《軒岐救正論》 論補(bǔ)脾補(bǔ)腎

愚按李東垣謂補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾．許學(xué)士謂補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎．二賢著論．各有深意．而世之醫(yī)者．不分腎之有兩議之各殊則曰二者皆是也．豈知東垣之說．蓋謂腎藥膏膩．雖優(yōu)于腎．特妨于脾．不如健補(bǔ)中氣以資生化．飲食既充．精血自旺．由是脾獲補(bǔ)而俾腎受益．此言腎者．乃左腎也．至叔微之說．乃謂脾氣虛弱．不能轉(zhuǎn)輸．脾氣虛寒．不能生長．良因母氣不充．子脾失資．而世醫(yī)僅扶中氣．藐不見效．以故立法補(bǔ)母．特創(chuàng)四神二神之屬．溫命門之火．滋生戊己．尋源究本．迥絕常法．此言腎者乃右腎也．故腎有兩而治各不同．夫東垣補(bǔ)脾之法．固誠善．然特為腎未傷而獨(dú)脾弱者論也．設(shè)使精血衰耗．陰虛發(fā)熱．恐非壯水無以救燎原．非補(bǔ)腎無以固根 ．而亦可以迂緩之劑．借稱王道．優(yōu)游望效．獨(dú)支中氣已乎．雖然虛癆損腎．即脾氣亦為之虧矣．法不能舍脾而專治腎者．故苦寒黃柏知母之屬．甘寒二冬玄參之屬．益見非陰虛所宜．而適以戕．陰而已．六味丸雖曰補(bǔ)腎．其所用山藥茯苓石棗．乃兼益脾之品．熟地固云膏膩．而假以蒸曬火力．尤于胃氣無犯．未有先犯胃氣．更能為之運(yùn)布藥力以施于四藏者是六味丸補(bǔ)兼脾腎不待智者而知之矣．其右腎真陽不足．而為神昏氣怯．動作喘乏．或畏寒禁冷．陽事不舉．或脾胃虛寒．飲食少進(jìn)．或嘔惡痞脹．臍腹沉痛．或大便不實(shí)．吐利頻作歷歷固屬脾病．實(shí)因母虛所致俱宜益火之源．而培右腎之真陽法．無逾此也．竊意靈樞素難．字字皆陰陽奧義．語語悉水火玄機(jī)．千載而下．能通其說而會其真者．在晉有王太仆．在唐有許叔微．在明有薛立齋張景岳．寥寥數(shù)子．悟道獨(dú)真．闡命門之蘊(yùn)．窮水火之辨．立論敷治大越諸賢．其他前輩雖能窮談陰陽水火之理．及著之施行渺無定識．率多附會根據(jù)違．矯強(qiáng)立言．況自劉守真主火之說．行而假熱者受害朱丹溪以苦寒為補(bǔ)陰而腎虛者喪命．然東垣老人垂十六字之訓(xùn)．謂實(shí)火可瀉．芩連之屬．虛火可補(bǔ)．參 之屬．厘晰虛實(shí)．葆和脾胃．不至混劑誤世．差強(qiáng)二子一著．而獨(dú)未見敷揚(yáng)陰陽水火之義．洵缺陷事．至傷寒辨惑．猶為有功于世也．張景岳有云．使劉朱之言不息．則軒岐之澤不彰．是誠斯道之丈魔．生民之厄運(yùn)也．奈何斯世昧識圓機(jī)．偏主劉朱．爭相宗尚戕伐生命．枉害無辜．長夢莫醒．此景岳所以力辟邪說．宣明正教．而獨(dú)毅然不能已于好辨也．余因而有感焉．