全梁文 卷六十七　　

　　◎　任孝恭　　孝恭字孝恭，臨淮臨淮人，為奉朝請(qǐng)，進(jìn)司文侍郎兼中書通事舍人，太清二年死侯景之難，有集十卷?！　　　　蟆檠蚴讨凶尡?br>
　　摶風(fēng)扇融，不覺(jué)高升，擊水揚(yáng)，遂迷遠(yuǎn)大。猶愿長(zhǎng)城巨防，射魯仲之書；白羽朱旗，振武安之瓦，深入五千，張空拳以報(bào)主；橫行十萬(wàn)，勒燕嶺而酬君。（《藝文類聚》四十八）

　　　　◇　為汝南王檄魏文　　夫大盜移國(guó)，終繼梟翦之誅；兇狡憑陵，必致殲夷之戮。所以董卓稱亂，徒藉群雄之手；王莽偷安，卒成光武之業(yè)。故市耀臍燈，府傳飲器。我有魏今臨一境，卜世相承，保黔黎，事逾年祀。爾朱榮胡貊遺種，邊塞是居，奸宄妄才，兇愚丑類，茹備餐腥，本非人品，依隨水草，取類馬牛，而包藏禍圖，竊懷反噬。遂長(zhǎng)驅(qū)種落，用襲我周南，率彼猷豪；侵陵我河縣，所以流離播越，亟淹星紀(jì)，仰慕園陵，俯傷黎庶。遂得式仰唐朝，宣奉舜闕。梁大皇帝功逾五帝，道邁三王，負(fù)當(dāng)軒，平章百姓，垂拱而治，協(xié)和萬(wàn)邦。今遣同州刺史范遵等，董率前鋒，揚(yáng)旌致討，先取滑臺(tái)，鼓行金谷，關(guān)東英俊，河北雄才。痛桑梓淪蕪，室家顛殞；飲氣吞聲，志申讎怨。士各懷歸，民思父母。表里符契，神靈響集。王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)。鋒刃所裁，幸勿罹梁。（《藝文類聚》五十八）

　　　　◇　為何敬容移報(bào)東魏文　　侍中宣惠將軍尚書左仆射何敬容報(bào)魏執(zhí)事，成湯二十七征，志唯靜難；軒轅五十二戰(zhàn)，義在拯民。既異時(shí)而同致，信殊政而一揆，豈其黜武以窮兵，寧為伏威而尊大。我皇帝降茲仁圣，承彼百王，負(fù)君臨，不以四海為貴；冕旒日吳，常以百姓為心。同二儀以覆載，一六合而光宅，德□羲昊，道邁唐虞。諒開關(guān)之一君，信典謨而莫擬。均心彼我，等悅怨親，物有常懷，人無(wú)異念。自北闕紛擾，河洛沸騰，牝雞索家，蕭墻起釁，事似譚尚，義類闕沈，競(jìng)尋干戈，民無(wú)定主，侯馬泣師，月陳庭廄，裹糧請(qǐng)救，日填闕下。單民有時(shí)雨之望，遺黎興后之悲。誠(chéng)感仁恕，理惻皇慈，任好巢巢，納二晉君。小白區(qū)區(qū)，存三亡國(guó)，況我朝廷，寧忘拯救。是以命師薄伐，至於伊川，云旗屢張，非為玩武，鉦鼓載陳，豈尚威力？湯武不祀，周有義兵，區(qū)夫是讎，尺土非利，百戰(zhàn)百勝，非善之善，九拒九攻，終勞率土，納隍之膚，無(wú)忘寢食。李陵失律，催身晉陽(yáng)；獲彼來(lái)移，文見委曲。知魏當(dāng)壁得人，龜兆有主，作相惟賢，棟梁克室。欲偃兵戎，式敦鄰好，九皋既響，唳天已聞。銅山一啟，靈鍾斯應(yīng)。矧乃出其言善，千里莫違，嘉言孔昭，良以收納。且敵怨敵惠，不在後嗣；亡羊補(bǔ)牢，亦所未失，移至之日，輒以奏聞。即蒙詔可，不爽來(lái)意。行符緣邊，偃兵解甲。庶烽火不警，邊亭息侯，征夫舍刁斗之勤，處婦無(wú)憤望之志。尋常不爭(zhēng)，農(nóng)又桑是務(wù)；分災(zāi)恤患，繼好息民，剩余在此歲久，情無(wú)疑難，還使赍移，報(bào)彼來(lái)懷。（《文苑英華》六百五十）

