歷代游記選 ●清朝 復(fù)庵記

　　舊中涓范君養(yǎng)民，以崇須十七年夏自京師徒步入華山為黃冠。數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左，名日復(fù)庵。華下之賢士大夫多與之游，環(huán)山之人皆信而禮之，而范君因非方士者流也。幼而讀書，好《楚辭》諸子及經(jīng)史，多所涉獵，為東宮伴讀。方李自成之挾東宮、二王以出也，范君知其必且西奔，于是棄其家走入關(guān)中，將盡厥職焉。乃東宮不知所之，而范君為黃冠矣。

　　太華之山，懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍。華下之人或助之材，以創(chuàng)是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。

　　余嘗一宿其庵，開戶而望大河之東，雷首之山，蒼然突兀，伯夷、叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山，出沒于云煙之表，如將見之。介于推之從晉公子，既反國(guó)而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫而極望之不可見矣。相與泫然。作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無忘范君之志也。



　　題記：顧炎武是明末清初著名的愛國(guó)思想家，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。在清兵入關(guān)后，即守節(jié)歸隱，詔征不赴，著書立說。這篇小品是作者在65歲的暮年登臨華山時(shí)所作，它不同于一般游記的寫景抒。情，而是將熱烈的愛國(guó)情感與深沉的亡國(guó)憂憤寓托其中，催人淚下，令人震撼。
　　首先，文中的一景一事，無不意蘊(yùn)豐富。如復(fù)庵暗寓復(fù)明之志，庵主的人品操守、復(fù)庵的規(guī)模環(huán)境，都表現(xiàn)出一種獨(dú)立不移。威武不屈的高風(fēng)亮節(jié)。其次，文中典故頗多，無論是恥食周粟、采薇守節(jié)的伯夷、叔齊，還是歸隱不仕的分子推，都象征著在國(guó)家危亡關(guān)頭決不低頭的民族精神。其三，文章語言短促響亮，景中有情。如“太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫而極望之不可見矣。相與泫然?！鄙畛翢崃业墓蕠?guó)之思與愛國(guó)之情溢于言表。

　　作者簡(jiǎn)介：顧炎武（1613—1682），初名絳，明亡后改名炎武，字寧人，嘗自署蔣山庸，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，學(xué)者稱亭林先生。少年時(shí)參加“復(fù)社”反宦官權(quán)貴的斗爭(zhēng)。清兵南下，又參加昆山、嘉定一帶的人民抗清起義。失敗后，十謁明陵，遍游華北，所至訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力邊防和西北地理的研究，糾合同道，不忘復(fù)興。晚年卜居陜西華阻，車于山西曲沃。他是明末清初杰出的思想家、學(xué)者、文學(xué)家。學(xué)問淵博，于國(guó)家典制、都邑掌故、天文儀象。河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣之先。在音韻學(xué)方面，考訂古音，離析《唐韻》，分古韻為十部，在闡明青學(xué)源流和分析古韻部目上，都有承前啟后之功。在文學(xué)上，要求作品為“經(jīng)術(shù)政理”服務(wù)。所作山水小品，字里行間多有亡國(guó)之概，復(fù)明之志。著有《日知隸》、《天下郡國(guó)利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《韻補(bǔ)正》、《亭林詩文集》等。