全陳文 卷五

　　　　◎　周弘正　　弘正，字思行，汝南安成人，梁太子詹事舍兄子。（《南史》作弟子。）天監(jiān)中，補(bǔ)國(guó)子生，除太學(xué)博士，歷晉安王丹陽(yáng)尹主簿、建業(yè)、曲阿、安吉令。普通中，為司義侍郎，直壽光省。中大通中，遷國(guó)子博士，侯景以為太常。元帝承制，授黃門侍郎，直侍中省，遷左民尚書，加散騎常侍。江陵陷，敬帝以為太尉王僧辯長(zhǎng)史，行揚(yáng)州事。太平初，授侍中，領(lǐng)國(guó)子祭酒，遷太常卿、都官尚書。陳受禪，授太子詹事。文帝即位，遷侍中、國(guó)子祭酒，授金紫光祿大夫，領(lǐng)慈訓(xùn)太仆。廢帝即位，領(lǐng)都官尚書，授太傅長(zhǎng)史，加明威將軍，宣帝即位，遷特進(jìn)，領(lǐng)國(guó)子祭酒、豫州大中正，進(jìn)尚書右仆射。太建六年卒，年七十九，贈(zèng)侍中、中書監(jiān)，謚曰簡(jiǎn)，有《周易義疏》十六卷，《孝經(jīng)私記》二卷，《莊子內(nèi)篇講疏》八卷，集二十卷。

　　　　◇　請(qǐng)梁武帝釋乾坤二系義表（《藝文類聚》題如此）

　　臣聞易稱立象以盡意，系辭以盡言，然後知圣人之情，幾可見(jiàn)矣。自非含微體極，盡化窮神，豈能通志成務(wù)，探賾致遠(yuǎn)？而宣尼比之桎梏，絕韋編于漆字，軒轅之所聽瑩，遺玄珠于赤水。伏惟陛下，一日萬(wàn)機(jī)，匪勞神于瞬息，凝心妙本，常自得于天真，圣智無(wú)以隱其幾深，明神無(wú)以淪其不測(cè)。至若爻畫之包于六經(jīng)，文辭之窮于兩系，名儒劇談以歷載，鴻生抵掌以終年，莫有試游其藩，未嘗一見(jiàn)其。自制旨降談。（《藝文類聚》有彖繇二字。）裁成易道，析至微于秋毫，渙曾冰于幽谷。臣親承音旨，職司宣授，後進(jìn)詵詵，不無(wú)傳業(yè)。但乾坤之蘊(yùn)未剖，系表之妙莫詮，使一經(jīng)深致，尚多所惑，臣不涯庸淺，輕率短陋，謹(jǐn)與受業(yè)諸生清河張譏等三百一十二人，于乾坤二系，象爻未啟，伏愿聽覽之間，曲垂提訓(xùn)，得使微臣鉆仰，成其篤習(xí)，後昆好事，專門有奉，自惟多幸，歡沐道于堯年，肄業(yè)終身，不知老之將至，天尊不間，而冒陳請(qǐng)，冰谷置懷，罔識(shí)攸厝。（《陳書·周弘正傳》，弘正啟梁武帝周易疑義五十條，又請(qǐng)釋乾坤二系，又見(jiàn)《藝文類聚》五十五。）　　　　◇　測(cè)獄刻數(shù)議

　　未知獄所測(cè)人，有幾人款，幾人不款，須前責(zé)取人名及數(shù)，并其罪目，然後更集得。（《陳書·沈洙傳》，梁代舊律，測(cè)囚之法，日一上，起自晡鼓盡于二更。及比部郎范泉?jiǎng)h定律令，以舊法測(cè)立時(shí)久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上廷尉，以為新制過(guò)輕，請(qǐng)集會(huì)尚書省詳議，都官尚書周弘正云云。）

