蘇東坡全集 正文·卷九十七·銘二十五首

　　何公橋銘（英州）

　　天壤之間，水居其多。從之往來(lái)，如鵜在河。順?biāo)?，云駛鳥(niǎo)疾。維水之利，千里咫尺。亂流而涉，遇膝則止。維水之害，咫尺千里。沔彼濫觴，蛙跳游。溢而懷山，神禹所憂。豈無(wú)一木，支此大壞。舞于盤(pán)渦，冰坼雷解。坐使此邦，畫(huà)為兩州。雞犬相聞，秦越莫救。允毅何公，甚勇于仁。始作石梁，其艱其勤。將作復(fù)止，更此百難。公心如石，匪鐵則堅(jiān)。公以身先，民以悅使。老壯負(fù)石。如負(fù)其子。疏為玉虹，隱為金堤。直欄橫檻，百賈所棲。我來(lái)與公，同載而出。歡呼闐道，抱其馬足。我嘆而言。視此滔滔。未見(jiàn)剛者，孰為此橋。愿公千歲，與橋壽考。持節(jié)復(fù)來(lái)，以慰父老。如朱仲卿，食于桐鄉(xiāng)。我作銘詩(shī)，子孫不忘。

　　九成臺(tái)銘

　　韶陽(yáng)太守狄咸新作九成臺(tái)，玉局散吏蘇軾為之銘。曰：

　　自秦并天下，滅禮樂(lè)，韶之不作，蓋千三百二十有三年。其器存，其人亡，則韶既已隱矣，而況于人器兩亡而不傳。雖然，韶則亡矣，而有不亡者存。蓋常與日月寒暑晦明風(fēng)雨并行于天地之間。世無(wú)南郭子綦，則耳未嘗聞地籟也，而況得聞?dòng)谔臁Ｊ苟勌旎[，則凡有形有聲者，皆吾羽旄干戚管磬匏弦。嘗試與子登夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之《耳少》莽，九疑之聯(lián)綿。覽觀江山之吐吞，草木之俯仰，鳥(niǎo)獸之鳴號(hào)，眾竅之呼吸，往來(lái)唱和，非有度數(shù)而均節(jié)自成者，非韶之大全乎！上方立極以安天下，人和而氣應(yīng)，氣應(yīng)而樂(lè)作，則夫所謂簫韶九成，來(lái)鳳鳥(niǎo)而舞百獸者，既已粲然畢陳于前矣。

　　建中靖國(guó)元年正月一日。

　　遠(yuǎn)游庵銘（并敘）

　　吳復(fù)古子野，吾不知其何人也。徒見(jiàn)其出入人間，若有求者，而不見(jiàn)其所求。不喜不憂，不剛不柔，不惰不修，吾不知其何人也。昔司馬相如有言：“列仙之儒，居山澤間，形容甚癯?！币馄浔芍?。乃取屈原《遠(yuǎn)游》作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。今子野行于四方十馀年矣，而歸老于南海之上，必將俯仰百世，奄忽萬(wàn)里，有得于屈原之《遠(yuǎn)游》者，故以名其庵而銘之。曰：

　　悲哉世俗之迫隘也，愿從子而遠(yuǎn)游。子歸不來(lái)，而吾不往，使罔象乎相求。問(wèn)道于屈原，借車于相如，忽焉不自知?dú)v九疑而過(guò)崇丘。宛兮相逢乎南海之上，踞龜殼而食蛤蜊者必子也。庶幾為我一笑而少留乎？

　　蘇程庵銘（并引）

　　程公庵，南華長(zhǎng)老辯公為吾表弟程德孺作也。吾南遷過(guò)之，更其名曰蘇程，且銘之曰：

　　辯作庵，寶林南。程取之，不為貪。蘇后到，住者三。蘇既住，程則去。一彈指，三世具。如我說(shuō)，無(wú)是處。百千燈，同一光。一塵中，兩道場(chǎng)。齊說(shuō)法，不相妨。本無(wú)通，安有礙。程不去，蘇亦在。各遍滿，無(wú)雜壞。

　　谷庵銘

　　孔公之堂名虛白，蘇子堂后作圓屋。堂雖白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。谷庵之中空無(wú)物，非獨(dú)無(wú)應(yīng)亦無(wú)答，洞然神光照毫發(fā)。

