《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》 疫病論

周禹載曰．疫之行于天地間久矣．而人之治之者．未之知也．治之而適奏其效者．亦未知之也．觀周禮方相氏所掌．難以逐疫．則疫者氣為之也．惟氣故為害．從口鼻入．雖然．六淫之氣皆氣也．而風(fēng)寒暑濕燥火之?。宦?dòng)醒亻T(mén)闔境相染．觸發(fā)者何也．六淫之氣．日留于天地之間．偏勝則?。胰酥≈撸恳蛴诩褐粍伲砸谒鶆伲华?dú)天地之氣．足以害之也．若疫則古今來(lái)雖有是證．而天地間實(shí)無(wú)是氣．或因天之風(fēng)雨不時(shí)地之濕濁蒸動(dòng)．又因 骼掩埋不濃．遂使大陵積尸之氣．隨天地之升降者．飄泊遠(yuǎn)近．人在氣交中．無(wú)可逃避．感之而病而死．于是更增一種病氣尸氣．流行其間．復(fù)相漸染．至久彌甚矣．故從來(lái)疫癘行于兵荒之后居多．不但人之中氣先弱也．良由所積之穢氣特甚耳．乃數(shù)千年來(lái)．說(shuō)鬼說(shuō)夢(mèng)．賴嘉言先生．援經(jīng)據(jù)古．特標(biāo)蘊(yùn)義．我北海林夫子．引伸觸類(lèi)．指點(diǎn)治法．豈非功在萬(wàn)世者乎．但嘉言自詡于平脈篇中．已見(jiàn)一斑．謂清邪中于上焦．濁邪中于下焦云云．以為此即是仲景論疫．予未之信也．天下穢惡之氣．至疫則為毒極矣．人犯之者．三焦混淆．內(nèi)外無(wú)間．不分表里．直行中道．然究竟古今恒變．未有定情．而中上中下之說(shuō)．仲景實(shí)論濕氣之脈如是．而后入腑入臟．游行經(jīng)絡(luò)．便有種種危證．只因三焦相混．內(nèi)外不通等語(yǔ)．有似乎疫．而實(shí)無(wú)涉也．此嘉言善讀書(shū)處．能開(kāi)發(fā)人之聰明．譬之茫無(wú)畔岸．借為指南．則可．謂竟為疫之脈證．則甚謬矣．然則如世俗所稱大頭瘟者．下非不病也．特甚于上耳．所稱疙瘩瘟者．內(nèi)非不病也．特現(xiàn)于外耳．所稱蝦蟆瘟者．腹非不病也．特痹于喉耳．其他證顯多端．要以寒涼解毒則一．施治之法．先上先下．從內(nèi)從外．可以因證起悟．予惟奉吳又可先生書(shū)為主治．余采集諸方．以相裨佐．俾后之學(xué)人．豁然心目云．