歷代游記選 ●宋朝 醉翁亭記

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴螟，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝；觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去南昌禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。



　　題記：《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修散文中的代表作，本文的寫作風(fēng)格亦極具特色，整篇行文灑脫、放蕩不羈，實(shí)是古散文中的脫世之作，讀來(lái)沒(méi)有絲毫的做作和說(shuō)教感。且看開(kāi)篇幾句：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者, 瑯邪也?！苯o讀者展現(xiàn)出了一幅優(yōu)美的畫面。隨后話鋒一轉(zhuǎn)，“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！睅拙淝腥胫黝}。誰(shuí)起的名字呢？是太守自己。自然、灑脫之氣溢于字里行間。太守的文章不止灑脫，其生活習(xí)俗也是瀟灑、脫俗，“與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，”一飲即醉，但他又說(shuō)出了流傳千古的名言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”?？粗砦掏ぶ車鷥?yōu)美的景色：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，”、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”，誰(shuí)又能不醉呢？ 醉翁亭是全文中心景物，作者用移步換景法點(diǎn)明它的位置，渲染它四周環(huán)境的清秀幽深。報(bào)景由元而近，由大到小，由山及水，由望至行，猶如導(dǎo)游入勝，給人美不勝收之感，體現(xiàn)歐文紆徐曲折的風(fēng)格。第一段從空間角度描繪滁州山水、瑯琊林泉，無(wú)處不美。第二段則是從時(shí)間角度突出它一年四季，旦夕朝暮，無(wú)時(shí)不美，其樂(lè)無(wú)窮。后兩段雖不再正面描寫醉翁亭，卻處處離不開(kāi)它。

　　太守是中心人物，文中凡九見(jiàn)。寫建亭者是虛，寫命名者太守是實(shí)；寫滁人游是陪襯，寫太守宴是中民；寫眾客醉是烘托，寫太守醉是主體。這種烘云托月、盤馬彎的寫法，也體現(xiàn)歐文紆徐委曲的風(fēng)格。

　　“樂(lè)”是全文的中心線索，凡十見(jiàn)。就種類言：有禽鳥(niǎo)之樂(lè)、滁人之樂(lè)、賓客之樂(lè)、太守之樂(lè)。就太守之樂(lè)的內(nèi)容而言，有山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，樂(lè)人之樂(lè)，而樂(lè)人之樂(lè)才是“醉翁”之意所在。就表現(xiàn)太守之樂(lè)的手法而言，第一段直接敘述，說(shuō)明醉翁之意不在酒，在乎山水之間；第二段借景抒情，借四時(shí)美景，抒發(fā)“樂(lè)亦無(wú)窮”之情；第三段烘托陪襯；第四段議論比較，分析禽鳥(niǎo)之樂(lè)、眾人之樂(lè)與太守之無(wú)法的不同，點(diǎn)明文章主旨。表現(xiàn)手法的靈活多變也是歐文曲折委備的原因之一。

　　本文句式亦駢亦散，創(chuàng)造性地運(yùn)用了二十一個(gè)長(zhǎng)短錯(cuò)落、句型各異的“也”字句，增加了文章紆系列徐委曲的情致。

　　作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修（1007-1072）：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉水（今屬江西）人。北宋著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、又是金石學(xué)家。幼孤家貧，好學(xué)不輟。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士，知制誥。因直言急諫，被謫出知滁州、揚(yáng)州、潁州等。后拜樞密副使、參知政事，以太子少師致仕，謚“文忠”。歐陽(yáng)修博通群書，主張文章應(yīng)“明道、致用”。其文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖他的部分詩(shī)反映民瘼，現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)。詩(shī)語(yǔ)言自然流暢，風(fēng)格清新。但部分詩(shī)因說(shuō)理過(guò)多，形象不夠生動(dòng)。其詩(shī)成就不如散文。歐詞多寫愛(ài)情，也有部分題材突破傳統(tǒng)，抒發(fā)個(gè)人情懷。他的詞“疏雋開(kāi)子瞻（蘇軾），深婉開(kāi)少游（秦觀）”。著有《歐陽(yáng)文忠集》、《六一詩(shī)話》、《六一詞》、《新五代史》等。又是金石學(xué)家喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。