苕溪漁隱叢話后集 卷第十八.羅隱.五季雜紀(jì)

羅隱《藝苑雌黃》云：“《江東集》中有《淚詩(shī)》云：‘自從魯國(guó)潸然后，不是奸人即婦人?！丛斊渌?。及觀《孔叢子》言，子高游趙，平原君客有鄒文、李節(jié)者，與子高相友善，臨別，文、節(jié)流涕交頤，子高徒抗手而已，其徒疑之。子高曰：‘始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。’曰：‘二子之泣非邪？’曰：‘二子良人也，有不忍之心，其于敢斷，必不足矣?！唬骸财咭粺o(wú)取乎？’子高曰：‘有二焉：大奸之人以泣自信，婦人懦夫以泣著愛(ài)。’觀此，始解其說(shuō)?！?br>
《藝苑雌黃》云：“唐人作《后土夫人傳》，予始讀之，惡其瀆慢而且誣也；比觀陳無(wú)己《詩(shī)話》云：‘宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也；而文士多效之，又為傳記以實(shí)之，而天地百神，舉無(wú)免者?！柚^欲界諸天，當(dāng)有配偶，有無(wú)偶者，則無(wú)欲者也。唐人記后土事，以譏武后耳。予謂武后，何足譏也，而托之后土，亦大褻矣。后之妄人，又復(fù)填入樂(lè)章，而無(wú)知者，遂以為誠(chéng)是也。故小說(shuō)載高駢事云，駢末年惑于神仙之說(shuō)，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，駢酷信之，委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法，嘗云：后土夫人靈佑遣使就某借兵馬，并李筌所撰《太白陰經(jīng)》。駢遽下兩縣，率百姓以葦席千領(lǐng)，畫作甲馬之狀，遣用之于廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經(jīng)》十道，置于神座之側(cè)；又于夫人帳中，塑一綠衣年少，謂之韋郎。故羅隱詩(shī)有‘韋郎年少今何在？端坐思量《太白經(jīng)》’之語(yǔ)。今敕令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘觀中所謂韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其瀆神邪？”

苕溪漁隱曰：“余舊見(jiàn)顏持約所畫淡墨杏花，題小詩(shī)于后，仍題持約二宇，意謂此詩(shī)必持約所作也；比因閱《唐宋類詩(shī)》，方知是羅隱作，乃持約竊之耳。詩(shī)云：‘暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新，半開(kāi)半落閑園里，何異榮枯世上人。’古之詩(shī)人，如王維猶竊李嘉祐‘水田飛白鷺，夏木囀黃鸝’。僧惠崇為其徒所嘲云：‘河分岡勢(shì)司空曙，春入燒痕劉長(zhǎng)卿，不是師兄多犯古，古人詩(shī)句犯師兄?！钥绍幥恍σ??！痹S彥周《詩(shī)話》云：“羅隱詩(shī)云：‘只知事逐眼前過(guò)，不覺(jué)老從頭上來(lái)。’此殊有味。”

五季雜紀(jì)

苕溪漁隱曰：“裴虔余云：‘滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動(dòng)玉釵垂，從教水濺羅襦濕，疑是巫山行雨歸?！稄V韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻，此詩(shī)為落韻矣。韓熙載云：‘風(fēng)柳搖搖無(wú)定枝，陽(yáng)臺(tái)云雨夢(mèng)中歸，它年蓬島音塵絕，留取尊前舊舞衣?！嗽?shī)既言陽(yáng)臺(tái)，又言蓬島，何用事重疊如此。二詩(shī)并載小說(shuō)，稱為佳句，余謂疵病如此，殆非佳句也。又《學(xué)林新編》謂：‘字有通作他聲押韻者’，泛引《詩(shī)》及《文選·古詩(shī)》為證，殊不知蔡寬夫《詩(shī)話》嘗云：‘秦漢以前，字書未備，既多假借，而音無(wú)反切，平仄皆通用，自齊梁后，既拘以四聲，又限以音韻，故士率以偶麗聲調(diào)為工?！粍t字通作他聲押韻，于古詩(shī)則可，若于律詩(shī)，誠(chéng)不當(dāng)如此。余謂裴虔余之詩(shī)落韻，又本此耳?！薄段牟s錄》云：“梁均帝，晉天福中始葬，故妃張氏獨(dú)存，考功員外商鵬為志文曰：‘七月有期，不見(jiàn)望陵之妾；九疑無(wú)色，空余泣竹之妃。’后唐武皇還師渭北，不獲入覲，幕客李襲吉作《違離表》云：‘穴禽有翼，聽(tīng)舜樂(lè)以猶來(lái)；天路無(wú)梯，望堯云而不到?！宕?，工翰墨者，無(wú)以過(guò)此也?！?br>
《南唐書》云：“韓煕載自江南奉使中原，為《感懷詩(shī)》，題于館壁云：‘仆本江北人，今作江南客，再去江北游，舉目無(wú)相識(shí)。秋風(fēng)吹我寒，秋月為誰(shuí)白，不如歸去來(lái)，江南有人憶?！避嫦獫O隱曰：“余家有韓熙載《家燕圖》，圖中題此詩(shī)后四句，嘗以問(wèn)相識(shí)間，云是《古樂(lè)府》，今覽此書，方知其誤也。”