　　　　◇　答魏初和移文　　蓋聞軒轅五十二戰(zhàn)，義在拯民；湯武二十七征，本惟靜難。明異時(shí)而同致，信殊政而一揆。我皇帝屈茲上圣，承彼百王，卷六合而包容，弘二儀而覆載。照高日月，澤富云雨。值魏氏紛綸，亟離星晷，競(jìng)尋干戈，爭(zhēng)以興廢。王無(wú)卒歲，相不浹辰，只馬泣師，月陳庭闕。里糧請(qǐng)救，日款關(guān)扉。故屢動(dòng)云旗，再驅(qū)蒼兕，同小白之存亡，等任好之繼絕。匹婦是讎，尺土非利。然百戰(zhàn)百勝，猶苦四民；九拒九攻，終勞萬(wàn)姓。納皇之念，無(wú)忘日昃。李陵失律，暫摧羽鱗。同孟明之反秦，似荀之歸晉，并赍來(lái)移，聞之委曲。知彼當(dāng)壁得人，兆龜有主，欲偃兵戈，式敦雅好。鶴鳴九皋，戾天巳響。出其言善，良以欣然。輒勒緣邊屯戍，各息烽警，旌旗晝卷，刁斗夜停?；祀u戌于四鄰，接桑麻于二境。（藝文類聚五十八，案此與《文苑英華互異。）　　　　◇　辭縣啟

　　但以執(zhí)笏丹墀，累飛庭葉。垂纓禁里，屢改欄花。顧慕階墀，不愿違奉。不使戀主之心，施于犬馬，傾日之志，偏在葵藿。（《藝文類聚》五十）

　　　　◇　謝赍錢治宅啟　　繩樞斷續(xù)，薄雨已傾。席戶穿闌，微風(fēng)自卷。不悟恩隆問(wèn)舍，降自天造；事深更宅，乃被庸微。跪條可授，毀垣再筑。遂得窗臨上路，戶望東家。人悅爽塏，里驚輪奐。門學(xué)于公，逆容駟馬。巷均王睿，豫擬幡旗。（《藝文類聚》六十六）

　　　　◇　謝裙襦啟

　　加以庭闕桑麻，室空機(jī)杼，床無(wú)暖席，桁靡懸衣。值蓬卷北郊，雁飛南浦。雪暗河陰，冰生海岸。而繩帶屢盡，苦風(fēng)霜之切，弊履恒穿，踐泥沙之凍。自憐袖短，雖內(nèi)手而猶寒，每恨衣輕，徒斂襟而彌愴。（《藝文類聚》六十七）

　　　　◇　謝示圍棋啟

　　隱雷自天，昆蟲巳聽，浮陰在漢，柱礎(chǔ)先沾。笑古人之不工，知前事之巳拙。既妙藉手傳，乃事因辭見，微而能顯，婉以成章，孝恭人實(shí)下愚，才歸未品，效顰丑反，學(xué)步蹇歸。文業(yè)未彰，武功已墜，內(nèi)愧齊竿，外羞魯服。濫出簪纓，非增後車之?dāng)?shù)；謬頒計(jì)食，空貴長(zhǎng)安之米。（《藝文類聚》七十四）

　　　　◇　為李慶州孟堅(jiān)使與覃無(wú)名書

　　昔陸賈皇華，定交知于南越；長(zhǎng)卿披繡，通夷險(xiǎn)于夜郎。故傳美于往書，流芳于篆素。足下南中盛族，嶺表豪門，籍譽(yù)既深，承芳已舊。但道曠風(fēng)云，論平生而是即；江山間阻，銜杯酌以何因?？障肷窕?，徒勞蘿寐，仆世稟威儀，門勒鍾鼎，提戈海岳，推轂數(shù)千。逮我不才，無(wú)兼文武。鴻私弗替，應(yīng)茲閫外。麾蓋所臨，實(shí)宣慈造。足下刺舉一隅，同奉家國(guó)，進(jìn)止之宜，實(shí)俟高算。（《藝文類聚》五十三）

