快士傳 序

古今之載籍繁矣。求其快人心者，歷數(shù)代止一二人。就此一二人之身，求其快人心者，終一生止一二事。甚哉，快心之人與快心之事不可多得，有如此也。蓋必我快我心，而后可以快人心。我生平有所郁郁不得志于初，深望異日之云蒸龍變，得大伸其志。而或遭時(shí)不偶，赍志以沒(méi)，則不快即稍稍得一伸而不盡伸，則終不快。且我將有所報(bào)于人，而不克報(bào)；人或有所托于我，而不克如其托，則又不快。以我自揣，不快我心之事凡幾，而及身不能快，至待之后人；今生不能快，至需之來(lái)世，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。此志士所為仰天推心而泣血者也。予嘗緬想古今以來(lái)，策如蘇秦，而不獲雪敝裘之恥者何限；智如張儀，而不獲報(bào)盜壁之冤者何限；臏腳如孫子而不獲制龐涓之命者何限；折肋如范睢，而不獲取魏齊之頭者何限。韓信無(wú)蕭何之薦，則一飯之德曷酬；季布無(wú)朱家之藏，則千金之諾莫顯；長(zhǎng)卿不逢漢帝，則題橋適見(jiàn)笑于王孫；班超不勒燕然，則投筆只受嗤于俗輩；使孤兒早殞于屠氏，則程嬰存趙之念空懷；使高祖見(jiàn)殺于鴻門(mén)，則張良為韓之情徒結(jié)。彼偶邀天幸，而得送厥衷，聲施后世，亦極難耳。其他嗟命途之多舛，悲遂命之無(wú)時(shí)，不可勝數(shù)。雖懷瑾握瑜，含詬忍辱，而其人既厄，則名亦弗傳。嗚呼！天實(shí)為之，謂之何哉？假當(dāng)輓世，而有人焉，有愿必成，有忿必泄，矢己必表之日星，救人必出之湯火，慷慨淋漓，不留遺憾，斯其快我心而并快人心為何如者！余愛(ài)之慕之，樂(lè)得而稱述之，因目之日快士，而為之傳云。

五色石主人題