《醫(yī)學(xué)讀書(shū)記》 徐序

文中子云∶醫(yī)者，意也；藥者，瀹也。謂先通其意，而后用藥物以疏瀹之也。善哉言乎理在是矣，而意之通實(shí)難。泥一成之見(jiàn)，而欲強(qiáng)人之病以就吾說(shuō)，其患在固執(zhí)；好作聰明，而不窮究乎古人之成書(shū)，是猶兵家之廢陣圖，法吏之廢律令也，其患在不學(xué)。由前之說(shuō)，在不能用意；由后之說(shuō)，在誤于用意。夫然以不學(xué)之人，與不通不識(shí)，而又熾以忮同列，競(jìng)名利之心，以此用藥，其不致抱薪而救火，持水而投石者幾何哉！語(yǔ)云∶學(xué)書(shū)紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)，蓋為此也。尤君在涇，讀書(shū)好古士也，而肆其力于醫(yī)，于軒岐以下諸書(shū)，靡昕夕寒暑，穿穴幾遍，而以己意條貫之。其間凡有所得，筆之于書(shū)，日月既多，卷帙略定。辨五行之生克，察四氣之溫嚴(yán)，審人事之陰陽(yáng)虛實(shí)，與夫藥性之君臣佐使。凡成書(shū)之沿誤者，厘而正之；古人紛紜聚訟者，折而衷之。夫惟多讀古人之書(shū)，斯能善用古人之書(shū)，不誤于用意，亦不泥于用意，于長(zhǎng)沙氏之旨，庶幾得之，可謂通其意矣。抑吾觀太史公之傳扁鵲也，云長(zhǎng)桑君以禁方盡與之，忽然不見(jiàn)，后遂能生死人，其說(shuō)近于鬼物，其人不可再得；而其傳淳于意也，謂得禁方于公乘陽(yáng)慶，傳黃帝扁鵲脈書(shū)五色診病，是多讀書(shū)而通于意者。扁鵲吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)如淳于意者斯可矣。尤君之學(xué)不知于古人何如，然多讀書(shū)而通以意，是聞古人之風(fēng)而興起者，由此書(shū)以治病，當(dāng)不貽譏于人費(fèi)也夫！

乾隆四年己未春三月松陵徐大椿靈胎敘