《南唐書》云：“李家明詼諧敏給，善為諷辭；元宗賞花后苑，率近臣臨池垂釣，臣下皆登魚，惟元宗獨(dú)無(wú)所獲，家明因進(jìn)詩(shī)曰：‘玉甃垂鉤興正濃，碧池春暖水溶溶，凡魚不敢吞香餌，知是君王合釣龍。’元宗大喜，賜宴極歡。嘗見(jiàn)牛晚臥美蔭，元宗曰：‘牛且熱矣?！颐鞒嗽溨C曰：‘曾遭寧戚鞭敲角，又被田單火燎身，閑向斜陽(yáng)嚼枯草，近來(lái)問(wèn)喘更無(wú)人。’相輔皆慚。宋齊丘無(wú)子，晚年一子輒死，逾月猶哭，齊王景達(dá)勉之不止，家明曰：‘臣能止之矣。’乃作大紙鳶署其上云：‘欲興唐祚革強(qiáng)吳，盡是先生起廟謨，一個(gè)孩兒拼不得，讓王百口合如何?！臃蹲鍏鞘?，齊丘為謀，因以誚焉。乘風(fēng)放之，故墜齊丘中庭，齊丘見(jiàn)之，哭亦止。從元宗遷南都，時(shí)已失江北十四郡，舟楫多行南岸，至趙屯，因輟樂(lè)停觴，北望皖公山，謂家明曰：‘好青峭數(shù)峰，不知何名也？’家明應(yīng)聲對(duì)曰：‘龍舟輕飐錦帆風(fēng)，正值宸游望遠(yuǎn)空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中?！趹M之，俛首而過(guò)。”苕溪漁隱曰：“《緗素雜記》云：‘楊文公《談苑》以《苑中詠牛詩(shī)》，及《皖公山詩(shī)》為王感化作，《江南野錄》以前二詩(shī)為李家明作；《談苑》以感化為建州人，《野錄》以家明為廬州人；《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主：未詳孰是?！嘁浴赌咸茣房贾?，則《談苑》所紀(jì)皆誤也，惟《野錄》與《南唐書》合。家明，廬州南昌人，前二首皆其所作。俱不載感化為何處人。江南李氏建國(guó)，傳三世而滅，中主即嗣主也，謚號(hào)元宗，《緗素雜記》不曾見(jiàn)《南唐書》，故未詳孰是，今正是之?！?br>
《南唐書》云：“感化善于謳歌，聲韻悠揚(yáng)，清振林木，系樂(lè)部為歌板色。元宗嗣位宴樂(lè)，擊鞠不輟，嘗乘醉命感化奏《水調(diào)詞》，感化惟歌‘南朝天子愛(ài)風(fēng)流’一句，如是者數(shù)四，元宗輒悟，覆杯嘆曰：‘使孫陳二主得此一句，不當(dāng)有銜璧之辱也。’感化由是有寵。元宗嘗作《浣紗溪》二闋，手寫賜感化，曰：‘菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間，還與容光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢(mèng)回清漏永，小樓吹徹玉笙寒，漱漱淚珠多少恨，倚闌干?！志碇楹熒嫌胥^，依前春恨鎖重樓，風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠。青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁，回首綠波春色暮，接天流。’后主即位，感化以其詞札上之，后主感動(dòng)，賞賚感化甚優(yōu)。”(宋本無(wú)此條。)

