解人頤 讜言集

橦橦帝君詩(shī)行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更為誰(shuí)？善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。
閑中檢點(diǎn)平生事，靜坐思量日所為。意馬心猿當(dāng)系縛，自然天地不相虧。

　

治家修身語(yǔ)凡親友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而難于啟齒。便當(dāng)揣其意，而先問(wèn)之，力所能為，不可推諉。

今人與言女生外向，遂忽略不教。不知養(yǎng)子不教，只玷家門，養(yǎng)女不教，患貽他姓。故婦道首在孝舅姑，和妯娌，敬夫君，訓(xùn)子女，恤奴婢，勤紡績(jī)，儉中饋，甘淡淡，任勞苦，不聽(tīng)讒言，不預(yù)外事。今之為女者，但知修飾容儀，不能敬執(zhí)婦道，有《閨訓(xùn)》、《女史》、《內(nèi)則》諸書(shū)，不可不令誦解也。

子弟生大富大貴之家，是大不幸。惟富貴則性傲，千罪百惡，皆從傲上來(lái)。古語(yǔ)云：“入觀庭戶知勤儉，一出茶湯便見(jiàn)妻。老父奔馳無(wú)好子，要知賢母看兒衣?！笨梢?jiàn)內(nèi)必形諸外，為妻子者，不可不知。

清明拜掃，歲一舉行。此一時(shí)祭之巨典也。其祭享必誠(chéng)敬豐潔，用牲醴時(shí)鮮，蓋取薦新之意。近見(jiàn)人家子孫，于祖宗墳?zāi)?，畏遠(yuǎn)憚勞，愆期待日，不幸莫大焉。至于本身父母，無(wú)可推諉者，亦不過(guò)草草一盒，敷衍了事。獨(dú)不思祖父生我，愿為身后之計(jì)！理應(yīng)竭力措辦，相邀拜掃，使祖宗血食不絕。若謂物力維艱，試問(wèn)一歲之中，請(qǐng)客宴會(huì)，出外嬉游，不知浪費(fèi)幾何？獨(dú)祖宗面上，吝此一歲一次之禮。至于富家大族，墓旁多置祭田，以遺子孫。輪年值管，以設(shè)祖祭，所余即與當(dāng)事之人，使子孫人人樂(lè)為，誠(chéng)法良意美者也。

男婚不宜太早，女嫁不宜太遲，其中委曲，父母宜體行之。

交財(cái)一事最難，雖至親好友，亦須明白，寧可后來(lái)相讓，不可當(dāng)初含糊。俗語(yǔ)曰：“君子斷其初，先明后不爭(zhēng)。”至言也。

男女之易合者，必非全節(jié)之人；朋友之易合者，必非久要之士。

見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心；見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。忌人之成，樂(lè)人之?dāng)。螕p于人，何益于已？徒自壞心術(shù)耳！世間無(wú)一件可驕人之事，才藝不足驕人，德行是我性分事。不到堯舜孔周，便是欠缺，欠缺便自可恥，如何驕得人？

覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色；此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用。

禱病不宜殺生，無(wú)論鬼神之聰明正直，未必肯受。人之死生有命，未必能活。而殺物命以全已命，于心安乎？生日不宜殺生。哀哉父母，生我劬勞。已生之日，正母垂亡之日也！而殺生宴樂(lè)，于心安乎？生子不宜殺生。凡人無(wú)子則悲，有子則喜，不思禽獸，亦各有子以為慶。我子生，令他子死母亡，于心安乎？犬守家有義，牛耕田有功，尤不可食！故牢字從牛，獄字從犬，不食牛犬，牢獄永免。