　　凡小大之獄，必應(yīng)以情，政言依準(zhǔn)五聽，驗(yàn)其虛實(shí)，豈可全恣考掠，以判刑罪。且測(cè)人時(shí)節(jié)，本非古制，近代已來(lái)，方有此法，起自晡鼓，迄于二更，豈是常人，所能堪忍。所以重械之下，危墮之上，無(wú)人不服，誣枉者多，朝晚二時(shí)，同等刻數(shù)，進(jìn)退而求，于事為衷。若謂小促前期，致實(shí)罪不伏，如復(fù)時(shí)節(jié)延長(zhǎng)，則無(wú)愆妄款。且人之所堪，既有強(qiáng)弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞刺，身無(wú)完膚，戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時(shí)刻長(zhǎng)短，掠測(cè)優(yōu)劣，夫與殺不辜，寧失不經(jīng)，罪疑惟輕，功疑惟重，斯則古之圣王，垂此明法，愚謂依范泉著制，于事為允。（《陳書·沈洙傳》，又《南史》七十一。）　　　　◇　奏記晉安王

　　竊聞謙之象，起于羲軒爻畫，揖讓之源，生于堯舜禪受，其來(lái)尚矣，可得而詳焉。夫以廟堂汾水，殊途而同歸，稷契巢許，異名而一貫，出者稱為元首，處者謂之外臣，莫不內(nèi)外相資，表里成治，斯蓋萬(wàn)代同規(guī)，百王不易者也。暨于三王之世，浸以陵夷，各親其親，各子其子，乃至七國(guó)爭(zhēng)雄，劉項(xiàng)競(jìng)逐，皇漢扇其俗，有晉揚(yáng)其波，謙讓之道廢，多歷年所矣。夫文質(zhì)遞變，澆淳相革，還樸反古，今也其時(shí)。伏惟明大王殿下，天挺將圣，聰明神武，百辟冠冕，四海歸仁，是以皇上發(fā)德音，下明詔，以大王為國(guó)之儲(chǔ)副，乃天下之本焉，雖復(fù)夏啟周誦，漢儲(chǔ)魏兩，此數(shù)君者，安足為大王道哉？意者，愿聞殿下抗目夷上仁之義，執(zhí)子臧大賢之節(jié)，逃玉輿而弗乘，棄萬(wàn)乘如脫屣，庶改澆競(jìng)之俗，以大吳國(guó)之風(fēng)，古有其人，今聞其語(yǔ)？能行之者，非殿下而誰(shuí)？能使無(wú)為之化，復(fù)興于遂古，讓王之道，不墜于來(lái)葉，豈不盛歟！豈不盛歟！弘正陋學(xué)書生，義慚稽古，家自汝潁，世傳忠烈，先人決曹掾燕，抗辭九諫，高節(jié)萬(wàn)乘，正色三府，雖盛德之業(yè)將絕，而狂直之風(fēng)未墜；是以敢布腹心，肆其愚瞽，如使芻言野說(shuō)，少陳于聽覽，縱復(fù)委身烹鼎之下，絕命肺石之上，雖死之日，猶生之年。（《陳書·周弘正傳》，中大通三年，昭明太子薨，其嗣華容公不得立，以晉安王為皇太子，弘正乃奏記。）

　　　　◇　謝梁元帝赍春秋糊屏風(fēng)啟

　　昔琉璃見(jiàn)重，云母稱珍，雖盡華麗，有傷真仆，豈若三體五例，對(duì)玩前史，一字褒貶，坐臣箴規(guī)，無(wú)復(fù)楚臺(tái)之風(fēng)，得同鄒谷之暖。（《藝文類聚》六十九。）