　　　　◇　武帝集序（文佚）

　　　　◇　多寶寺碑銘　　寶傳茲日，法像斯時(shí)。瞻風(fēng)侯景，石陛開基。準(zhǔn)繩秋子，取則迦夷。業(yè)隆千載，道盛一期。上當(dāng)星紀(jì)，下接蓮峰。還瞻朱閣，卻昔青松。朝云曖曖，夕霧溶溶。階通獸跡，徑有禽蹤。衣移峻岳，錫叩飛泉。土木綈錦，玉石雕鐫。寶階云構(gòu)，綺壁霞鮮。蓮舒藻井，芰繞蘭椽。法堂每誼，禪室恒靜。藏韜仙說(shuō)，臺(tái)含佛影。葉下秋林，煙生春嶺。（《藝文類聚》七十七）　　　　◇　祭雜墳文

　　惟爾冥然往代，求圓石而無(wú)名。邈矣違年，討方磚而不記。封樹遭殄，誰(shuí)別羽商之家；墳壟傾回，終迷庚癸之向。近創(chuàng)此伽藍(lán)，實(shí)須泥丸，命彼碩人，置茲頓邑。不謂綸繩所用，遂毀牛之基。鍬鍤所侵，爰傷馬鬣之勢(shì)；重使翠幕臨風(fēng)，佳城見日。昔靈沼枯骨，周王改以衣冠；廣武橫尸，漢主加其彗櫝。輒勒彼山虞，覆頹隍于舊趾。命茲匠者，修反壤于故林。還蟻結(jié)之文，依似坊之勢(shì)，幸得宜陽(yáng)大道，無(wú)變無(wú)移。京兆長(zhǎng)阡，勿回勿徙。庶幽魂游止，踐昔徑而不疑。涂車往還，瞻舊轍而猶在。（《藝文類聚》四十）

　　　　◇　賽鍾山蔣帝文　　嘗聞河南少雨，漢主避其正殿；許下輟潤(rùn)，魏后，計(jì)彼塵書。和氣乖運(yùn)，陰陽(yáng)舛互。風(fēng)至若湯，云生猶火，速能制茲東井，告彼南箕。水滿畢星，氣沖卯地，使君子有之心，耕夫無(wú)戚戚之念。（《藝文類聚》一百）

　　◎　謝郁　　郁，會(huì)稽人，為豫章世子侍讀，有集五卷。

　　　　◇　致書戒何敬容

　　草萊之人，聞諸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁門，醉尉將不敢呵，灰然不無(wú)其漸，甚休，甚休，敢賀于前，又將吊也。昔流言裁作，公旦東奔，燕書始來(lái)，子孟不入。夫圣賢被虛過(guò)以自斥，未有嬰時(shí)釁而求親者也。且曝鰓之鱗，不念杯杓之水；云霄之翼，豈顧籠樊之糧。何者？所托已盛也。昔君侯納言加首，鳴玉在要，回豐貂以步文昌，聳高蟬而趨武帳，可謂盛矣。不以此時(shí)薦才拔士，少報(bào)圣主之恩；今卒如爰絲之說(shuō)，受責(zé)見過(guò)，方復(fù)欲更窺朝廷，觖望萬(wàn)分，竊不為左右取也。昔竇嬰、楊惲，亦得罪明時(shí)，不能謝絕賓客，猶交黨援，卒無(wú)後福，終益前禍。仆之所吊，實(shí)在于斯。人人所以頗猶有踵君侯之門者，未必皆感惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之復(fù)用也。夫在思過(guò)之日，而挾復(fù)用之意，未可為智者說(shuō)矣。君侯宜杜門念失，無(wú)有所通，筑茅茨于鍾阜，聊優(yōu)游以卒歲，見可憐之意，著待終之情。復(fù)仲尼能改之言，惟子貢更也之譬。少戢言于眾口，微自救于竹帛。所謂「失之東隅，收之桑榆。」如此，令明主聞知，尚有冀也。仆東皋鄙人，入穴幸無(wú)銜窶，恥天下之士，不為執(zhí)事道之，故披肝膽，示情素，君侯豈能鑒焉。（《梁書何敬容傳》）

　　◎　黃士龍

　　士龍師事庾承先。

　　　　◇　為先師讓刺史湘東王贈(zèng)賻　　先師平素，食不求飽，衣不求輕。凡有贈(zèng)遺，皆無(wú)所受，臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐為斂。雖蒙赍及，不敢輕承教旨；以違平生之操，錢布輒付使反。（《南史》七十六，《庾承先傳》。）

