新鐫繡像麴頭陀濟顛全傳 第一回　太上皇情耽逸豫　宋孝宗順旨怡親

　　自古天臺出圣賢，破瓢殘笠見金仙。休拈句字夸聰特，莫向囈癡笑懶殘。 　　兩道眉毛常掃地，一張鼻孔倒撩天。年年獨向空中坐，日日常從酒肆眠。

　　半臂翦除荊棘嶺，全身透脫淖泥團。君門萬里通呼吸，下里卑田任蜿蜒。

　　混沌譜中藏黑子，太平圈里射金錢。何妨酒肉穿皮袋，只怕胭脂污嘴邊。 　　佛相不殊龍變化，方知妙里有真禪。

　　這一篇古風乃宋時沈潛夫所作，單道天臺山五百圣僧出處，歷代法祖源流。名山志中，謂此山上應臺星，故名天臺，高一萬八千丈，周亙八百里。從曇華亭右麓視石梁橋，若在天際，宛如獨木危橋，筍背龜形，廣不盈尺。下臨不測深澗，對壁陡絕，僅容一佛龕。有輿夫不識性命，浪欲過之。然萬山呼磕，見者神氣俱索，探頭一窺，即股戰(zhàn)齒擊。上有桐柏九峰，曰紫霄、曰翠微、曰玉泉、曰臥龍、曰蓮花、曰華林、曰玉如、曰玉霄、曰華頂。又有瓊樓玉闕，碧林醴泉，瑤草奇葩，莫可名狀。舊稱金庭洞天，代出古佛圣僧，高賢逸士，不可勝數(shù)。山中有國清寺，開山大師曾有一讖，謂寺若成，國即清，乃天臺最初之寺。山清，水清，松清，塔清，鐘清，鳥清，橋路與僧衲俱清。旁有隱身巖，乃寒山、拾得兩位頭陀所居，閭丘太守謂是文殊、普賢后身。山罅中有露出席帽半身，猶存馬跡，可見古佛羅漢尚隱于此。代有真僧出現(xiàn)，不足異也。若說真僧，如達摩、馬祖輩，不是兩只突眼，一部落腮，就是努目張拳，低眉兀首，雖道形容怪異，相貌神奇，一見認得定非凡品。惟是天臺羅漢，卻又不同，有功夫磨垅成就的，有資性頓然超悟的，多半是痿黃羸瘦，或是邋遢離坡?？谥胁坏来泣S，舉不露圭角，混俗和光，不入眼相，那個認得他是菩薩圣僧？及至顯出神通，又是電光石火，不知蹤跡，多半覿面錯過，交臂而失。到后來成了傳奇，載入語錄，說來卻也好聽。

　　如今不說別的閑文平常世事，單表宋朝南渡以來，有個金身羅漢，初時不過帶發(fā)頭陀，隨波逐流，也不見有十分奇異，后來功行日積，道法融通，隨處救人，沿途顯化，卻也靈怪異常?？垂倌托淖?，聽我慢慢說來。也不是西游東土、北岳南天，沒影瞞空造出來的，沒巴鼻、沒對會的謊話。這位羅漢從天臺山托生顯化，他的前因后果委實神奇，不可當作塵埃草莽間的異聞，實乃盛世熙朝的佳話。楊鐵崖先生曾有律詩道他始末：

　　孳網(wǎng)掀翻出愛纏，金田得入效金仙。 　　發(fā)隨刀落塵根凈，衣逐云生頂相圓。

　　悟處脫離煩惱海，定來超出死生圈。

　　皇恩佛德俱酬足，一朵爭開火宅蓮。

　　徑說佛祖便無頭緒。且說宋室傾頹，二圣陷沒，天庇高宗泥馬渡江，來到杭州，卻是繁華地面，改杭州府為臨安府。初猶以府治為行宮，切圖恢復，不料偏安小就，一來地方狹小，二來物力不充，三來聽了秦檜主持和議，又有黃潛善、汪伯彥等諂附而成，雖有宗澤、岳飛、韓世忠、吳玠、吳璘這一班謀臣猛將苦口勸圖恢復，而只是燕雀處堂，一味君臣縱逸，耽樂湖山，無復新亭之淚。悠悠忽忽，高宗已在位三十六年。年已高大，一日萬幾，無心料理，勉就群臣之議，立了孝宗。高宗避位，退居德壽宮，稱為光堯壽圣太上皇帝。孝宗即位之后，仰體太上之意，無不曲盡孝心。蓋因孝宗原非高宗之子，乃太祖七世之孫秀王之子，高宗無子，育以為子。初封普安郡王，后即帝位，于人子之道，極其敬慎體貼。彼時有個贊善大夫姓李名華，字曰茂春，乃先朝駙馬之后，與孝宗有中表之稱。因他隨駕南遷，凡后來戚畹勛舊之家，俱尊讓他一分。為人質(zhì)性忠實，不擅威權(quán)，處己接物，恂恂如文人墨士。凡方伎僧道九流之輩，無不留心延攬；朝廷機密重事，亦無不宣召商量。處貴顯之位而不藉寵靈，居富足之地而不涉淫靡。當時如秦太師聲勢赫奕，也只淡淡漠漠，視為等閑。后來和議成就，罷卻兵戈，培養(yǎng)一百五十年平康之福，茂春亦與有功焉，不在話下。