　　　　◇　謝梁元帝赍玉門棗啟

　　安期舊美，安息高名，臣金馬之榮，未獲趨奉，方朔之賜，遽降洪恩。（《藝文類聚》八十七。）

　　　　◇　謝敕赍烏紗帽等啟

　　雖復(fù)魏宣二端，豈能比今茲賜，廣微四縫，未足方其華飾，既受非望之恩，方貽匪服之誚。（《藝文類聚》六十七。）

　　　　◇　謝東宮賜袍啟

　　或儔名麗辭，等質(zhì)輕霧，或色華少海，用寶叢臺(tái)，或粲彼三英，縫茲五纟或，品頒歲襲，綠奪春耕，蒿席可充，袍易足。（《藝文類聚》六十七。）

　　　　◇　謝敕赍紫袍啟

　　珍韜江浦，味越名川，昔聞八駿東征，上收黑水之麥，七華西討，才獲苦山之菜，豈如兩階干舞，四方來(lái)格，臨朝拱默，任土爭(zhēng)貢。（《藝文類聚》七十二。）

　　◎　周弘讓

　　弘讓，弘正弟。始仕不得志，隱句曲之茅山，頻徵不出。侯景僭號(hào)，以為中書侍郎。承圣初授國(guó)子博士，進(jìn)仁威將軍。陳受禪，為太常卿。天嘉初，坐事以白衣領(lǐng)太常，進(jìn)金紫光祿大夫。有集九卷，後集十二卷?！　　　　蟆∩教m賦

　　爰有奇特之草，產(chǎn)于空崖之地。仰鳥路而裁通，視行蹤而莫至。挺自然之高介，豈眾情之服媚。寧紉結(jié)之可求，兆延佇之能洎。稟造化之均育，與卉木而齊致。入坦道而銷聲，屏山幽而靜異。猶見(jiàn)識(shí)于琴臺(tái)，竊逢知于綺季。（《藝文類聚八十一》）

　　　　◇　奏宋齊故事

　　齊氏承宋，咸用元徽舊式，宗祀朝饗，奏樂(lè)俱同，唯北郊之禮，頗有增益，皇帝入門，奏永至，飲福酒，奏嘉胙，太尉亞獻(xiàn)，奏凱容，埋牲，奏隸幽，帝還便殿，奏休成，眾官并出，奏肅成，此乃元徽所闕，永明六年之所加也。唯送神之樂(lè)，宋孝建二年秋起居注云，奏肆夏，永明中改奏昭夏。（《隋書·音樂(lè)志》上，陳初，武帝詔求宋齊故事，太常卿周弘讓奏。）　　　　◇　答王褒書　　甚矣悲哉，此之為別也，云飛泥沈，金鑠蘭滅，玉音不嗣，瑤華莫因。家兄至自鎬京，致書。（《藝文類聚》作致來(lái)書。）于窮谷，故人之跡，有如對(duì)面，開題申紙，流臉沾膝。江南燠熱，橘柚冬青，渭北Ё寒，楊榆晚葉，土風(fēng)氣候，各集所安，餐衛(wèi)適時(shí)，寢興多福，甚善甚善。與弟分袂西陜，言反東區(qū)，雖保周陵。（《藝文類聚》作周陂。）還依蔣徑，三姜離析，（《藝文類聚》作三荊離坼。）二仲不歸，麋鹿為曹，更多悲緒。丹經(jīng)在握，貧病莫諧，芝術(shù)可求，恒為采掇。昔吾壯日，及弟富年，俱值邕熙，并歡衡泌，南風(fēng)雅操，清商。（《藝文類聚》作清觴。）妙曲，弦琴促坐，無(wú)乏名晨，玉瀝金華，冀獲難老，不虞一旦，翻覆波瀾，吾已忄曷陰，弟非茂齒，禽尚之契，各在天涯，永念生平，難為胸臆，且當(dāng)（《藝文類聚》作正當(dāng)。）視陰數(shù)箭，排愁破涕，人生樂(lè)耳，憂戚何為，豈能遽悲次房，游魂不返，遠(yuǎn)□□產(chǎn)，骸柩無(wú)托，但愿愛(ài)玉體，珍金相，保期頤，享（《藝文類聚》享下有壽考二字。）黃發(fā)，猶冀蒼雁鯉，時(shí)傳尺素，清風(fēng)明月，俱寄相思。（《藝文類聚》明作朗，俱作但。）子淵子淵，長(zhǎng)為別矣，搦管操觚，聲淚俱咽。（《周書·王褒傳》，《藝文類聚》三十。）

