歷代游記選 ●明朝 尚節(jié)亭記

　　古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。

　　會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰「尚節(jié)之亭」，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。

　　夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！

　　世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？

　　傳曰：「行前定則不困?！蛊骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？



　　題記：古代的人種植花草樹(shù)木都是為了取其所蘊(yùn)涵的精神，并不是只為了好玩、喜好。種蘭是因?yàn)樗姆枷?；諼草是因?yàn)樗耐鼞n；種蓮則是因?yàn)槌鑫勰喽蝗?。同樣別的一些物什都能反映人的內(nèi)心精神。會(huì)稽（今天的浙江紹興）的黃中立，喜歡種植竹子，就是因?yàn)橹褡佑泄?jié)，并在竹子之間修了一座亭子，取名“尚節(jié)亭”。同時(shí)為作者所喜。并對(duì)“尚節(jié)”二字進(jìn)行了一番解釋。

　　作者簡(jiǎn)介：劉基，字伯溫，浙江青田人，元末進(jìn)士，后棄官隱居，元至正二十年至應(yīng)天（今南京）輔佐朱元璋。本篇是劉基在元末歸隱時(shí)所作。