　　夕庵銘　　與晝皆作，霧散毛脈。夜氣既歸，肝膽是宅。我銘夕庵，惟以照寂。八萬(wàn)四千，忽然而一。

　　桄榔庵銘（并敘）　　東坡居士謫于儋耳，無(wú)地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書(shū)銘，以記其處。九山一區(qū)，帝為方輿。神尻以游，孰非吾居。百柱，萬(wàn)瓦披敷。上棟下宇，不煩斤。日月旋繞，風(fēng)雨掃除。海氛瘴霧。吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。習(xí)若堂奧，雜處童奴。東坡居士，強(qiáng)安四隅。以動(dòng)寓止，以實(shí)托虛。放此四大，還于一如。東坡非名，岷峨非廬。須{髟火}不改，示現(xiàn)毗盧。無(wú)作無(wú)止，無(wú)欠無(wú)馀。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而游鴻之都乎？

　　三槐堂銘（并敘）　　天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉！吾聞之申包胥曰：“人眾者勝天，天定亦能勝人?！笔乐撎煺撸圆淮涠ǘ笾?，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆，盜之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其終也，貫四時(shí)閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，而其定也久矣。吾以所見(jiàn)所聞所傳聞考之，而其可必也審矣。國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國(guó)王公顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢?guó)文正公相真宗皇帝于景德、祥符之間朝廷清明天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)十年之后，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見(jiàn)魏公，而見(jiàn)其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟？何其子孫之多賢也。世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等，而忠信仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家。吾是以錄之。銘曰：

　　嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時(shí)射利，皇恤闕德。庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國(guó)。王城之東，晉公所廬。郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！

　　山堂銘（并敘）

　　熙寧九年夏六月，大雨，野人來(lái)告故東武城中溝瀆圮壞，出亂石無(wú)數(shù)。取而儲(chǔ)之，因守居之北墉為山五，成列，植松柏桃李其上，且開(kāi)新堂北向，以游心寓意焉。其銘曰：

　　誰(shuí)裒斯堅(jiān)，土伯所儲(chǔ)。潦流發(fā)之，神以畀予。因廡為堂，踐城為山。有喬蒼蒼，俯仰百年。

　　德威堂銘（并敘）

　　元之初，詔起太師潞公于洛，命以重事。公惟仁宗、英宗、神考三圣委倚之重，不敢以既老為辭，杖而造朝。期年，乃求去。詔曰：“昔西伯善養(yǎng)老，而太公自至。魯穆公無(wú)人子思之側(cè)，則長(zhǎng)者去之。公自為謀則善矣，獨(dú)不為朝廷惜乎？”又曰：“唐太宗以干戈之事，尚能起李靖于既老。而穆宗、文宗以燕安之際，不能用裴度于未病。治亂之效，于斯可見(jiàn)。”公讀詔聳然，不敢言去，蓋復(fù)留四年。天下無(wú)事，朝廷奠安，乃力請(qǐng)而歸。公之在朝也。契丹使耶律永昌、劉霄來(lái)聘，軾奉詔館客，與使者入覲，望見(jiàn)公殿門(mén)外，卻立改容，曰：“此潞公也耶？所謂以德服人者?！眴?wèn)其年。曰：“何壯也！”軾曰：“使者見(jiàn)其容，未聞其語(yǔ)，其綜理庶務(wù)，酬酢事物，雖精練少年有不如。貫穿古今，洽聞強(qiáng)記，雖專門(mén)名家有不逮?！笔拐吖笆郑唬骸疤煜庐惾艘??！惫葰w洛，西羌首領(lǐng)有溫溪心者，請(qǐng)于邊吏，愿獻(xiàn)良馬于公。邊吏以聞，詔聽(tīng)之。公心服天下，至于四夷。《書(shū)》曰：“德威惟畏，德明惟明?！笔浪允夭闹?，用皋陶之法者，以其德也。若夫非德之威，雖猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服。公修德于幾席之上，而其威折沖于萬(wàn)里之外。退居于家，而人望之如在廊廟，可不謂德威乎？公之子及為河陽(yáng)守，公將往臨之。吏民喜甚，自洛至三城，歡呼之聲相屬。及作堂以待公，而請(qǐng)銘于軾，乃榜之曰德威，而銘之曰：

　　德威惟畏，德明惟明。惟師潞公，展也大成。公在洛師，崧洛有光。駕言三城，河流不揚(yáng)。愿公百年，子孫千億。家于兩河，日見(jiàn)顏色。西戎來(lái)朝，慄公門(mén)。豈惟兩河，四方其訓(xùn)之?！　∏咫[堂銘

　　已去清隱，而老崇慶。崇慶亦非，何者為正。清者其行，隱者其言。非彼非此，亦非中間。在清隱時(shí)，念念不住。今既情忘，本無(wú)住處。八萬(wàn)四千，劫火洞然。但隨他去。何處不然。