　　　　◇　與徐陵書薦方圓

　　吾荷朝恩，得安丘壑，身名兩泰，夫復(fù)奚言。但愿沐浴堯風(fēng)，遨游舜日，安服飽食，以送馀齒。然性靈未能灰弭，其間復(fù)須友生，言晤後來(lái)，英俊并出，方為時(shí)生，林谷之中，鮮逢退逸，唯趙郡方圓，棲遲天目，年過(guò)強(qiáng)仕，不慕時(shí)榮，文史足用，學(xué)藝優(yōu)敏，中歲暫游宛洛，蒙弟識(shí)異，其人方儲(chǔ)之胤，衣冠未絕，雅奉閑逸，得性丘林，與吾朋游，積有年歲，今復(fù)同在巖壑，畢志風(fēng)云，琴案清商，詩(shī)題空谷，比幽貞道缺，考盤絕詠，賁五履二，兩爻無(wú)間。方今公旦作輔，億兆攸賴，激貪懲競(jìng)，儻自圓起。弟以搜揚(yáng)佐世，水鏡求賢，脫能登此仄陋，論言是屬，翹弓遠(yuǎn)賁，則山谷咸勸，足令廉風(fēng)復(fù)振，懦夫能立，豈不弘哉。圓若蒙此旌招，未必不鑿坯而達(dá)于廊廟之用，脫不能賁然來(lái)思，而于退讓之道，于斯為貴，恐弟未究，東川人士，聊復(fù)起予，今言吾家上宰之貴，無(wú)以微裨萬(wàn)一，此舉脫復(fù)入聽，少得不負(fù)夙心，周弘讓白。（《文苑英華》六百七十七。）

　　◎　周弘直

　　弘直，字幼方，弘正第四弟。仕梁為太學(xué)博士，遷西中郎、湘東王外兵記室參軍，入為尚書儀曹郎。湘東王鎮(zhèn)江荊二州，累除諮議參軍，帶柴桑、當(dāng)陽(yáng)二縣令。臺(tái)城陷，承制授假節(jié)、英果將軍、世子長(zhǎng)史，尋除智武將軍衡陽(yáng)內(nèi)史，遷貞毅將軍、平南長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史，行湘州事，封湘濱縣侯，歷邵陵、零陵太守、云麾將軍、昌州刺史，從王琳舉義，琳敗，降陳。天嘉中，歷國(guó)子博士、廬陵王長(zhǎng)史、尚書左丞，領(lǐng)羽林監(jiān)、中散大夫、秘書監(jiān)，掌國(guó)史，遷太常卿、金紫光祿大夫，致仕，太建七年卒，年七十六

　　　　◇　遺疏敕其家

　　吾今年已來(lái)，筋力減耗，可謂衰矣；而好生之情，曾不自覺(jué)，唯務(wù)行樂(lè)，不知老之將至。今時(shí)制云及，將同朝露，七十馀年，頗經(jīng)稱足，啟手告全，差無(wú)遺恨，氣絕已後，便買市中見(jiàn)材，材必須小形者，使易提挈，斂以時(shí)服，古人通制，但下見(jiàn)先人，必須備禮，可著單衣裙衫故履，既應(yīng)侍養(yǎng)，宜備紛，或逢善友，又須香煙，棺內(nèi)唯安白布手巾，粗香爐而已，其外一無(wú)所用。（《陳書·周弘直傳》）

