大戴禮記 千乘第六十八

　　公曰：“千乘之國，受命于天子，通其四疆，教其書社，循其灌廟，建其宗主，設(shè)其四佐，列其五官，處其朝市，為仁如何？”子曰：“不仁，國不化?！?
　　公曰：“何如之謂仁？”子曰：“不淫于色。”子曰：“立妃設(shè)如太廟然，乃中治；中治，不相陵；不相陵，斯庶嬪遧；遧，則事上靜；靜，斯?jié)嵭旁谥?。朝大夫必慎以恭；出會謀事，必敬以慎言；長幼小大，必中度，此國家之所以崇也。
　　立子設(shè)如宗社，宗社先示威，威明顯見；辨爵集德，是以母弟官子咸有臣志，莫敢援于外，大夫中婦私謁不行，此所以使五官治，執(zhí)事政也。夫政以教百姓，百姓齊以嘉善，故蠱佞不生，此之謂良民。國有道則民昌，此國家之所以大遂也。
　　卿設(shè)如大門，大門顯美，小大尊卑中度。開明閉幽，內(nèi)祿出災(zāi)，以順天道，近者閑焉，遠(yuǎn)者稽焉。君發(fā)禁宰而行之，以時(shí)通于地，散布于小。理天之災(zāi)祥，地寶豐省，及民共饗其祿，共任其災(zāi)，此國家之所以和也。
　　國有四輔；輔，卿也。卿設(shè)如四體，毋易事，毋假名，毋重食。凡事尚賢進(jìn)能，使知事爵不世，能之不愆。凡民戴名以能，食力以時(shí)成，以事立，此所以使民讓也。民咸孝弟而安讓，此以怨省而亂不作也，此國之所以長也。
　　下無用，則國家富；上有義，則國家治；長有禮，則民不爭；立有神，則國家敬；兼而愛之，則民無怨心；以為無命，則民不偷。昔者先王本此六者，而樹之德，此國家之所以茂也。
　　設(shè)其四佐而官之；司徒典春，以教民之不則時(shí)不若不令，成長幼老疾孤寡以時(shí)通于四疆。有闔而不通，有煩而不治，則民不樂生，不利衣食。
　　凡民之藏貯，以及山川之神明加于民者，發(fā)國功謀。齋戒必敬，會時(shí)必節(jié)。日歷巫祝，執(zhí)伎以守官，俟命以作。祈王年，禱民命，及畜谷蜚征庶虞草。
　　方春三月，緩施生育，動作百物，于時(shí)有事，享于皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。
　　司馬司夏，以教士車甲。凡士執(zhí)伎論功，修四衛(wèi)。強(qiáng)股肱，質(zhì)射御，才武聰慧，治眾長卒，所以為儀綴于國。出可以為率，誘于軍旅。四方諸侯之游士，國中賢余秀興閱焉。
　　方夏三月，養(yǎng)長秀蕃庶物。于時(shí)有事，享于皇祖皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
　　司寇司秋，以聽獄訟，治民之煩亂，執(zhí)權(quán)變民中。凡民之不刑，崩本以要閑，作起不敬以欺惑憧愚。
　　作于財(cái)賂六畜五谷曰盜。誘居室家有君子曰義。子女專曰●。 五兵及木石曰賊。以中情出，小曰閑，大曰講。利辭以亂屬曰讒。以財(cái)投長曰貸。
　　凡犯天子之禁，陳刑制辟，以追國民之不率上教者。夫是故一家三夫道行，三人飲食，哀樂平，無獄。
　　方秋三月，收歛以時(shí)。于時(shí)有事，嘗新于皇祖皇考，食農(nóng)夫九人，以成秋事。司空司冬，以制度制地事，準(zhǔn)揆山林，規(guī)表衍沃，畜水行，衰濯浸，以節(jié)四時(shí)之事。治地遠(yuǎn)近，以任民力，以節(jié)民食，太古食壯之食，攻老之事?！?
　　公曰：“功事不少，而糇糧不多乎？”子曰：“太古之民，秀長以壽者，食也。在今之民，羸丑以胔者，事也。
　　太古無游民，食節(jié)事時(shí)，民各安其居，樂其宮室，服事信上，上下交信，地移民在。今之世，上治不平，民治不和，百姓不安其居，不樂其宮；老疾用財(cái)，壯狡用力，于茲民游；薄事貪食，于茲民憂。
　　古者殷書為成男成女名屬升于公門，此以氣食得節(jié)，作事得時(shí)，勸有功；夏服君事不及暍，冬服君事不及凍；是故年谷不成，天之饑饉，道無殣者。在今之世，男女屬散，名不升于公門，此以氣食不節(jié)，作事不成；天之饑饉，于時(shí)委民，不得以疾死。
　　是故立民之居，必于中國之休地，因寒暑之和，六畜育焉，五谷宜焉；辨輕重，制剛?cè)幔臀逦?，以?jié)食時(shí)事。
　　東辟之民曰夷，精于僥，至于大遠(yuǎn)，有不火食者矣。南辟之民曰蠻，信以樸，至于大遠(yuǎn)，有不火食者矣。西辟之民曰戎，勁以剛，至于大遠(yuǎn)，有不火食者矣。北辟之民曰狄，肥以戾，至于大遠(yuǎn)，有不火食者矣。及中國之民，曰五方之民，有安民和味，咸有實(shí)用利器，知通之，信令之。
　　及量地度居，邑有城郭，立朝市。地以度邑，以度民，以觀安危。距封后利，先慮久固，依固可守，為奧可久，能節(jié)四時(shí)之事，霜露時(shí)降。
　　方冬三月，草木落。庶虞藏，五谷必入于倉。于時(shí)有事，蒸于皇祖皇考，息國老六人，以成冬事。
　　民咸知孤寡之必不末也，咸知有大功之必進(jìn)等也，咸知用勞力之必以時(shí)息也。推而內(nèi)之水火，入也弗之顧矣，而況有強(qiáng)適在前，有君長正之者乎？”
　　公曰：“善?！?