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敦煌變文集新書
歷代游記選 ●明朝 西湖香市
作者:
《歷代游記選》張岱
西湖香市,起于花朝,盡于端午。山東進香普陀者日至,嘉湖進香天竺者日至,至則與湖之人市焉,故曰香市。
然進香之人,市于三天竺,市于岳王墳,市于湖心亭,市于陸宣公祠,無不市,而獨湊集于昭慶寺,昭慶寺兩廊無日不市者。三代八朝之骨董,蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市,則殿中甬道上下,池左右,山門內外,有屋則廠,廠外又棚,棚外又攤。節(jié)節(jié)寸寸,凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀,以至經(jīng)典、木魚、孩兒嬉具之類,無不集。
此時春暖,桃柳明媚,鼓吹清和,岸無留船,寓無留客,肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥,花光如頰,波紋如綾,溫風如酒”,已畫出西湖三月,而此香客雜來,光景又別;士女閑都,不勝其村妝野婦之喬畫;芳蘭薌澤,不勝其泥人竹馬之行情;宋元明畫,不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐,如奔如追,撩撲不開,牽挽不住。數(shù)百十萬男男女女、老老少少,日簇擁于寺之前后左右者,凡四閱月方罷??执蠼詵|斷無此二地矣?! 〕绲澑饺拢褢c寺火,是歲及辛巳、壬午洊饑,民強半餓死。壬午虜鯁山東,香客斷絕,無有至者,市遂廢,辛巳夏,余在西湖,但見城中餓殍相屬。時杭州劉太守夢謙,汴梁人,鄉(xiāng)里抽豐者多寓西湖,日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰:“山不青山樓不樓,西湖歌舞一時休,暖風吹得死人臭,還把杭州送汴州。”可作西湖實錄。
題記:西湖在明代的時候是有香市的,根據(jù)張岱的記載,西湖香市從花朝節(jié)開始,到端午節(jié)結束。香市成因與到普陀山、天竺山進香的香客有很大的關系,即在此交易上香物事。同時在文中可以看出交易的范圍是很廣的,但昭慶寺的規(guī)模最大,常年有市。交易的東西也很多。這同時也成了杭州的一道風景線。但可惜的是在明代崇禎年間,昭慶寺起火,一切都化為灰燼,又加民生疾苦,香客斷絕,香市也隨著消逝了。
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然進香之人,市于三天竺,市于岳王墳,市于湖心亭,市于陸宣公祠,無不市,而獨湊集于昭慶寺,昭慶寺兩廊無日不市者。三代八朝之骨董,蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市,則殿中甬道上下,池左右,山門內外,有屋則廠,廠外又棚,棚外又攤。節(jié)節(jié)寸寸,凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀,以至經(jīng)典、木魚、孩兒嬉具之類,無不集。
此時春暖,桃柳明媚,鼓吹清和,岸無留船,寓無留客,肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥,花光如頰,波紋如綾,溫風如酒”,已畫出西湖三月,而此香客雜來,光景又別;士女閑都,不勝其村妝野婦之喬畫;芳蘭薌澤,不勝其泥人竹馬之行情;宋元明畫,不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐,如奔如追,撩撲不開,牽挽不住。數(shù)百十萬男男女女、老老少少,日簇擁于寺之前后左右者,凡四閱月方罷??执蠼詵|斷無此二地矣?! 〕绲澑饺拢褢c寺火,是歲及辛巳、壬午洊饑,民強半餓死。壬午虜鯁山東,香客斷絕,無有至者,市遂廢,辛巳夏,余在西湖,但見城中餓殍相屬。時杭州劉太守夢謙,汴梁人,鄉(xiāng)里抽豐者多寓西湖,日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰:“山不青山樓不樓,西湖歌舞一時休,暖風吹得死人臭,還把杭州送汴州。”可作西湖實錄。
題記:西湖在明代的時候是有香市的,根據(jù)張岱的記載,西湖香市從花朝節(jié)開始,到端午節(jié)結束。香市成因與到普陀山、天竺山進香的香客有很大的關系,即在此交易上香物事。同時在文中可以看出交易的范圍是很廣的,但昭慶寺的規(guī)模最大,常年有市。交易的東西也很多。這同時也成了杭州的一道風景線。但可惜的是在明代崇禎年間,昭慶寺起火,一切都化為灰燼,又加民生疾苦,香客斷絕,香市也隨著消逝了。