　　◎　何之元　　之元，廬江人，梁尚書令敬容疏族。天監(jiān)末，為臨川王揚(yáng)州議曹從事史，轉(zhuǎn)主簿。普通中，丹陽(yáng)尹袁昂辟為五官掾，總戶曹事，尋除信義令。大同中，為武陵王益州刑獄參軍。侯景之亂，武陵王承制，授南梁州長(zhǎng)史、北巴西太守，未行，以諫東下被囚。及江陵陷，王琳召為記室參軍，隨府進(jìn)司空諮議參軍。永嘉王建號(hào)，除中書侍郎。使齊還，而永嘉敗，齊主以為揚(yáng)州別駕。及陳克壽陽(yáng)，湘州刺史始興王叔陵召為中衛(wèi)功曹參軍，尋遷諮議，隨府之揚(yáng)州。及叔陵誅，遂不仕。陳亡，移居常州之晉陵縣，隋開皇十三年卒，年九十馀，有《梁典》三十卷。

　　　　◇　經(jīng)典序

　　記事之史，其流不一，編年之作，無(wú)若春秋，則魯史之書，非帝皇之籍也。案三皇之簡(jiǎn)為三墳，五帝之策為五典，此典義所由生也。至乃尚書述唐帝為堯典，虞帝為舜典，斯又經(jīng)文明據(jù)，是以典之為義久矣哉。若夫馬史班漢，述帝稱紀(jì)，自茲厥後，因相祖習(xí)。及陳壽所撰，名之曰志，總其三國(guó)，分路揚(yáng)鑣。唯何法盛《晉書》，變帝紀(jì)為帝典。既云師古，在理為優(yōu)，故今之所作，稱為梁典。梁有天下，自中大同以前，區(qū)寓寧晏，太清以後，寇盜交侵，首尾而言，未為盡美。故開此一書，分為六意，以高祖創(chuàng)基，因乎齊末，尋宗討本，起自永元，今以前如干卷為追述。高祖生自布衣，長(zhǎng)于弊俗，知風(fēng)教之臧否，識(shí)民黎之情偽，爰逮君臨，弘斯政術(shù)，四紀(jì)之內(nèi)，實(shí)云殷阜，今以如干卷為太平。世不常夷，時(shí)無(wú)恒治，非自我後，仍屬橫流，今以如干卷為敘亂。洎高祖晏駕之年，太宗幽辱之歲，謳歌獄訟，向西陜不向東都，不庭之民，流逸之士，征伐禮樂(lè)，歸世祖不歸大宗，撥亂反正，厥庸斯在，治定功成，其勛有屬，今以如干卷為世祖。至于四海困窮，五德升替，則敬皇紹立，仍以禪陳，今以如干卷為敬帝。驃騎王琳，崇立後嗣，雖不達(dá)天命，然是其忠節(jié)，今以如干卷為後嗣主。至在太宗，雖加美謚，而大寶之號(hào)，世所不遵，蓋以拘于賊景故也。承圣紀(jì)歷，自接太清，神筆詔書，非宜輒改，詳之後論，蓋有理焉。夫事有始終，人有業(yè)行，本末之間，頗宜詮敘。案臧榮緒稱史無(wú)裁斷，猶起居注耳。由此而言，實(shí)資詳悉。又編年而舉其歲次者，蓋取分明而易尋也。若夫獫狁孔熾，鯁我中原，始自一君，終為二主，事有相涉，言成混漫，今以未分之前為北魏，既分之後，高氏所輔為東魏，宇文所挾為西魏，所以相分別也。重以蓋彰殊體，繁省異文，其間損益，頗有凡例。（《陳書·何之元傳》）