　　四達(dá)齋銘（并引）　　高郵使君趙晦之，作齋東園，戶牖四達(dá)，因以名之。眉山蘇軾過(guò)而為之銘，曰：　　有藏于中，必諜于外。惟慢與謹(jǐn)，皆盜之誨。孰如此間，空洞無(wú)物。戶牖闔開(kāi)，廓焉四達(dá)。擊去盜易，使無(wú)盜難。我無(wú)可攘，以守則完。趙侯無(wú)心，得法赤溪。四出其齋，以達(dá)民迷。

　　雪浪齋銘（并引）

　　予于中山后圃得黑石，白脈，如蜀孫位、孫知微所畫(huà)石間奔流，盡水之變。又得白石曲陽(yáng)，為大盆以盛之，激水其上，名其室曰雪浪齋云。

　　盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空漱其根。東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元。

　　思無(wú)邪齋銘（并敘）　　東坡居士問(wèn)法于子由。子由報(bào)以佛語(yǔ)，曰：“本覺(jué)必明，無(wú)明明覺(jué)?！本邮啃廊挥械糜诳鬃又栽唬骸啊对?shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！狈蛴兴冀孕耙?，無(wú)思則土木也，吾何自得道，其惟有思而無(wú)所思乎？于是幅巾危坐，終日不言。明目直視，而無(wú)所見(jiàn)。攝心正念，而無(wú)所覺(jué)。于是得道，乃名其齋曰思無(wú)邪，而銘之曰：

　　大患緣有身，無(wú)身則無(wú)病。廓然自圓明，鏡鏡非我鏡。如以水洗水，二水同一凈。浩然天地間，惟我獨(dú)也正。

　　夢(mèng)齋銘（并敘）

　　至人無(wú)夢(mèng)?；蛟唬骸案咦凇⑽渫?、孔子皆夢(mèng)，佛亦夢(mèng)。夢(mèng)不異覺(jué)，覺(jué)不異夢(mèng)，夢(mèng)即是覺(jué)，覺(jué)即是夢(mèng)，此其所以為無(wú)夢(mèng)也歟？”衛(wèi)問(wèn)夢(mèng)于樂(lè)廣，廣對(duì)以想曰：“形神不接而夢(mèng)，此豈想哉？”對(duì)曰：“因也?！被騿?wèn)因之說(shuō)，東坡居士曰：“世人之心，依塵而有，未嘗獨(dú)立也。塵之生滅，無(wú)一念住。夢(mèng)覺(jué)之間，塵塵相授。數(shù)傳之后，失其本矣。則以為形神不接，豈非因乎？人有牧羊而寢者，因羊而念馬，因馬而念車，因車而念蓋，遂夢(mèng)曲蓋鼓吹，身為王公。夫牧羊之與王公，亦遠(yuǎn)矣，想之所因，豈足怪乎？居士始與芝相識(shí)于夢(mèng)中，旦以所夢(mèng)求而得之，今二十四年矣，而五見(jiàn)之。每見(jiàn)輒相視而笑，不知是處之為何方，今日之為何日，我爾之為何人也?！鳖}其所寓室曰夢(mèng)齋，而子由為之銘曰：

　　法身充滿，處處皆一?；蒙硖撏练菍?shí)。我觀世人，生非實(shí)中。以寤為正，以寐為夢(mèng)。忽寐所遇，執(zhí)寤所遭。積執(zhí)成堅(jiān)，如丘山高。若見(jiàn)法身，寤寐皆非。知其皆非，寤寐無(wú)為。遨游四方，齋則不遷。南北東西，法身本然?！　V心齋銘

　　細(xì)德險(xiǎn)微，憎愛(ài)彼我。君子廣心，物無(wú)不可。心不運(yùn)寸，中積瑣瑣。得得戚戚，忿欲生火。然爐傾側(cè)，焚我中和?；钜赃€水，井泉無(wú)波。天下為量，萬(wàn)物一家。前圣后圣，惠我光華。