　　◎　大士傅弘

　　弘，一作翕，義烏縣雙林鄉(xiāng)人，舍宅為寺，棲止終身，天監(jiān)六年迎為講師。

　　　　◇　致武帝書

　　雙林樹下當(dāng)來(lái)解脫善慧大士白國(guó)主救世菩薩。今欲修上中下善，希能受持。其上善略以虛懷為本，不著為宗，亡相為因，涅為果。其中善略以治身為本，治國(guó)為宗，天上人間，果報(bào)安樂(lè)。其下善略以護(hù)養(yǎng)眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齊。今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅往馳書告白。（《續(xù)高僧傳》，《景德傅燈錄》。）

　　　　◇　心王銘

　　觀心空王，玄妙難測(cè)。無(wú)名無(wú)相，大有神力。能滅千災(zāi)，成就萬(wàn)德。體性雖空，能施法則。觀之無(wú)形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經(jīng)。水中鹽味，色里膠青。決定其有，不見其形。心王亦爾，身內(nèi)居停。面門出入，應(yīng)物隨情。自在無(wú)礙，所作皆成。了本識(shí)心，識(shí)心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成。戒心自律。凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪?jì)丑w實(shí)。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內(nèi)，不向外尋，即心即佛，即佛即心，心明識(shí)佛，曉了識(shí)心，離心非佛，離佛非心，非佛莫測(cè)，無(wú)所堪任。執(zhí)空滯寂，于此漂沈。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無(wú)能改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無(wú)體性。能使色身，作邪作正。非有非無(wú)，隱顯不定。心性雖空，能凡能圣。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復(fù)漂沈。清凈心智，如世黃金。般若法藏，盡在身心。無(wú)為法寶，皆淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來(lái)今。（元釋念常《佛祖歷代通載》云，昭明太子問(wèn)大士何不論義。答曰，菩薩所說(shuō)，非長(zhǎng)非短，非廣非狹，非有邊，非無(wú)邊，如如正理，復(fù)有何言，嘗著《心王銘》一篇。）

　　◎　王曼穎　　曼穎，太原人。（見南平王偉傳，南史作平原人。）有《補(bǔ)續(xù)冥祥記》一卷。

　　　　◇　與沙門慧皎書

　　弟子孤子王曼穎頓首和南。一日蒙示所撰《高僧傳》，并使其掎摭。力尋始竟，但見偉才。紙弊墨渝，迄未能罷。若乃至法既被，名德已興。年歲五百，時(shí)經(jīng)六代。自摩騰、法蘭，發(fā)軫西域，安侯、支讖，荷錫東都。雖跡標(biāo)出沒(méi)，行實(shí)深淺。咸作舟梁，大為利益。固宜緇素傳美，鉛槧定辭。昭示後昆，揄?yè)P(yáng)往秀。而道安、羅什，間表秦書，佛澄道進(jìn)，雜聞趙冊(cè)。晉史見舍，復(fù)恨局當(dāng)時(shí)；宋典所存，頗因其會(huì)。兼且攙出君臺(tái)之記，糅在元亮之說(shuō)。感應(yīng)或所商攉，幽明不無(wú)梗概，泛顯旁文，未足光闡。間有諸傳，文非隱括。景興偶采居山之人，僧寶偏綴游方之士，法濟(jì)唯張高逸之例，法安止命志節(jié)之科。康泓專紀(jì)單開，王季但稱高座，僧瑜卓爾。獨(dú)載，立暢超然孤錄。唯釋法進(jìn)所造，王巾有著。意存該綜，可擅一家。然進(jìn)名博而未廣，巾體立而不就。梁來(lái)作者，亦有病諸。僧成蘭，既同法濟(jì)之責(zé)；孝秀染毫，復(fù)獲景興之誚。其唱公纂集，最實(shí)近之，求其鄙意，更恨煩冗。法師此制，始所謂不刊之筆。綿互古今，包括內(nèi)外。屬辭比事，不文不質(zhì)，謂繁難省，玄約豈加，以高為名。既使弗逮者恥，開例成廣，足使有善者勸，同之二三諸子。前後撰述，豈得潔長(zhǎng)量短，同年共日而語(yǔ)之哉。信門徒竟無(wú)一言可豫，市肆空設(shè)千金之賞。方入龍函，上登鱗閣，出內(nèi)瓊笈，卷舒玉笥。弟子雖實(shí)不敏，少嘗好學(xué)，頃日馀，觸途多昧。且獲披來(lái)帙，斯文在斯，鉆仰弗暇，討論何所。誠(chéng)非子通見元?jiǎng)t之論，良愧處道知休弈之書。徒深謝安慕竺曠風(fēng)流，殷浩憚支遁才俊耳。不見旬日，窮情已勞。扶力此白，以代訴盡。弟子孤子王曼穎頓首和南。（《梁高僧傳》十四）