　　　　◇　梁典總論

　　歷究前書，詳觀往行，昭晰千載，氛氳萬(wàn)古，考其寬猛，知布政之善惡，驗(yàn)其黜陟，識(shí)其主之是非，以曩求今，工拙可見(jiàn)。齊季昏虐，政由群小，朝宰被無(wú)辜之誅，藩戚懼淫刑之害，高祖痛兄弟之戮，因天下之心，舉荊雍之師，興易武之伐，指揮則智勇風(fēng)從，號(hào)令則遐邇響應(yīng)，取鄢郢若拉枯，定金陵如沃雪，黃越既斬，白旗乃懸，師不疲勞，民無(wú)怨ゥ，樂(lè)推口在，代德是膺，逆取順治，享年四紀(jì)，萬(wàn)幾事廣，六職務(wù)殷，負(fù)君臨，勤于聽覽，兢兢罔倦，乾乾不已，加以藝業(yè)之美，莫以比倫，洞曉儒玄，該羅內(nèi)外，舉洙泗之馀教，針其膏肓，采周孔之遺文，正其魚魯，于是廣開庠序，敦勸後生，親自觀試，策其優(yōu)劣，由近及遠(yuǎn)，咸從風(fēng)化，執(zhí)經(jīng)者連袂，負(fù)笈者排肩，濟(jì)濟(jì)多士，于斯為盛。至若御民之術(shù)，未為得也，敢以狂瞽，請(qǐng)究其說(shuō)。夫根深者葉茂，源廣者流長(zhǎng)，故圣王欲其茂長(zhǎng)，前為深廣，是以擇沃壤以置王畿，國(guó)都圜于六鄉(xiāng)，封域號(hào)于千里，其外則布之以五等，列之以萬(wàn)國(guó)，分疆畫野，立樹黨閭，境隴以懷其仁，桑梓以安其俗，諸侯守境土，以事于上，天子執(zhí)賞罰，以臨于下，有功則褒，無(wú)道則廢，二伯弼于內(nèi)朝，九牧佐于外政，間之以賢戚，參之以懿親，弘仁義于區(qū)中，被禮樂(lè)于遐表，忠信之禮達(dá)，謙讓之風(fēng)行，爾乃覬覦之心絕，兵戈疊息（疑當(dāng)作兵戈之息），刑辟靡用，獄訟罔興，然後龜龍游於池沼，鸞鳳棲于苑囿。及其末世，雖主昏于上，民亂于下，猶晉鄭有依，桓文是相，絕而更續(xù)，顛而必扶，數(shù)百年內(nèi)，方至于滅。周道既沒(méi)，斯風(fēng)漸喪，洎于後代，其弊尤甚，罔恤民之不存，而憂士之不祿，蒞民之長(zhǎng)，守次更為，前人未安，後人便及，迎新送故，疲于道途，為君者甚多，為民者甚少，由是君臣之義薄，狡惡之萌興，下上遞憎，甚于仇敵，百城恣其暴奪，億兆困其徵求，損棄舊卿，奔亡他縣，地荒邑散，私少官多，于是倉(cāng)庫(kù)既空，賦斂更重，天示譴禍，地出妖祥，饑疫互生，水旱交至，民不堪命，轟然土崩，數(shù)十年間，還為黎庶。高祖博覽今古，備觀興亡，猶復(fù)躡其遺風(fēng)弊法，澆薄逾甚，淆紊日滋。梁氏之有國(guó)，少漢之一郡，大半之人，并為部曲，不耕而食，不蠶而衣，或事王侯，或依將帥，攜帶妻累，隨逐東西，與藩鎮(zhèn)共侵漁，助守宰為蝥賊，收縛無(wú)罪，逼迫善人，民蓋（疑作盡）流離，邑皆荒毀，由是劫抄蜂起，盜竊群行，陵犯公私，經(jīng)年累月，抵父者比室，陷辟者接門，眚?yàn)?zāi)亟降，囹圄隨滿，夕散朝聚，有若市塵。加以朝霧內(nèi)叢，而官方外曠，有其位而無(wú)其職，非其事而侵其官，四海至殷，機(jī)事輻湊，人君雖敏，有所不周，人君雖明，有所不照，豈可專于親覽，忘彼責(zé)成？