　　且說太上皇酷愛西湖之景，又不便常常出來游玩。孝宗仰體太上之意，意欲于禁城之外，起造幾處園亭。旨下，工部官酌議得錢塘門外造玉壺園，嘉會門外造玉津園，永昌門外造富景園，清泰門外造屏山園，葛嶺下造集芳園。這五處園亭，雖皆草木繁茂，勝景天成，然皆屬于平板淺窄，不甚暢快。又欲在南山之側(cè)，踹踏一塊大地，頗極幽敞，啟造一園，題名聚景，要與西湖內(nèi)外爭勝，物力頗充，只是沒有機巧大匠任事成之。孝宗正在籌劃之際，不期茂春平日供養(yǎng)一位頭陀，法號梵光，與茂春同年同月同日同時，因他自幼奉齋，習禮經(jīng)懺，一切內(nèi)典無不精通，且資性靈慧，奇巧天成。茂春疏請披剃給牒，要作替身修行，情同骨肉。一日，偶見孝宗思索無人，因而保奏入告。孝宗即時降旨，宣召迎進大內(nèi)，安置在清凈梵王閣下。

　　正欲舉行前事，適值北使傳來，二帝在五國城中，有升遐之變。太上聞之哀慘不勝，孝宗亦撤樂減膳，不臨朝政，急欲立壇超薦。卻因一南一北，啟建功德，不知何所適從。諸太尉在外酌議請旨，要立漢經(jīng)番經(jīng)二庵，兩修佛事，一南一北，薦度亡靈。訪召各山名僧，每庵用僧二百四十眾，在內(nèi)演習。即命梵光主壇行事。其在漢經(jīng)庵者，上則齋天，下則奠地，中則焰口，設孤談經(jīng)禮懺。拜斗關(guān)燈，提魂攝魄，解結(jié)散花，布岳開關(guān)，渡橋入圣。一切禪門正典戒法，俱照南朝規(guī)格，瞻禮諷誦，掛榜舉行。其在番經(jīng)庵者，專選回回西域僧人，演念西天梵唄經(jīng)咒，建設法雨旛幢，天花絡索。皆戴方頂大笠，黃領紅褊，身披纓絡，五彩纏腰。左持圓鼓，右執(zhí)彎捶，各按方位，五色傘旛，潑水掃砂，跳壇步叱，疾徐疏密，各有節(jié)奏。諸天圣相，剪彩裝成，器械形模無不光怪。梵光頭戴紫金發(fā)箍，身著紫金袈裟，于中主鬯，內(nèi)外肅嚴，信中國諸未曾有。孝宗肅駕行香，率領文武諸臣到壇瞻禮，無不贊嘆梵光胸中有此異常學問，實奇見聞。四十九日圓滿之期，孝宗降旨，番花禮幣極其隆重，旌酬前勞。敕下禮部，迎送梵光在于湖南凈慈寺中方丈常住。一時內(nèi)外諸臣翕然叢集，拜師受戒者不知多少。

　　孝宗因思聚景園中營造制作，非梵光不能勝任，特敕梵光督治園工。土木工匠，一時輻輳。遂依山傍水，妝點得委曲精奇，無不藻繢炫耀。又見太上平時贊美飛來峰泉石之妙，即選奇巒怪石，照靈鷲山堆疊峰巒，如飛來冷泉景致，工巧宛然。落成方畢，即啟奏孝宗，請?zhí)吓R幸。彼時太上十分愉快，傾出內(nèi)帑，一應工匠大加賞賚。常賞之外，更又加賞酒肉銀兩。惟梵光加封國師之職，司禮監(jiān)內(nèi)監(jiān)選小內(nèi)監(jiān)二名，隨身伏侍。又因梵光茹素，折賞酒肉銀三百兩。此時梵光只合將這宗酒肉折賞之銀，即日具本立辭為是，不合意志驕滿，竟將欽賞漫藏，卻被兩個鏖僧窺見盜去。罪及兩個內(nèi)監(jiān)典守不嚴，司禮監(jiān)太監(jiān)拿去墩鎖馬房，可憐二命屈死在松木紅墩之下。梵光有此一失，具本告辭回山。其如孝宗十分眷重，不準其辭。

　　一日，孝宗偶賦古風一篇入奏，詩曰：

　　山中秀色何佳哉，一峰獨立名飛來。參差翠綠儼如畫，石骨蒼潤神所開。

　　忽聞彷像來宮囿，指顧已驚成列岫。規(guī)模絕似靈隱前，面勢恍疑天竺后。

　　孰云人力非自然，千巖萬壑藏云煙。上有崢嶸倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飛泉。

　　一堂虛敞臨清沼，密陰交加森羽葆。山頭草木四時春，閱盡歲華常不老。

　　圣心仁智常優(yōu)閑，壺中天地非人間。蓬萊方丈眇空闊，豈若坐對三神山。 　　日月雅趣超塵俗，散步逍遙快心目。山光水色無盡時，長將挹向杯中綠。

　　太上看罷，龍顏大喜，提起筆來就書于后，批道：

　　吾兒自幼歧嶷，進修德業(yè)，如云升川增，一日千里。吾方就寬閑之地，疊石為山，引湖為泉，作小亭于其旁，用為娛老之具。且俾吾兒萬幾之暇，時來游豫，父子懷酒相屬，挹山光而聽泉流，濯喧埃而發(fā)清興，恍若徜徉乎靈隱、天竺之間，其樂可勝道哉。吾兒律筆成章，形容盡美。雖吟詠之作，帝王之馀事，然造語用意，高出百世之上，非巨儒積力可窺其粗，亦有以見天縱之多能。覽之欣然，老眼為之增明矣。

　　書罷，孝宗謝恩而出。又道此非梵光精心竭慮而成此園，安能徼太上美滿之喜？從此孝宗如恩梵光無已。更有進于此者，意非梵光不能。且聽下則，再見梵光伎倆。