歷代游記選 ●宋朝 游龍井記

　　龍井舊名龍泓，距錢塘十里。吳赤烏中，方士葛洪嘗煉丹于此，事見《圖記》。其地當西湖之西，浙江之北，風篁嶺之上，實深山亂石之中泉也。每歲旱，禱雨于他祠不獲，則禱于此，其禱于此，其禱輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。

　　然泉者山之精氣所發(fā)也，西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏；菱芡荷花之所附麗，龜魚鳥蟲之所依憑，漫衍而不迫，紆余以成文，陰晴之中，各有奇態(tài)，而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘，而不克以為泉。浙江介于吳越之間，一晝夜?jié)^自海而上者再，疾擊而遠馳，兕虎駭而風雨怒，遇者摧，當者壞，乘高而望之，使人毛發(fā)盡立，心掉而不禁。故岸之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內(nèi)無靡曼之誘，以散越其精；外無豪捍之脅，以虧疏其氣。故嶺之左右，大率多泉；龍井其尤者也。夫畜之深者，發(fā)之遠。其養(yǎng)也不茍，則其施也無窮。龍井之德，蓋有至于是者，則其為神物之口也，亦奚疑哉？

　　元豐二年，辯才法師元靜，自天竺謝講事，退休于此山之壽圣院。院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環(huán)而咒之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚泉中躍出，觀者異焉。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞于時。

　　是歲余自淮南如越省親，過錢塘，訪法師于山中，法師策杖送余于風篁嶺之上，指龍井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使遷；壯如浙江，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽之和，以養(yǎng)其源，推其緒余，以澤于萬物。雖古有道之士，又何以加于此，盍為我記之？”余曰：“唯唯?！?br>
　　題記：作者記游龍井，不著力描繪其景，卻刻意宣揚其德。文章狀寫了西湖景色的絢麗多姿，錢塘江潮的洶涌澎湃，所以“岸湖”“岸江”之山，或為其所誘，或為其所迫，突出了帷獨龍井的德：淫不遷，威不屈，養(yǎng)不茍，施無窮，作者謂其有龍顯靈，固然荒誕無稽，但用人的美德比泉的好處，卻富于親切感和人情味。西湖、錢塘其景若此，則地處其間的龍井之景美，已盡在不言之中了。就結(jié)構(gòu)而言，全篇在龍井的“龍”字上做足文章。先以其“有禱輒應(yīng)”，言其相傳有龍；繼而以其“畜深發(fā)遠”、“養(yǎng)吵茍”、“施無窮”諸德，言不必疑其有龍；再以浮屠念咒，有大魚躍出，證井之有龍不謬。全篇以議論為主，卻不乏精彩的描寫、動人的抒情和生動的記述。描寫部分全用長短錯落的對句，所以讀來絕無枯燥說教的乏味，而富詩意和美感?！　∽髡吆喗椋呵赜^（1049-1100）：字少游，又字太虛，與淮海居士，江蘇高郵人。宋哲宗元祐初，由蘇軾推薦，除太學博士，任秘書省正字兼國史院編修。政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人。紹圣（哲宗年號）間貶處州，徙郴州、雷州?；兆诹?，放還，復(fù)宣德郎，至藤州卒。其文詞得蘇軾激賞，王安石亦謂其詩清新似鮑、謝。其詞屬婉約派，多涉男女之情，抒身世之悲。劉熙載評其詞曰：“少游詞有小晏之妍，其幽趣則過。得花間、尊前遺韻，卻能自出清新。”著有《淮海集》。