　　◎　沈績(jī)

　　績(jī)，吳興人，建安王外兵參軍。　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　弟子績(jī)和南。垂示敕答臣下《神滅論》。伏深欣躍，弟子竊惟道不自弘，弘實(shí)由人，人須其識(shí)，識(shí)須共位?！吨芤住匪Q，圣人大寶曰位，豈其意乎。然或位而不人，或人而不位，三者云備，其理至難。故宣尼絕筆于獲麟，孟軻反身于天爵，誠(chéng)無(wú)其位也。嗚呼，真化殆將淪汲。今天子以仁圣盛明，據(jù)至尊之位，蓋層山可以眾煦飄，其和不可移也。鐘鼓可以雞犭屯亂，其鳴不可聞也。將使忄々黔首，濟(jì)其長(zhǎng)夜。自非德合天地，誰(shuí)能若斯？弟子早沐虛風(fēng)，既聞之矣。然而燕雀之集，猶或相昏，飛蓬之門，尚自交構(gòu)。圣旨爰降，辭高理愜，敦以人天之善，誡以莫大之刑，一言作訓(xùn)，內(nèi)外俱闡。夫以孺子入井，凡民猶或傷之，況乃圣慈御物，必以惻隱為心邪。能指白馬之非白，猶見屈于中庸，至于神享機(jī)外，志存弘化，魍魎摧其頰舌，焉足道哉，神牘天賚，本非窺觀。遂能存示，用慚寡德。弟子沈績(jī)和南。（弘明集十。）

　　　　◇　立神明成佛記注序

　　夫神道冥默，宣尼固已絕言；心數(shù)理妙，柱史又所未說(shuō)，非圣智不周，近情難用語(yǔ)遠(yuǎn)故也。是以先代玄儒，談遺宿業(yè)，後世通辨，亦淪滯來(lái)身。非夫天下之極慮，何得而詳焉？故惑者聞識(shí)神不斷而全謂之常，聞心念不常而全謂之?dāng)唷Ｔ茢鄤t迷其性常，云常則惑其用斷，因用疑本，謂在本可滅。因本疑用，謂在用弗移，莫能精求，互起偏執(zhí)，乃使天然覺(jué)性。自沒(méi)浮談，圣王稟以玄符，御茲大寶。覺(jué)先天垂則，觀民設(shè)化，將恐支離詭辨，構(gòu)義橫流，徵敘繁絲，伊誰(shuí)能振，釋教遺文，其將喪矣。是以著斯雅論，以弘至典。績(jī)?cè)缒钌砜?，棲心?nèi)教，每餐法音，用忘寢疾，而暗情難曉，觸理多疑。至于佛性大義，頓迷心路，既天誥遠(yuǎn)流，預(yù)同撫覿，萬(wàn)夜獲開，千昏永曙，分除之疑，朗然俱澈。竊惟事與理亨，無(wú)物不識(shí)，用隨道合，奚心不辨。故行云徘徊，猶感美音之和；游魚踴躍，尚賞清絲之韻。況以入神之妙，發(fā)自天衷。此臣所以舞之蹈之，而不能自己者也。敢以膚受，謹(jǐn)為注釋。豈伊錐管，用窮天奧。庶幾固惑所釋焉。（《弘明集》九）

　　◎　褚氵存　　氵存，爵里未詳。

　　　　◇　芳林園甘露頌　　福以德彰，慶氵公業(yè)皎；矢弘茲嘉露，因祥特表。翻潤(rùn)星夕，流甘月曉，奇越雕氛，珍逾素鳥。至道伊融，大化斯肇。惟此大化，實(shí)感天眷。降液丹墀，飛津綺殿。九服依風(fēng)，八荒改面。敢述朦詞，式旌舞忭。（初學(xué)記二《天部》露五。）

　　◎　宗士標(biāo)

