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大戴禮記 曾子制言上第五十四
作者:
《大戴禮記》戴德
曾子曰:“夫行也者,行禮之謂也。夫禮,貴者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,賤者惠焉。此禮也,行之則行也,立之則義也。今之所謂行者,犯其上,危其下,衡道而強(qiáng)立之,天下無道,故若天下有道,則有司之所求也。
故君子不貴興道之士,而貴有恥之士也;若由富貴興道者與?貧賤,吾恐其或失也;若由貧賤興道者與?富貴,吾恐其贏驕也。夫有恥之士,富而不以道則恥之,貧而不以道則恥之。
弟子!無曰不我知也,鄙夫鄙婦相會于廧陰,可謂密矣,明日則或揚(yáng)其言矣;故士執(zhí)仁與義而明行之,未篤故也,胡為其莫之聞也。殺六畜不當(dāng),及親,吾信之矣;使民不時,失國,吾信之矣。
蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,與之皆黑;是故人之相與也,譬如舟車然,相濟(jì)達(dá)也,己先則援之,彼先則推之;是故,人非人不濟(jì),馬非馬不走,土非土不高,水非水不流。
君子之為弟也,行則為人負(fù),無席則寢其趾,使之為夫人則否。近世無賈,在田無野,行無據(jù)旅,茍若此,則夫杖可因篤焉。
富以茍,不如貧以譽(yù);生以辱,不如死以榮。辱可避,避之而已矣;及其不可避也,君子視死若歸。父母之讎,不與同生;兄弟之讎,不與聚國,朋友之讎,不與聚鄉(xiāng),族人之讎,不與聚鄰;良賈深藏若虛,君子有盛教如無?!?
弟子問于曾子曰:“夫士,何如則可以為達(dá)矣?”曾子曰:“不能則學(xué),疑則問,欲行則比賢,雖有險道,循行達(dá)矣。今之弟子,病下人不知事賢,恥不知而又不問,欲作則其知不足,是以惑闇,惑闇,終其世而已矣,是謂窮民也?!?
曾子門弟子或?qū)⒅畷x,曰:“吾無知焉?!痹釉唬骸昂伪厝唬?!有知焉,謂之友;無知焉,謂之主。且夫君子執(zhí)仁立志,先行后言,千里之外,皆為兄弟,茍是之不為,則雖汝親,庸孰能親汝乎?”
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故君子不貴興道之士,而貴有恥之士也;若由富貴興道者與?貧賤,吾恐其或失也;若由貧賤興道者與?富貴,吾恐其贏驕也。夫有恥之士,富而不以道則恥之,貧而不以道則恥之。
弟子!無曰不我知也,鄙夫鄙婦相會于廧陰,可謂密矣,明日則或揚(yáng)其言矣;故士執(zhí)仁與義而明行之,未篤故也,胡為其莫之聞也。殺六畜不當(dāng),及親,吾信之矣;使民不時,失國,吾信之矣。
蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,與之皆黑;是故人之相與也,譬如舟車然,相濟(jì)達(dá)也,己先則援之,彼先則推之;是故,人非人不濟(jì),馬非馬不走,土非土不高,水非水不流。
君子之為弟也,行則為人負(fù),無席則寢其趾,使之為夫人則否。近世無賈,在田無野,行無據(jù)旅,茍若此,則夫杖可因篤焉。
富以茍,不如貧以譽(yù);生以辱,不如死以榮。辱可避,避之而已矣;及其不可避也,君子視死若歸。父母之讎,不與同生;兄弟之讎,不與聚國,朋友之讎,不與聚鄉(xiāng),族人之讎,不與聚鄰;良賈深藏若虛,君子有盛教如無?!?
弟子問于曾子曰:“夫士,何如則可以為達(dá)矣?”曾子曰:“不能則學(xué),疑則問,欲行則比賢,雖有險道,循行達(dá)矣。今之弟子,病下人不知事賢,恥不知而又不問,欲作則其知不足,是以惑闇,惑闇,終其世而已矣,是謂窮民也?!?
曾子門弟子或?qū)⒅畷x,曰:“吾無知焉?!痹釉唬骸昂伪厝唬?!有知焉,謂之友;無知焉,謂之主。且夫君子執(zhí)仁立志,先行后言,千里之外,皆為兄弟,茍是之不為,則雖汝親,庸孰能親汝乎?”