫(kù)門，四曰應(yīng)門，五曰路門。路門一曰畢門”者，畢門之言，出自《顧命》，故《顧命》云“二人爵弁執(zhí)惠，立於畢門之內(nèi)”是也。云“外朝在路門外，內(nèi)朝在路門內(nèi)”者，此后鄭皆不從。云“左九棘，右九棘，故《易》曰‘系用徽纆，寘于叢棘’”者，證九棘之朝，斷罪人之朝也。云“玄謂《明堂位》說(shuō)魯公宮曰‘庫(kù)門，天子皋門。雉門，天子應(yīng)門’。言魯用天子之禮，所名曰庫(kù)門者，如天子皋門。所名曰雉門者，如天子應(yīng)門。此名制二兼四”，后鄭言此者，欲破先鄭以天子雉門在庫(kù)門外為之，若然，魯作庫(kù)門，名曰皋門，其制則與天子皋門同，是制一兼二，庫(kù)門向外兼得皋門矣。魯作雉門，名曰應(yīng)門，其制與天子應(yīng)門同，是亦制一兼二，則雉門向內(nèi)，兼得應(yīng)門矣。是魯制二兼四之事。魯之庫(kù)門既向外兼皋門，魯之雉門又向內(nèi)兼應(yīng)門，則天子庫(kù)門在雉門外，何得庫(kù)門倒在雉門內(nèi)？此為一明。又引“《檀弓》曰：‘魯莊公之喪，既葬，而绖不入庫(kù)門?！云涑龁识矗赏鈦?lái)，是庫(kù)門在雉門外必矣”者，時(shí)魯有慶父作亂，閔公遭莊公之喪，既葬之后，不得既虞變服，既葬而反，則除喪也。服吉而入，以服慶父之心故也。若庫(kù)門在內(nèi)，雉門在外，應(yīng)云“而绖不入雉門”，何得云“不入庫(kù)門”？故鄭云是庫(kù)門在雉門外必矣。上以制二兼四，推出庫(kù)門在雉門外，將為未大明；更以绖不入庫(kù)門乃大明，故言必矣。云“如是王五門，雉門為中門”，已下更欲破先鄭外朝在路門外事?！帮糸T既為中門，雉門設(shè)兩觀”，《公羊傳》文。“與今之宮門同”，舉漢以況周矣。云“閽人幾出入者，窮民蓋不得入也”者，若外朝在路門外、中門內(nèi)，外朝有右肺石，達(dá)窮民，中門既有閽人幾，則何得度中門入于路門乎？明外朝在中門外矣。又引《郊特牲》及《小宗伯》者，欲見庫(kù)門內(nèi)、雉門外中門不得置外朝之事。何者？《郊特牲》譏繹于庫(kù)門內(nèi)，言遠(yuǎn)，謂譏其太遠(yuǎn)。云“當(dāng)於廟”者，宜在廟門西，故云當(dāng)於廟也。云“廟在庫(kù)間之內(nèi)，見於此矣”者，欲見中門外有廟。又引《小宗伯》者，見社廟在中門外。既然，中門外有社稷宗廟在於左右，不得置外朝可知。云“然則外朝在庫(kù)門之外，皋門之內(nèi)與”者，無(wú)正文，推量為義，故云“與”以疑之也。舉漢法者，況義耳。云“天子諸侯皆有三朝，外朝一，內(nèi)朝二”者，天子外朝一者，即朝士所掌者是也。內(nèi)朝二者，司士所掌正朝，大仆所掌路寢朝，是二也。諸侯內(nèi)朝二者，《玉藻》云：“朝于內(nèi)朝。朝，群臣辨色始入。君日出而視朝，退適路寢，使人視大夫，大夫退，然后適小寢。”彼亦路門外內(nèi)二者為內(nèi)朝二。閔二年，季友將生，卜人云：“間于兩社，為公室輔。”兩社，周社、毫社。是兩社在大門內(nèi)、中門外，為外朝。是諸侯外朝一，內(nèi)朝二。三文疏已在《射人》。云“在路門內(nèi)，或謂之燕朝”者，《大仆》云“掌燕朝之服位”是也。

　　帥其屬而以鞭呼趨且辟。趨朝辟行人，執(zhí)鞭以威之?！疒?，本又作趣，同七須反，劉音清欲反。
　　[疏]“帥其”至“且辟”○釋曰：“其屬”者，案《序官》，朝士中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。云“帥其屬”者，是徒六十人為之?！　〗?、錯(cuò)立、族談?wù)?。慢朝，謂臨朝不肅敬也。錯(cuò)立族談，違其位僔語(yǔ)也?！饍V，徐子損反，劉才官反，李一音纂。
　　[疏]注“慢朝”至“語(yǔ)也”○釋曰：朝士所禁，則無(wú)間貴賤皆禁之。云“錯(cuò)立族談”者，族聚也。云“違其位”，解錯(cuò)立。僔亦聚也，聚語(yǔ)解族談也。

　　凡得獲貨賄、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之。俘而取之曰獲。委於朝十日，待來(lái)識(shí)之者。人民，謂刑人、奴隸逃亡者?！端倦`職》曰：“帥其民而搏盜賊?！编嵥巨r(nóng)云：“若今時(shí)得遺物及放失六畜，持詣鄉(xiāng)亭縣廷。大者公之，大物沒入公家也。小者私之，小物自畀也?！毙^人民之小者，未齔七歲以下?！鸱?，音孚。搏，音博，又音付。失，音逸，又如字。畀，必二反。齔，初謹(jǐn)反，又敕謹(jǐn)反，劉測(cè)吝反，沈創(chuàng)允反，毀齒也。
　　[疏]注“俘而”至“以下”○釋曰：經(jīng)云“告于士”者，得物之人告朝士，乃委之於朝。云“俘而取之曰獲”者，則得者非所俘也。所俘即人民、六畜，其馀貨財(cái)之等稱得。云“人民謂刑人奴隸逃亡”者，謂所犯大罪身死，男女幼者沒入縣官為奴隸而逃亡者也，即《司隸職》所云者也。云“玄謂人民之小者，未齔七歲以下”者，案《家語(yǔ)·本命》：“男子七歲而齔齒，女子八歲而齔齒。”此言七歲，據(jù)男子，若女子則八歲，皆別人所生。諸處八歲是男，七歲是女。

　　凡士之治有期日，國(guó)中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國(guó)期。期內(nèi)之治聽，期外不聽。鄭司農(nóng)云：“謂在期內(nèi)者聽，期外者不聽，若今時(shí)徒論決，滿三月，不得乞鞫?！薄鹬危崩舴?，下“之治”、“以治”及《司民職》“王治”并注同。期，居其反。鞫，九六反，