　　談妙齋銘

　　南華老翁，端靜簡(jiǎn)潔。浮云掃盡，但掛孤月。吾宗伯固，通亮英發(fā)。大圭不琢，天驥超絕。室空無(wú)有，獨(dú)設(shè)一榻?？张?，奔走竭蹶。二士共談，必說(shuō)妙法。彈指千偈，卒無(wú)所說(shuō)。有言皆幻，無(wú)起不滅。問(wèn)我何為？鏤冰琢雪。人人造語(yǔ)，一一說(shuō)法。孰知東坡，非問(wèn)非答?！　〉庛?br>
　　以船撐船船不行。以鼓打鼓鼓不鳴。子欲察味而辨色，何不坐于淡軒之上，出淡語(yǔ)以問(wèn)淡叟，則味自味，而色自形。吾然后知澹叟之不淡，蓋將盡口眼之變，而起無(wú)窮之爭(zhēng)。其自謂叢林之一害，豈虛名也哉？

　　擇勝亭銘

　　維古潁城，因穎為隍。倚舟于門(mén)，美哉洋洋。如淮之甘，如漢之蒼。如洛之溫，如浚之涼。可侑我客，可流我觴。我欲即之，為館為堂。近水而構(gòu)，夏潦所襄。遠(yuǎn)水而筑，邈焉相望。乃作斯亭，筵楹欒梁。鑿枘交設(shè)，合散靡常。赤油仰承，青幄四張。我所欲往，一夫可將。與水升降，除地布床。可使杜蕢，洗觶而揚(yáng)?？墒骨f周，觀魚(yú)而忘?？墒挂萆伲痨?。可使太白，泳月而狂。既薺我荼，既醪我漿。既濯我纓，亦浣我裳。豈獨(dú)臨水？無(wú)適不臧。春朝花郊，秋夕月場(chǎng)。無(wú)脛而趨，無(wú)翼而翔。敝又改為，其費(fèi)易償。榜曰擇勝，名實(shí)允當(dāng)。維古至人，不留一方。虛白為室，無(wú)可為鄉(xiāng)。神馬尻輿，孰為輪箱。流行坎止，雖獨(dú)不傷。居之無(wú)盜，中靡所藏。去之無(wú)戀，如所宿桑。豈如世人，生短慮長(zhǎng)。尺宅不治，寸田是荒。錫瓦銅雀，石門(mén)阿房。俯仰變滅，與生俱亡。我銘斯亭，以砭世盲。

　　惠州李氏潛珍閣銘

　　襲九淵之神龍，沕淵潛以自珍。雖無(wú)心于求世，亦擇勝而棲神。蔚鵝城之南麓，擢仙李之芳根。因石阜以庭宇，跨飲江之鰲黿。岌飛檐與鐵柱。插清江之ち淪。眩古潭之百尺，涵萬(wàn)象于瑤琨。耿月魄以終夜，湛天容之方春。信蒼蒼之非色，極深遠(yuǎn)而自然。疑貝闕與珠宮，有玉函之老人。予南征其萬(wàn)里，友魚(yú)蝦與蛭寅。逝將去而反顧，托江流以投文。悼此江之獨(dú)西，嘆妙意之不陳。逮公子之東歸，寓此懷于一樽。雖神龍之或殺，終不殺之為仁。

　　真相院釋迦舍利塔銘（并敘）

　　洞庭之南，有阿育王塔，分葬釋迦如來(lái)舍利。嘗有作大施會(huì)出而浴之者，緇素傳捧，涕泣作禮。有比丘竊取其三，色如含桃，大如薏苡，將之他方，為眾生福田。久而不能，以授白衣方子明。元豐三年，軾之弟轍謫官高安，子明以畀之。七年，軾自齊安蒙恩徙臨汝，過(guò)而見(jiàn)之。八年，移守文登，召為尚書(shū)禮部郎。過(guò)濟(jì)南長(zhǎng)清真相院，僧法泰方為磚塔十有三層，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。軾默念曰：“予弟所寶釋迦舍利，意將止于此耶？昔予先君文安主簿贈(zèng)中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，舍所愛(ài)作佛事，雖力有所止，而志則無(wú)盡。自頃憂患，廢而不舉，將二十年矣。復(fù)廣前事，庶幾在此?！碧┞勠x躍，明年來(lái)請(qǐng)于京師。探篋中得金一兩，銀六兩，使歸求之眾人，以具棺槨。銘曰：

　　如來(lái)法身無(wú)有邊，化為舍利示人天。偉哉有形斯有年，紫金光聚飛為煙。惟有堅(jiān)固百億千，輪王阿育愿力堅(jiān)。役使空界鬼與仙，分置眾剎奠山川。棺槨十襲精圜，神光晝夜發(fā)層巔。誰(shuí)其取此智且權(quán)，佛身普現(xiàn)眾目前?；枵咦苓h(yuǎn)近遷，冥行黑月墮坎泉。分身來(lái)化會(huì)有緣，流轉(zhuǎn)至此誰(shuí)使然。并包齊魯窮海ヂ，懭悍柔淑冥愚賢。愿持此福達(dá)我先，生生世世離垢纏。