　　士標(biāo)，爵里未詳。

　　　　◇　孝敬寺剎下銘（并序）

　　夫妙覺(jué)靈遠(yuǎn)，隨方應(yīng)現(xiàn)，衣瓶影跡，資以護(hù)持。發(fā)爪齒牙，咸能利益。孝敬寺者，公上為亡母楊叔女之所立也。波斯請(qǐng)生，悲號(hào)靡贖，日觀畫，泣血寧追。即以三從之居，建為伽藍(lán)之地。舊并無(wú)遷，喬木猶在。前瞻綺陌，卻背青門。寶殿霞臨，長(zhǎng)廓霧繞。寺初欲豎剎，導(dǎo)倉(cāng)令Θ曇誕忽有雙舍利降之。放光滿室，止取得一舍利。訖就曇誕云：巳奉送還臺(tái)。于御前分身為六，後數(shù)日中夜，忽聞鐘鳴，驚視，復(fù)得一舍利，寺主茜法師夢(mèng)人謂之曰：「法身尋降，俄而曇誕送舍利，并諸處所送，其數(shù)有八，大同六年太歲庚申五月十五日壬戌建剎，四眾園繞，歌唄成群，采鳳珠幡，含風(fēng)曜日。與大地而長(zhǎng)存，隨賢劫以永久。乃作銘曰：置智絕境，應(yīng)有權(quán)歸。譬空無(wú)跡，指日齊暉。寶舟潛運(yùn)，法雨隨機(jī)。分形散體，調(diào)御歸依。聿造應(yīng)真，規(guī)摹踴現(xiàn)。雕飾彪炳，丹青蔥茜。寫彼金園，圖茲紺殿。猗歟清信，孝斯在。追慕愷風(fēng)，安親慧海。福善隨積，薰修無(wú)改。陵移谷徙，暑往寒來(lái)。衣化貞石，池變深灰。長(zhǎng)辭八難，永離三災(zāi)。眾生有盡，誓愿無(wú)回。（《古刻叢鈔》）

　　　　◇　又志

　　梁大同六年太歲庚申五月十五日壬戌菩薩戒弟子公上奉為亡母楊叔女舍所居宅□僧伽藍(lán)?；实邸蹶迕⒕此?，愿諸佛菩薩，龍?zhí)臁跎?，常加護(hù)衛(wèi)，寺舍安立。僧眾□□證明弟子建立功德，藉此善根，七世久遠(yuǎn)，眷屬冢墓寧帖□亡殃主永使斷絕，同生□方無(wú)量壽國(guó)，沐浴□□□□□通寤無(wú)生忍，六道四生，皆得解脫，其登菩提，入正覺(jué)路?，F(xiàn)世兒孫長(zhǎng)幼，并愿安隱，無(wú)馀煩惱鄣礙，□中妙愿，皆翻果遂。（《古刻叢鈔》）　　◎　庾元威

