《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 九氣

平按：此篇見《素問》卷十一第三十九《舉痛論篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷一第一。

黃帝曰：余聞百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收聚，炅則腠理開氣泄，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生？

炅，音桂，熱也。人之生病，莫不內(nèi)因怒、喜、思、憂、恐等五志，外因陰陽寒暑，以發(fā)于氣而生百病。所以善攝生者，內(nèi)除喜怒，外避寒暑，故無道夭，遂得長生久視者也。

若縱志放情，怒以氣上傷魂，魂傷肝傷也。若喜氣緩傷神，神傷心傷也。若憂悲氣消，亦傷于魂，魂傷肝傷也?？忠詺庀聞t傷志，志傷腎傷也。若多寒則氣收聚，內(nèi)傷于肺也。若多熱腠理開泄，內(nèi)傷于心也。憂則氣亂傷魄，魄傷則肺傷也。若多勞氣耗，則傷于腎。思以氣結(jié)傷意，意傷則脾傷也。五臟既傷，各至不勝時則致死也，皆由九邪生于九氣，所生之病也。

平按：《素問》“余聞”作“余知”；“氣收”下無“聚”字“氣泄”上無“腠理開”三字；“憂”作“驚”。新校正云：“按《太素》驚作憂?！迸c此正合。又注“傷魄”、“魄傷”二“魄”字，原鈔作“魂”，原校作“魄”。按經(jīng)文云：“肺藏氣，氣舍魄”。又云：“肺在志為憂?！弊鳌皞恰币嗪?。

岐伯曰：怒則氣逆，甚則歐血及食而氣逆上也。

因引氣而上，故氣逆。怒甚氣逆，則致歐血及食氣逆上也。

平按：“食而氣逆”《素問》作“飧泄”。按新校正云：“按《甲乙經(jīng)》、《太素》作食而氣逆。”與此正合。

喜則氣和志達，營衛(wèi)行通利，故氣緩焉。

喜則氣和志達，營衛(wèi)行利，故氣緩為病也。

平按：“通”上《素問》、《甲乙經(jīng)》均無“行”字。

悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消。

肝脈上入頏顙，連目系；肢者，從肝別貫膈，上注肺。肺以主悲，中上兩焦在于心肺，悲氣聚于肺，葉舉心系急，營衛(wèi)之氣在心肺，聚而不散，神歸不移，所以熱而氣消虛也。

平按：《素問》“兩焦不通”作“而上焦不通”。新校正云：“按《甲乙經(jīng)》、《太素》作兩焦不通?！迸c此正合。又王注釋“布葉”，謂“布蓋之大葉”，新校正疑非是，復(fù)引全元起云：“悲則損于心，心系急則動于肺，肺氣系諸經(jīng)，逆故肺布而葉舉。安得謂肺布為肺布蓋之大葉？”據(jù)此，則全注與本注意合。

恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。

雖命門藏精，通名為腎，脈起腎，上貫肝膈，入肺中；肢者，從肺絡(luò)心，注胸中。故人驚恐，其精卻縮。上焦起胃口上，上焦既閉不通，則氣不得上，還于下焦，下焦脹滿，氣不得行。

平按：“精卻”《甲乙經(jīng)》作“神卻”。又《素問》新校正云：“氣不行，當作氣下行?！蓖姹咀ⅲ援斪鳌皻獠恍小?。

熱則腠理開，營衛(wèi)通，故汗大泄。

氣不得行，或因熱而腠理開，營衛(wèi)外通，汗大泄也。

平按：《素問》、《甲乙經(jīng)》“熱”作“炅”?！端貑枴贰肮屎勾笮埂弊鳌昂勾笮?，故氣泄?！?/p>

寒則腠理閉，氣不行，故氣收聚。

因營衛(wèi)不通，遇寒則腠理閉塞，則氣聚為病也。

平按：“寒則腠理閉”，《甲乙經(jīng)》無此三句，《素問》在“炅則腠理開”三句之前?！熬邸薄端貑枴纷鳌耙印?。

憂則心無所寄，神無所歸，慮無所定，故氣亂。

心，神之用。人之憂也，忘于眾事，雖有心情，無所任物，故曰無所寄。氣營之處，神必歸之，今既憂繁，氣聚不行，故神無歸也。慮，亦神用也，所以憂也，不能逆慮于事，以氣無主守，故氣亂也。

平按：《素問》、《甲乙經(jīng)》“憂”均作“驚”。新校正云：“《太素》驚作憂?！薄凹摹薄端貑枴贰ⅰ都滓医?jīng)》均作“倚”。注“心情”，別本作“心精”。

勞則喘喝汗出，內(nèi)外皆越，故氣耗。

人之用力勞乏，則氣并喘喝，皮腠及內(nèi)臟腑皆汗，以汗即是氣，故汗出內(nèi)外氣衰耗也。

平按：“喘喝”，顧本《素問》作“喘息”，趙府本作“喘且”，《甲乙經(jīng)》同?！皟?nèi)外”，《素問》作“外內(nèi)”。

思則身心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結(jié)矣。

專思一事，則心氣駐一物。所以神務(wù)一物之中，心神引氣而聚，故結(jié)而為病也。

平按：“身”《素問》、《甲乙經(jīng)》均無?！都滓医?jīng)》“存”作“傷”?！端貑枴贰爸埂弊鳌皻w正”，新校正云：“按《甲乙經(jīng)》歸正二字作止字?！薄皻饬簟薄都滓医?jīng)》作“氣流”。