就此而言，大失有二，習(xí)守膠之弊，棄更張之善，屈子投江，寧論其痛，賈生慟哭，豈喻斯悲。自五胡競(jìng)逐，晉室權(quán)寓江濱，遂淹時(shí)代，桓伐燕秦而不振，劉克函洛而還亡。至于宋齊，疆場(chǎng)侵蹙。高祖躡斯頹運(yùn)，有志吞并，斯實(shí)王者之宏材，有國(guó)之通準(zhǔn)。然六納魏主，一入洛陽(yáng)，竟無(wú)所成，得不補(bǔ)失，民既勞止，訖可小康，昔勾踐之欲滅吳，前為其政，兵強(qiáng)國(guó)富，然後用之，一舉而虜夫差，再舉而霸中國(guó)；高祖進(jìn)不擇將，退不教民，雖慕古人，安能有濟(jì)？孫子曰，「善戰(zhàn)者前勝而後求戰(zhàn)，善勝者前戰(zhàn)而後求勝」。明者出師，必前料敵，豈可暗茲人事，幸彼天時(shí)者哉？且國(guó)有累卵之憂，俗有土崩之勢(shì)，開幸人之志，兆亂臣之心，遂使侯景被吾甲而寇王城，驅(qū)我入而圍天闕，勢(shì)如破竹，易若轉(zhuǎn)圜，萬(wàn)里靡沸，四方瓦解，社稷淪胥，龜玉毀廢，事非一夕，其所由來(lái)漸矣。太宗孝慈仁愛(ài)，實(shí)守文之君，惜乎為賊所殺，至乎文章妖艷，隳墜風(fēng)典，誦于婦人之口，不及君子之聽，斯乃文士之深病，政教之厚疵。然雕蟲之技，非關(guān)治忽，壯士不為，人君焉用。世祖聽明特達(dá)，才藝兼美，詩(shī)筆之麗，罕與為匹，伎能之事，無(wú)所不該，極星象之功，窮蓍龜之妙，明筆法于馬室，不愧鄭玄，辨云物于魯臺(tái)，無(wú)慚梓慎，至于帷籌將略，朝野所推，遂乃撥亂反正，夷兇殄逆，紐地維之已絕，扶天柱之將傾，黔首蒙拯溺之恩，蒼生荷仁壽之惠，微管之力，民其戎乎？鯨鯢既誅，天下且定，早應(yīng)移鑾西楚，旋駕東都，祀宗礻方，清蹕宮闕，西周岳陽(yáng)之?dāng)】?jī)，信口宇文之和通，以萬(wàn)乘之尊，居二境之上，夷虜乘釁，再覆皇基，率土分崩，莫知攸暨，謀之不善，乃至于斯。敬皇世祖之裔，允膺下武，而貞陽(yáng)以旁枝外入，濫尸非次，陳武興勤王之師，至正當(dāng)口璧之后，驅(qū)斥潛王，誅Θ亂臣，國(guó)亡重康，彝偷復(fù)敘。既而天不福善，早世登遐，土德代興，火行告謝，驃騎王琳，懷申胥之志，蘊(yùn)荀息之忠，爰納嗣君，更紹頹運(yùn)，于是嘯命方岳，大興師旅，龍虎，水潰山崩，君臣播越，寄命齊土，若乃萇弘興周而速咎，王永復(fù)秦而延殃，天欲亡之，非人能救。夫創(chuàng)天下者，至明者也，喪天下者，至暗者也，是以禹湯興其功，桀紂廢其業(yè)，莫不得之者前主，失之者後君，逮茲梁室，有異于此，何則，高祖撥亂除殘，反身招于禍亂，世祖復(fù)讎雪恥，翻手命于寇讎，敬皇繼祀而鼎移，後嗣紹基而祚徙，書曰，「皇天無(wú)親，惟德是輔」。自天所，歸于有德。之元官自有梁，備觀成敗，昔因出軸，流寓齊都，窮愁著書，竊慕虞子，但梁室極促，簡(jiǎn)牘多闕，所得遺逸，略不盡舉，未獲旋反，更窮搜訪，采其聞見(jiàn)，撮其眾家，一代之事，可得觀矣。（《文苑英華》七百五十四。）