　　元威，爵里未詳。（《御覽》作「唐元威」，未知孰是。）

　　　　◇　論書

　　所學(xué)正書，宜以殷鈞范懷約為主，方正循紀(jì)，修短合度。所學(xué)草書，宜以張融、王僧淡則，體用得法，意氣有馀。章表箋書，干斯足矣。夫才能則關(guān)性分，耽嗜殊妨大業(yè)，但令緊快分明，屬辭流便，字不須體，語(yǔ)輒投聲。若以已巳莫分，東柬相亂，則雨王妙跡，二陸高才，頃來(lái)非所用也。王延之有言曰：勿欺數(shù)行尺牘，即表三種人身，豈非一者學(xué)書得法，二者作字得體，三者輕重得宜，意謂猶須言無(wú)虛出，斯則善矣。近何令貴隔，勢(shì)傾朝野，聊爾疏漏，遂遭十穢之書。今聊存兩字書曰，有寒士自陳簡(jiǎn)於掌選詩(shī)云：「伎能自寡薄，支葉復(fù)單貧?？聴l濫垂景，木石詎知晨？狗馬雖難畫，犬羊誠(chéng)易馴。效頻終未似，學(xué)步豈如真。實(shí)云朝亂緒，是曰攵彝倫。俗作于茲混，人途自此沌?！闺x合之詩(shī)，由來(lái)久矣，不知譏剝，爰加稱贊，是其第六穢也。近來(lái)貴宰，于二品清宦進(jìn)，不假手作書，而筆跡過(guò)鄙，無(wú)法度，彼恭拜、忽云，永感答人借車，還白不具，真本流傳，合朝恥辱，是其第七穢也。以此而言，書何容易，且梁制與平吉人箋書，有壞懷語(yǔ)者，不得答書。許乃告絕，私吊答中。彼此言感思乖錯(cuò)者，州望須刺大中正處，入清議，終身不得仕，盛名年少，宜留意勉之。余見學(xué)阮研書者，不得其骨力婉媚，唯學(xué)攣拳委盡。學(xué)薄紹之書者，不得其批研淵微，徒自經(jīng)營(yíng)險(xiǎn)急，晚途別法，貪省愛(ài)異，濃頭織尾，斷腰頓足，一八相似。十小難分，屈等如勻，變前為草，咸言祖述王蕭。無(wú)妨日有訛謬，星不從生，籍不從耒，許慎門徒。居然け噱，衛(wèi)恒子弟。寧不傷嗟，詿誤眾家，豈宜改習(xí)。書字之興，由來(lái)尚矣。沮誦倉(cāng)頡，黃帝史也。周宣玉時(shí)，柱下史史籀，始著籀書，今六人之法雖存，十五之篇亡矣。及秦相李斯，破大篆為小篆，造《倉(cāng)頡》七章，中車府令趙高，造《爰?xì)v》六章，太史胡毋敬，造博學(xué)七章，後人分五十五章，為三倉(cāng)上卷，至哀帝元嘉中，揚(yáng)子云作訓(xùn)纂，記滂喜，為中卷。和帝永元中，賈升郎更續(xù)記彥均，為下卷。皆是記字，字出衙人，故人稱為三倉(cāng)也，夫蒼雅之學(xué)，儒博所宗，自景純注解，轉(zhuǎn)加敦尚，漢晉正史及古今字書，并云《倉(cāng)頡》九篇，是李斯所作。今竊尋思，必不如是，其第九章論?dān)裥啪﹦⒌?，郭云：「、信是陳韓信，京劉是大漢，西土是長(zhǎng)安。」此非讖言，豈有秦時(shí)朝宰，談漢家人物，牛頭馬腹，先達(dá)何以安之？江左碩儒相系，梁初復(fù)有任及沈約，悉未有譏駁，余忽橫議，實(shí)不自許，敬俟明哲，定其可否。而字韻集《方言》《廣雅》，凡錄字者十有四家，許穿鑿賈氏，慎乃奏《說(shuō)文》，曹產(chǎn)開振許侯，爰成《字苑》。《說(shuō)文》則形聲具舉，《字苑》則品類周悉，追悟典墳，字弗全體?！吨芏Y》以雞斯為笄纟麗，《禮記》以相近為禳祈。致今眾議叢殘，音辭春互，蓋由程邈變隸，流傳未一。鄭公《詩(shī)譜》，頗顯其源，且書文一反，草木相從，凡五百六十七部，合一萬(wàn)五千九百一十五字，即曰世中所行，十分裁一，而今點(diǎn)畫失體，深成怪也。近有居土阮孝緒，撰《古今文字》三卷，窮搜正典，次丹陽(yáng)五官丘陵，撰《文字指要》二卷，精加謫發(fā)，惟此兩書，可稱要用。余以值明師，留心字法，所以坐右作午疆宇，不依羲獻(xiàn)妙跡，不逐陶葛名方作，莼羹不晉書，不循韻集，爰以淺見，輕述字府，自謂此文，或均螢露。齊未王融，圖古今雜體，有六十四書，少年崇仿，家藏紙貴，而鳳魚蟲鳥，是七國(guó)時(shí)書。