查古籍
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過(guò)失。
《原機(jī)啟微》(公元 1370 年)元.倪維德著。二卷,又附錄一卷。論眼病根源,制方要義,并附方義。附論眼病若干種,也較詳明。
陽(yáng)煉陰銷舉世稀
煉陽(yáng)魂,銷陰質(zhì)也。煉陽(yáng)銷陰之法,天真皇人傳黃帝三一之訣,此其道也。若神氣相合,陽(yáng)自煉,陰自銷。此皆自然之理,陰陽(yáng)使其然哉?!饵S庭經(jīng)》云∶玄元上一魂魄煉,其理至所至玄。人罕得知其深?yuàn)W,故曰∶舉世稀也。
靈文妙訣好遵根據(jù)
靈文,金簡(jiǎn)之書(shū)。妙訣,乃三一之法。此皆起歸秘藏,飛入玄都。非乎至人,不傳斯道。煉陽(yáng)銷陰之理,化本虛無(wú)之機(jī)遇,云凡人何所至矣。
陽(yáng)緣躁動(dòng)難拘系
欲拘系者,理不偏取,道可雙全,匪羈孤而成妙用也。玄剛云∶凡人余陽(yáng)一分則不死,余陰一分則不仙也。
認(rèn)取靈元上上機(jī)
靈元有上機(jī),乃制躁動(dòng)之樞要。太白真人曰∶玄機(jī)至則身存,機(jī)往則身喪也。