《南唐書》云：“金山寺號(hào)為勝景，先張祐吟詩(shī)，有‘僧歸夜船月，龍出曉堂云’之句，自后詩(shī)人閣筆；孫魴復(fù)詠云：‘山載江心寺，魚龍是四鄰。天多剩得月，地少不生塵。過(guò)櫓妨僧定，(“妨”原作“訪”，今據(jù)宋本校改。)驚濤濺佛身。誰(shuí)言張?zhí)幨?，?shī)后更無(wú)人?！瘯r(shí)號(hào)絕唱?！避嫦獫O隱曰：“張祐詩(shī)云：‘一宿金山頂，微茫水國(guó)分。僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹(shù)影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺?！v詩(shī)全篇皆好，魴詩(shī)不及之，有疵病，如‘驚濤濺佛身’之句，則金山寺何其低而且小哉？‘誰(shuí)言張?zhí)幨?，?shī)后更無(wú)人’，仍自矜炫如此，尤可嗤也。”

《藝苑雌黃》云：“《緗素雜記》載《江南野錄》云：‘江為者，宋世淹之后，先祖仕于建陽(yáng)，因家焉?！嘤^《南史·江淹傳》：‘淹，濟(jì)陽(yáng)考城人，宋少帝時(shí)黜為建安吳興令，終于粱天監(jiān)中左衛(wèi)將軍。’又《吳均傳》云：‘濟(jì)陽(yáng)江洪工屬文，為建陽(yáng)令，坐事死。竟陵王子良開(kāi)西邸，招文學(xué)，洪時(shí)為太學(xué)生，以善辭藻游焉?！团c洪俱系家考城，又俱仕齊梁間，淹為建安吳興令，而后他遷，洪為建陽(yáng)令，而死于建陽(yáng)，疑為之系出于洪，非出于淹。為工于詩(shī)，如‘天形圍澤國(guó)，秋色露人家’之句，極膾炙人口。少游江南，有詩(shī)云：‘吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。’后主見(jiàn)之，曰：‘此人大是富貴家?！鴦⒁棺?、夏江城并就傳句法，后以讒死。今建陽(yáng)縣之西七里有靖安寺，即為之故居，留題者甚眾，惟陳師道洙一篇最佳，云：‘處士亡來(lái)幾百年，舊居牢落變祇園。詩(shī)名長(zhǎng)伴江山秀，冤氣上迷星斗昏。臺(tái)榭幾人留雅句，漁樵何處問(wèn)曾孫。當(dāng)時(shí)泉石生涯地，日暮云寒古寺門?！避嫦獫O隱曰：“《南唐書》云：‘江為，其先宋人，避亂建陽(yáng)，遂為建陽(yáng)人。為有題《白鹿寺詩(shī)》云：吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。元宗南遷，駐于寺，見(jiàn)其詩(shī)，稱善久之。為由是傲肆，自謂俯拾青紫；乃詣金陵求舉，屢黜于有司，為怏怏不能自已，欲東書亡越，會(huì)同謀者上變，按得其狀伏罪。’余以二書考之，《藝苑》謂后主見(jiàn)為詩(shī)有‘富貴家’之語(yǔ)，(“家”字原無(wú)，今據(jù)宋本校補(bǔ)。)及為后以讒死，其言悉非是，當(dāng)以《南唐書》為正也。”

《南唐書》云：“夏寶松與詩(shī)人劉洞俱顯名，陳德誠(chéng)以詩(shī)美之曰：‘建水舊傳劉夜坐，螺川新有夏江城?！w劉洞嘗有《夜坐詩(shī)》最為警策，而寶松有《宿江城詩(shī)》云：‘雁飛南浦砧初斷，月滿西樓酒半酲?！实抡\(chéng)紀(jì)之?！避嫦獫O隱曰：“余觀《劉洞傳》不載《夜坐詩(shī)》，乃孫魴耳，魴與沈彬、李建勛為詩(shī)社，彬好評(píng)詩(shī)，建勛匿魴于齋中，伺彬至，以魴詩(shī)訪之，彬曰：‘此非有風(fēng)雅，但得田舍翁火爐頭之作爾。’魴遽出，讓彬曰：‘非有風(fēng)雅，固聞命矣；擬田舍翁，無(wú)乃太過(guò)乎？’彬笑曰：‘子《夜坐》句云：劃多灰漸冷，坐久席成痕。此非田舍翁火爐上所作而何？’闔坐大笑。”