元常皆作錄書，故貽後來(lái)所詰。湘東王遣沮陽(yáng)令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勛增其九法，合成百體，其中以八封書為一，以大為兩法，徑文一字，方寸千言，大上止傳可爾。鬼書惟有業(yè)殺，刁斗出千古器，爾┦由乎內(nèi)典，散隸露書，終是飛曰。意謂此等，并非通論，今所不取。余經(jīng)為正階侯書十牒屏風(fēng)，作百體，間以采墨，當(dāng)時(shí)眾所驚異，自爾絕筆，惟留草本而已。春百體者，懸針書，垂露書，秦望汲冢書，金鵲書，玉文書，鵠頭書，虎爪書，倒薤書，偃波書，幡信書，飛白篆古頑書，籀文書，奇字，謬篆，制書，列書，日書，月書，風(fēng)書，云書，星隸，填隸，蟲食葉書，科斗書，署書，胡書，蓬書，相書，天竺書，轉(zhuǎn)宿書，一筆篆飛白書，一筆隸飛白草，古文隸橫書，楷書，小科書：此五十種，皆純墨。璽文書，節(jié)文書，真文書，符文書，芝英隸，花草隸，幡信隸，鍾鼓隸，龍虎篆，鳳魚篆，騏篆，仙人篆，科斗蟲篆，云篆，蟲篆，魚篆，鳥篆，龍篆，龜篆，虎篆，鸞篆，龍虎隸，鳳魚隸，麟鳳隸，仙人隸，科斗隸，云隸，蟲隸，魚隸，鳥隸，龍隸，龜隸，鸞隸，龍文隸書，龜文書，鼠書，牛書，虎書，兔書，龍草書，蛇草書，馬書，羊書，猴書，雞書，犬書，豕書，此十二時(shí)書，巳上五十種，皆采色。其外復(fù)有大篆、小篆，銘鼎摹印，刻符石經(jīng)，象形篇章，震書倒書，反左書等，及宋中庶宗炳出九體書，所謂嫌素書，簡(jiǎn)奏書，箋表書，吊記書，行押書，楫書，稿書，半草書，全草書，此九法極真草書之次第焉，剛舍之外，所存猶一百二十體。張芝始作一筆飛白書，此干井等字為妙，所以唯云一筆飛白書，則無(wú)所不通矣。反左書者，大同中東宮學(xué)土孔敬通所創(chuàng)，余見而達(dá)之，于是座上酬答諸君，無(wú)有識(shí)者，遂呼為眾中清閑法。今學(xué)者稍多，解者益寡。敬通又能一筆草書，一行一斷，婉約流利，特出天性。頃來(lái)莫有繼者。宗炳又造畫瑞應(yīng)圖千卓絕，王元長(zhǎng)頗加增定，乃有虞舜獬豸，周穆狻猊，漢武神鳳，衛(wèi)君舞鶴，五城、九井、螺杯、魯硯、金滕、玉英、玄圭、朱草等，凡二百一十物。余經(jīng)取其善草、嘉禾、靈禽、瑞獸、樓臺(tái)、器服可為玩對(duì)者，盈縮其形狀，參詳其動(dòng)植，制一部焉。此乃青出于藍(lán)，而實(shí)世中未有。復(fù)于屏風(fēng)上作雜體篆二十四種，寫凡百名，將恐一筆鄣子，凡百屏風(fēng)，傳者逾謬，并懷嘆息，世本云：史皇作圖，黃帝巨也，。其唐虞之文章，夏后之鼎象，則圖畫之宗焉。其後繪事逾精，丹青轉(zhuǎn)妙，乃以釘女心痛圖魚獺集，敬君以之亡婦，王嬙由此失身。近代陸綏，足稱畫圣，所聞?wù)務(wù)?，一筆之外，僅可蟬雀。顧長(zhǎng)康稱為三絕，終是半癡人耳。雜體既資于畫，所以附乎書末。（張彥《法書要錄卷二》又見《御覽》七百四十八，有刪節(jié)。）

　　◎　王琛　　琛，爵里未詳。（案，《隋書·滕王綸傳》，大業(yè)初，有術(shù)者王琛，距此五十年，蓋別是一人。）　　　　◇　馳書報(bào)黃羅漢

　　吾至梵境，境帖然，前日所言，皆兒戲耳。（《御覽》三百四引《三國(guó)典略》，于謹(jǐn)大軍次于樊郡。梁主成嚴(yán)，王琬既至石梵，未見我軍，乃馳書報(bào)黃羅漢云云，羅漢人啟，梁主疑之。）　　◎　王彭

　　彭，紹泰未為中散大夫。

　　　　◇　與陳丞相箋

　　今月五日平旦，于御路見龍跡，自大社至象闕，互三四里。（《陳書·武帝紀(jì)》上、紹泰二年九月壬寅，改年平元年，進(jìn)高祖位丞相，丁未，中散大夫王彭箋稱云云，案此箋距陳受禪僅年馀耳，其人不見干《陳書》，故編人梁末。）