　　大別方丈銘　　閉目而視，目之所見(jiàn)，冥冥蒙蒙。掩耳而聽(tīng)，耳之所聞，隱隱隆隆。耳目雖廢，見(jiàn)聞不斷，以搖其中。孰能開(kāi)目，而未嘗視，如鑒寫(xiě)容？孰能傾耳，而未嘗聽(tīng)，如穴受風(fēng)？不視而見(jiàn)，不聽(tīng)而聞，根在塵空。湛然虛明，遍照十方，地獄天宮。蹈冒水火，出入金石，無(wú)往不通。我觀大別，三門(mén)之外，大江方東。東西萬(wàn)里，千溪百谷，為江所同。我觀大別，方丈之內(nèi)，一燈常紅。門(mén)閉不開(kāi)，光出于隙，曄如長(zhǎng)虹。問(wèn)何為然，笑而不答，寄之盲聾。但見(jiàn)龐然，秀眉月面，純漆點(diǎn)瞳。我作銘詩(shī)，相其木魚(yú)，與其鼓鐘。

　　石塔戒衣銘

　　石塔得三昧，初從戒定入。是故常寶護(hù)，登壇受戒衣。吾聞得道人，一物不可留。云何此法衣，補(bǔ)緝成百衲。諸法念念逝，此衣非昔衣。此法無(wú)生滅，衣亦無(wú)壞者。振此無(wú)塵衣，洗此無(wú)垢人。壞則隨他去，是故終不壞。

　　南安軍常樂(lè)院新作經(jīng)藏銘

　　佛以一口，而說(shuō)千法。千佛千口，則為幾說(shuō)。我法不然，非千非一。如百千燈，共照一室。雖各遍滿，不相壞雜。咨爾學(xué)者，云何覽閱。自非正眼，表里洞達(dá)。已受將受，則相陵奪。惟回屢空，無(wú)所不悅。是名耳順，亦號(hào)莫逆。以此轉(zhuǎn)經(jīng)，有轉(zhuǎn)無(wú)竭。道人山居，僻介楚越。常樂(lè)我靜，一食破衲。達(dá)磨耶藏，勤苦建設(shè)。我無(wú)一錢(qián)，檀波羅密。施此法水，以灌爾睫。

　　廣州東莞縣資福寺舍利塔銘（并敘）

　　自有生人以來(lái)，人之所為見(jiàn)于世者，何可勝道？其鼓舞天下，經(jīng)緯萬(wàn)世，有偉于造物者矣?？计渌鶑纳?，實(shí)出于一念。巍乎大哉，是念也，物復(fù)有烈于此者乎？是以古之真人，以心為法，自一身至一世界，自一世界至百千萬(wàn)億世界，于屈信臂頃，作百千萬(wàn)億變化，如佛所言，皆真實(shí)語(yǔ)，無(wú)可疑者。至于持身厲行，練精養(yǎng)志，或乘風(fēng)而仙，或解形而去，使枯槁之馀，化為金玉，時(shí)出光景，以作佛事者，則多有矣。其見(jiàn)伏去來(lái)，皆有時(shí)會(huì)，非偶然者。予在惠州，或示予以古舍利，狀若覆盂，圓徑五寸，高二寸，重二斤二兩，外密而中疏，其理如芭蕉，舍利生其中無(wú)數(shù)，五色具備，意必真人大士之遺體。蓋腦之在顱中，顱亡而腦存者。予曰：“是當(dāng)以施僧，與眾共之，藏私家非是?！逼淙穗y之。適有東莞資福長(zhǎng)老祖堂來(lái)惠州，見(jiàn)而請(qǐng)之，曰：“吾方建五百羅漢閣，壯麗甲于南海，舍利當(dāng)棲我閣上。”則以犀帶易之。有自京師至者，得古玉璧，試取以薦舍利，若合符契。堂喜，遂并璧持去，曰：“吾當(dāng)以金銀琉璃為堵波，置閣上?！便懺唬骸　≌嫒舜笫亢嗡?，心精妙明舍九州。此身性海一浮漚，委蛻如遺不自收。戒光定力相休，結(jié)為寶珠散若旒。流行四方獨(dú)此留，帶犀微矣何足酬。璧來(lái)萬(wàn)里端相投，我非與堂堂非求。共作佛事知誰(shuí)由，瑞光一起三千秋，永照南海通羅浮。