向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也！寧鳩子云：“隨緣二字，最有意味，世人欲享和平之福，終身受用此二字不盡?！痹?shī)曰：“無(wú)藥可醫(yī)卿相壽，千金難買子孫賢。家常守分隨緣過(guò)，便是逍遙自在仙?！?br>
嫁娶亦稱家有無(wú)，何必奢華爭(zhēng)勝？曾見(jiàn)《詩(shī)譚》一詠云：“婚姻幾見(jiàn)斗奢華，金屋銀屏眾口夸。轉(zhuǎn)眼十年人事變，妝奩賣與別人家?！?br>
儉雖美德，然太儉則近慳，未免有俗惡之態(tài)，豈不為人所鄙？惟自度所處之地，以留不盡之意可也。

進(jìn)一步想，有此則小彼，缺東而補(bǔ)西，時(shí)刻過(guò)去不得；退一步想，只吃這碗飯，只穿這件衣，俯仰寬然有余。

李偉詩(shī)云：“多置莊田廣修宅，四鄰買進(jìn)還嫌窄。雕墻峻宇無(wú)歇時(shí)，幾日能為宅中客？造作田莊猶未已，堂上哭聲身已死。哭人盡是分錢人，口哭原來(lái)心里喜?！弊x此則少者當(dāng)戒，況老人乎？

席間有酗酒謾罵者，避之為妙。如不能避，只和言遜讓，不可忿怒與較。蓋彼若真醉，出言而不知；若未醉，而修怨尋隙，正中其計(jì)。此不惟見(jiàn)人度量，亦保身之道也。昔賢云：“傷生之事非一，而好色者必死；敗德之事非一，而酗酒者為最?！狈驍〉履跤诰?，可酗乎！

酒以合歡，固不必禁。主人款客，只可相勸，不可相強(qiáng)。沉湎淋漓，至于生禍，悔且無(wú)及，何歡之有？若量狹者醉而留臥，須令老成人伴視。昔有客醉，誤飲瓶中養(yǎng)蓮花水，因而致斃。如醉后欲歸，亦遣人送至其家。

韓昌黎云：“一時(shí)勸人以舌，百世勸人以書(shū)?！鄙w口之勸人有盡，書(shū)之勸人無(wú)盡，此立言所以不朽也。

處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。待有余而后濟(jì)人，必?zé)o濟(jì)人之日；待有暇而后讀書(shū)，必?zé)o讀書(shū)之時(shí)。知足便足，待足何時(shí)足？偷閑便閑，求閑何日閑？

胸中只擺脫一個(gè)戀字，便十分爽利，十分自在。

劉向云：“以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往非孝；以保富貴之心事君，則無(wú)往不足；以責(zé)人之心責(zé)已，則寡過(guò)；以愛(ài)已之心愛(ài)人，則全交?！?br>
大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍驕泰，便思勝似我的人，則精神自斂。

宋御史黃治嘗言：“予有五不欺：居家不欺親，仁不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神?！?br>
薛文清曰：“余每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，則恬然安寢?；蛴胁缓?，則輾轉(zhuǎn)不能寐，必思有以更其失?！?br>
“克已”無(wú)別法，譬如孤軍遇勁敵，只得盡力向前而已。

忽起不善之念，便當(dāng)覺(jué)察，便當(dāng)拔除?；騿?wèn)作善惡而無(wú)報(bào)者，答曰：“果熟然后蒂落，未熟時(shí)勿訝其不落也?！鼻百t有詩(shī)云：“冬去冰初泮，春來(lái)草自生。請(qǐng)公觀此理，天道甚分明。”

唐慶庭先生曰：“人有善念，天必從之。”又曰：“善人有回天之力。”又曰：“陰功須向生前積，孽債休令生后還?！苯悦砸病?br>
天地以無(wú)所為性，以生萬(wàn)物為事。人若念念在利濟(jì)，便非天地心。

惠不在大，赴人之急可也。為善須確實(shí)堅(jiān)定，不可游移輾轉(zhuǎn)。

凡人善惡形于言，發(fā)于行，人始得而知之。但萌于心，起于慮，鬼神已得而知之，故君子貴于慎獨(dú)。

第二十二輯（完）